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      隨園居士袁枚的簡介

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        袁枚,清代詩人,散文家。字子才,號簡齋,別號隨園老人,時(shí)稱隨園先生。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一,文筆又與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名,時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的隨園居士袁枚的簡介,希望對你有幫助。

        隨園居士袁枚的簡介

        袁枚少有才名,擅長寫詩文,乾隆四年(1739)24歲參加朝廷科考,試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》,詩中有“聲疑來禁院,人似隔天河”的妙句,然而總裁們以為“語涉不莊,將置之孫山”,幸得當(dāng)時(shí)大司寇(刑部尚書)尹繼善挺身而出,才免于落榜,得中進(jìn)士,授翰林院庶吉士。

        乾隆七年(1742)外調(diào)做官,曾任沭陽、江寧、上元等地知縣,推行法制,不避權(quán)貴,頗有政績,很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故,辭官養(yǎng)母,在江寧(南京)購置隋氏廢園,改名“隨園”,筑室定居,世稱隨園先生。好友錢寶意作詩頌贊他:“過江不愧真名士,退院其如未老僧;領(lǐng)取十年卿相后,幅巾野服始相應(yīng)。”他亦作一幅對聯(lián):“不作高官,非無福命祇緣懶;難成仙佛,愛讀詩書又戀花。”自此,他在隨園過了近50年的閑適生活,他在給友人程晉芳的信中說:“我輩身逢盛世,非有大怪癖、大妄誕,當(dāng)不受文人之厄。”袁枚晚年游歷南方諸名山,與詩友交往。生平喜稱人善、獎(jiǎng)掖士類,提倡婦女文學(xué),廣收女弟子,為當(dāng)時(shí)詩壇所宗。袁枚與趙翼、張問陶(船山)并稱乾嘉性靈派三大家。

        隨園居士袁枚的文學(xué)生涯

        袁枚與趙翼、張問陶并稱乾嘉詩壇性靈派三大家。他活躍詩壇40余年,有詩4000余首,基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說,有獨(dú)特風(fēng)格和一定成就。袁詩思想內(nèi)容的主要特點(diǎn)是抒寫性靈,表現(xiàn)個(gè)人生活遭際中的真實(shí)感受、情趣和識見,往往不受束縛,時(shí)有唐突傳統(tǒng)。在藝術(shù)上不擬古,不拘一格,以熟練的技巧和流暢的語言,表現(xiàn)思想感受和捕捉到的藝術(shù)形象。追求真率自然、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。

        其中較突出的佳作主要有兩類:即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峽江寺飛泉亭記》等,駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等,傳為名篇。 袁枚又是乾、嘉時(shí)期主要詩論家之一。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說。

        《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》、《續(xù)詩品》是他詩論的主要著作?!峨S園詩話》除闡述性靈說以外,對歷代詩人作品、流派演變及清代詩壇多有評述。《續(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作,立36目,用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程、方法、修養(yǎng)、技巧等具體經(jīng)驗(yàn)體會,即所謂創(chuàng)作“苦心”。與公安派相比較,袁枚的性靈說更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點(diǎn),指出詩并非說教的手段,而要抒寫性靈。他把“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來,以性情、天分和學(xué)習(xí)為創(chuàng)作基本,以真、新、活為創(chuàng)作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究,只要求從屬于表現(xiàn)性靈。袁枚的性靈說較公安派前進(jìn)了一步,全面而完整,被認(rèn)為是明、清性靈說的主要代表者。

        袁枚文學(xué)思想還廣涉文論及文學(xué)發(fā)展、文體作用等各個(gè)方面,在當(dāng)時(shí)有進(jìn)步意義。但他的文論不及詩論影響深廣。

        隨園居士袁枚的文學(xué)特點(diǎn)

        袁枚為文自成一家,與紀(jì)曉嵐齊名,時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個(gè)性,認(rèn)為“自三百篇至今日,凡詩之傳者,都是性靈,不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆,寫出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來,以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本,以“真、新、活”為創(chuàng)作追求,這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合,創(chuàng)作出佳品,認(rèn)為“詩文之作意用筆,如美人之發(fā)膚巧笑,先天也;詩文之征文用典,如美人之衣裳首飾,后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化,應(yīng)有時(shí)代特色,反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”,格調(diào)派是“木偶演戲”,肌理派是“開骨董店”,宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說,認(rèn)為“孔子論詩可信者,‘興觀群怨’也;不可信者,‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重,認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢,二者同源而異流,它們的關(guān)系是雙峰并峙,兩水分流。詩歌清新雋永,流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲瓏。其中,和他的詩歌主張與風(fēng)格相似的詩人還有鄭燮、趙翼、張問陶和黃景仁。朱庭珍評述袁枚:“袁既以淫女狡童之性靈為宗,專法香山、誠齋之病,誤以鄙俚淺滑為自然,尖酸佻巧為聰明,諧謔游戲為風(fēng)趣,粗惡頹放為豪雄,輕薄卑靡為天真,淫穢浪蕩為艷情,倡魔道妖言,以潰詩教之防。”

        袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn),對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外,他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值,有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事,多風(fēng)花雪月的吟哦,缺少社會內(nèi)容,有些詩趨向艷俗,不免淺薄甚至浮華。

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      隨園居士袁枚的簡介

      袁枚,清代詩人,散文家。字子才,號簡齋,別號隨園老人,時(shí)稱隨園先生。為清代駢文八大家、江右三大家之一,文筆又與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名,時(shí)稱南袁北紀(jì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的隨園居士袁枚的簡介,希望對你有幫助。 隨園居士袁枚的簡介 袁枚少有才名
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