唐宋八大家王安石簡(jiǎn)介
王安石(1021年1月18日(距今996年)-1086年5月21日)，字介甫，晚號(hào)半山，逝世后追謚號(hào)“文”。小字獾郎，晚年封荊國(guó)公，世人又稱(chēng)王荊公，漢族。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的唐宋八大家王安石簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
唐宋八大家王安石簡(jiǎn)介
王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號(hào)半山，謚號(hào)“文”，世稱(chēng)王文公，自號(hào)臨川先生，晚年封荊國(guó)公，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公，漢族江右民系。江西撫州臨川縣(今撫州市臨川區(qū)鄧家巷)人，中國(guó)杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國(guó)強(qiáng)兵，是中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。
王安石生于臨江軍(今江西清江)。身官宦之家，于宋仁宗慶歷二年(1042年)考中進(jìn)士第四名。
王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用;誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也。”(《上人書(shū)》)正因?yàn)榘彩?ldquo;務(wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》 、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等
他的文章雄健宏肆，揭露時(shí)弊，簡(jiǎn)練有力。詩(shī)歌險(xiǎn)峭奇拔、頗多佳作。詞則風(fēng)格高峻，是“唐宋八大家”之一。著有《字說(shuō)》《易言》等。今存《臨川集》、《唐百家詩(shī)選》及《周官新義》殘卷等。
慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任簽書(shū)淮南東路(治所在今江蘇揚(yáng)州)節(jié)度判官公事、鄞縣(今浙江寧波鄞州區(qū))知縣。舒州(今安徽安慶)通判、江南東路(在今江浙一帶)刑獄。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號(hào)“文”，故世稱(chēng)王文公。是唐宋著名八大家之一。
唐宋八大家王安石出身介紹
王安石出身于臨江軍(今江西樟樹(shù))，生活在地方官家庭，自幼聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘。而且他從小隨父宦游南北各地，更增加了社會(huì)閱歷，開(kāi)闊了眼界，目睹了人民生活的艱辛，對(duì)宋王朝“積弱”的局面有了一定的感性認(rèn)識(shí)，青年時(shí)期便立下了“矯世變俗”之志。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書(shū)建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。慶歷二年(1042年)三月，考中進(jìn)士，授淮南節(jié)度判官。之后調(diào)任鄞縣(今浙江省寧波市鄞州區(qū))，為人正直，執(zhí)法嚴(yán)明，為百姓做了不少有益的事。組織民工修堤堰，挖陂塘，改善農(nóng)田水利灌溉，便利交通。在青黃不接時(shí)，將官庫(kù)中的儲(chǔ)糧低息貸給農(nóng)戶(hù)，解決百姓度荒困難。1058年冬，王安石改任三司度支判官。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統(tǒng)地提出了變法主張，法度必須改革，以求其能“合于當(dāng)世之變”，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑制大官僚、大地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。王安石認(rèn)為變法的先決條件是培養(yǎng)人才，因此王安石改革科舉制度，改革取士。廢明經(jīng)，設(shè)明法科。進(jìn)士科不考詩(shī)賦考時(shí)務(wù)策，整頓太學(xué)，唯才是舉，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。
他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。
唐宋八大家王安石經(jīng)歷
懇辭入朝
皇祐三年(1051年)，任舒州通判，頗有政績(jī)。宰相 文彥博推薦他為群牧判臨川一中王安石雕像官，出任常州知州、江東刑獄提典。嘉祐三年(1058年)任度支判官時(shí)，向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，對(duì)官制、科舉以及奢靡無(wú)節(jié)的頹敗風(fēng)氣作了深刻的揭露，請(qǐng)求改革政治，加強(qiáng)邊防，提出了“收天下之財(cái)，以供天下之費(fèi)”的理財(cái)原則，但并未引起朝廷的重視。不久朝廷任命他入直集賢院，同修起居注，他不愿任此閑職，固辭不就，遂改任知制誥，替皇帝起草詔令文告，糾察在京刑獄，因言忤旨意，難以在朝為官，于八年(1063年)八月以母病為由辭官回江寧守喪。英宗即位后(1063年—1066年)，屢召王安石赴京，均以服母喪和有病為由，懇辭入朝。
