老子和莊子思想有什么區(qū)別
老子是春秋時期的偉大思想家、哲學(xué)家，那么老子和莊子有什么區(qū)別?下面是學(xué)習啦小編為你搜集老子和莊子的區(qū)別，希望對你有幫助!
老子和莊子的區(qū)別
老子是最初提出道家思想的核心人物，是這一學(xué)派的始祖，莊子繼承發(fā)展了老子的主要思想，使其延續(xù)。同為道家這一門派大師級人物的老子和莊子，在思想上相輔相成互相補充，將道家學(xué)派的思想發(fā)展壯大。雖然說他們的思想有著異曲同工之處，但細細來看也有許多截然不同的地方。
老子、莊子都以“道”為思想核心內(nèi)容，但是在處理人和道的關(guān)系上卻有很大差別。老子覺得人這種生物在世間有著無可超越的優(yōu)點，人是世界上最偉大的生物;而莊子卻覺得萬事萬物都是相同的人也一樣，提出了“齊物”的觀點。
老子有一個“常無為而無不為”思想，比如在理國時，無為并不是真的什么也不做，并不是消極，而是在對待事物，為人處事時要順其自然，萬事萬物都有它的發(fā)展規(guī)律。其實老子的內(nèi)心深處還是很在意這些功名利祿的，他有一些入世情緒在里面;莊子則不然，他更多的是消極避世，不管不顧，遠離紅塵，遠離爾虞我詐，勾心斗角，對錢財功名并沒有興趣。他們兩個都有著對人生自由的追求，但態(tài)度并不相同。
老子對自由境界的追求是純粹的，莊子追求的是超脫自然物我兩忘。雖然稍有分歧，但他們兩者所代表的道家思想對中國人的思想價值形成起到了很大的作用。不僅如此，到了現(xiàn)代社會，這樣的思想在物欲橫流，燈紅酒綠的生活里也有很大的生存價值。
老子是哪里人
老子是我國著名的思想家，關(guān)于“老子是哪里人”在司馬遷的《史記—老子韓非列傳》有明確記載過老子故里：“老子者，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲里人也”，解開老子的籍貫，應(yīng)該就是從史記開始的，而探究“楚縣”到底在什么地方，至關(guān)重要。
現(xiàn)在主要有兩種說法，一種說法是老子是河南鹿邑人，這種說法在一九九零年之前爭議并不多。直到一九九零年之后安徽對老子是哪里人提出異議以后，關(guān)于老子到底是哪里人才有了爭議。安徽渦陽縣通過研究歷史古籍對老子的記載還有對當?shù)爻鐾廖奈锏目脊牛l(fā)現(xiàn)了大量可以證明老子是春秋時期的宋國相人，也就是現(xiàn)在的渦陽縣人。
但是這一說法同樣遭到了質(zhì)疑，因為根據(jù)歷史地理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，如果老子是渦陽縣人，那么就是說在幾十里的地方同時出現(xiàn)三個縣——真源縣、鹿邑縣以及亳州。而這種地理分布是非常不合理的。而鹿邑縣其實是屬于亳州的，也就是說老子應(yīng)該是亳州人，但是當時的亳州和現(xiàn)在的亳州是不一樣的，春秋時期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑縣人這一說法更能站得住腳。
不過，這兩個地方各有各的說法，關(guān)于老子是哪里人的一系列證據(jù)不過是基于史實的推測，并不能完全的確定，所以任何一方都堅持自己才是正確的，至于老子到底是哪里人，現(xiàn)如今也不好辨別了，只能說，輿論更傾向于河南鹿邑縣這一說法。
鬼谷子與老子關(guān)系
鬼谷子與老子都是在中國古代思想第一次大解放時期出現(xiàn)的著名人物，兩者在時間上雖屬于同一時代的人，但是按照出生年月來論，他二人之間應(yīng)該并沒有直接接觸的經(jīng)歷。
但是也不能否認鬼谷子與老子之間是存在關(guān)系的。按照常理而言，鬼谷子的部分思想繼承于李耳。
老子在他自己流傳給后世的書里強調(diào)道可道，非常道，這也是對后來出世哲學(xué)觀影響最大的一點，這一部分當然也影響到了同時期的鬼谷子。對鬼谷子而言，在哲學(xué)上某種程度上信奉的不是入世的觀點，而是與之完全相反，覺得修養(yǎng)身性才是極佳的方法。
當然，鬼谷子與老子的觀點也有很多不同的地方，譬如鬼谷子在計謀方面的看法老子是絕不會贊同的，因為這在本質(zhì)上其實是違反他所忠于的無為思想的。在老子看來，處理一切事情最好的辦法就是聽之任之，不去管它。但是鬼谷子卻做不到這點，鬼谷子洞察人的弱點，并善于說動別人，這是想要改變他人，也是改變世界的做法，和放任不管有很大的區(qū)別。
總體而言，鬼谷子與老子都是中國古代第一次大動蕩時期的大家，他們對后世的影響也一直延續(xù)到了現(xiàn)在，雖然現(xiàn)在和以前的冷兵器時代有很大區(qū)別，在政治上也不是以前分封疆土的狀態(tài)，但是在關(guān)于根本的世界觀上面，他二人的對我們還是有很大影響的。
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