改革運(yùn)動(dòng)
1067年神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。為指導(dǎo)變法的實(shí)施，設(shè)立三司制置條例司，物色了一批擁護(hù)變法的官員參與制訂新法。
1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法;在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。同時(shí)，改革科舉制度，為推行新法培育人才。這些措施在一定程度上限制了大地主和豪商對(duì)農(nóng)民的剝削，促進(jìn)了農(nóng)田水利事業(yè)的發(fā)展，國(guó)家財(cái)政狀況有所改善，軍事力量也得到加強(qiáng)。王安石被列寧稱(chēng)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”，毛澤東也稱(chēng)贊“王安石最可貴之處在于他提出了‘人言不足恤’的思想”。(“人言不足恤”并不是由王安石等變法派人士提出來(lái)的，而是反對(duì)派對(duì)變法派的污蔑之詞，原文類(lèi)似的有三句“天命不足畏，眾言不足 從，祖宗之法不足用”，王安石聽(tīng)到這句話之后深覺(jué)其符合自己的變法主旨，遂大加宣揚(yáng)。)變法使朝廷壟斷了商品貿(mào)易，不僅是官僚、大地主、還有小商人的利益均遭侵犯，社會(huì)原有秩序遭到破壞，遭到保守派的激烈反對(duì)，特別是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上在實(shí)施過(guò)程中過(guò)分求大求快，許多官吏借機(jī)敲詐盤(pán)剝，使農(nóng)民的利益受到損害，而上書(shū)直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導(dǎo)致稅吏越發(fā)恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實(shí)際效果與主觀設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對(duì)新法大臣的壓力，于1074年四月接受王安石辭去相位，再任江寧知府。次年雖又起用為相，但因新法派內(nèi)部分裂及保守派的挑撥離間，王安石實(shí)際上難有作為，至熙寧九年十月再次罷相，出任江南簽判，次年隱退江寧，過(guò)著閑居生活。
1085年，哲宗即位，年僅十歲，由太皇太后高氏臨朝聽(tīng)政，啟用反對(duì)變法的司馬光為相，在蘇軾的幾番上奏下，廢除了大多數(shù)為害甚巨的新法。王安石在憂憤和遺恨中于翌年四月去世，葬于江寧半山園。王安石晚年封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公、王文公、臨川先生。死后被追封為 “太傅”;紹圣年間，賜謚號(hào)為 “文”，配享神宗的廟庭;徽宗時(shí)，又配享文宣王廟。而欽宗時(shí)，皇帝下詔停止他文宣王廟配享。高宗采納趙鼎、呂聰?shù)?a href='http://lpo831.com/fanwen/yijian/' target='_blank'>意見(jiàn)，削去了其 “舒王”的封號(hào)。
王安石執(zhí)政之所以能敢作敢為，矢志改革，是受其進(jìn)步的哲學(xué)思想支配，他把“新故相除”看做是自然界發(fā)展變化的規(guī)律，從而樹(shù)立了“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用”的大無(wú)畏精神。這些進(jìn)步思想在他的文學(xué)作品中也閃爍著奪目的光彩。其散文長(zhǎng)于說(shuō)理，言簡(jiǎn)意深，筆力雄健，見(jiàn)識(shí)超群;詩(shī)詞則 遒勁清新，豪氣縱橫，對(duì)宋初形式主義的文風(fēng)是有力的沖擊，對(duì)豪放派詩(shī)詞有直接影響。其著作極為豐富，存世的有《臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經(jīng)新義》(殘卷)、《唐宋百家詩(shī)選》、《詩(shī)義鉤沉》等。
王安石從小在外，為官四處奔波，但對(duì)家鄉(xiāng)有著一股摯情，幾次回鄉(xiāng)探親，對(duì)家鄉(xiāng)的親朋好友，名勝古跡，寫(xiě)了許多詩(shī)文、書(shū)信、墓志，表達(dá)了他熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。家鄉(xiāng)人民也對(duì)他有著深深的景仰和懷念。許多地名都是為紀(jì)念他而取的，家鄉(xiāng)學(xué)者著書(shū)撰文，為王安石辯誣：南宋金溪陸九淵在《荊公祠堂祀》中盛贊其人品高尚，貶斥了王安石的政敵;清代金溪蔡上翔，窮畢生精力撰寫(xiě)《王荊公年譜考略》，以辯宋史之誣。
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