李漁是歷史上明代時(shí)期著名的戲劇家，藝術(shù)家，其著作《閑情偶寄》是中國戲曲批評(píng)史上，重要的著作之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的戲曲家李漁的簡介，希望對你有幫助。

　　戲曲家李漁的簡介

　　李漁(1611-1680)，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁。漢族，浙江金華蘭溪人。明末清初文學(xué)家、戲曲家。18歲補(bǔ)博士弟子員，在明代中過秀才，入清后無意仕進(jìn)，從事著述和指導(dǎo)戲劇演出。后居于南京，把居所命名為“芥子園”，并開設(shè)書鋪，編刻圖籍，廣交達(dá)官貴人、文壇名流。著有《凰求鳳》《玉搔頭》等戲劇，《覺世名言十二樓》《連城壁》(三者合集《無聲戲》)等小說，與《閑情偶寄》等書。

　　李漁的生平簡介

　　李漁出生時(shí)，由于其祖輩在如皋創(chuàng)業(yè)已久，此時(shí)“家素饒，其園亭羅綺甲邑內(nèi)”，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科舉中失利，使肩負(fù)以仕途騰達(dá)為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這一追求，毅然改走“人間大隱”之道。公元1666年(康熙五年)和1667年(康熙六年)先后獲得喬、王二姬，李漁在對其進(jìn)行細(xì)心調(diào)教后組建了以二姬為臺(tái)柱的家庭戲班，常年巡回于各地為達(dá)官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁一生中生活得最得意的一個(gè)階段，同時(shí)也是李漁文學(xué)創(chuàng)作中最豐產(chǎn)的一個(gè)時(shí)期，《閑情偶寄》一書就是在這一段內(nèi)完成并付梓的。1672、1673年，隨著喬、王二姬的先后離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉(zhuǎn)入了捉襟見肘的困頓之中，經(jīng)?？颗e貸度日，1680年，古稀之年的李漁于貧病交加中泯然于世。

　　說起李漁，一開始幾乎是幾個(gè)男人之間的談資，稍稍有點(diǎn)隱私，關(guān)于如何挑選女人、關(guān)于《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。可是后來發(fā)現(xiàn)，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。是不是可以這么說，喜歡李漁，幾乎出于男人的本能。因?yàn)槔顫O是一個(gè)熱愛生活的人，并且生活得很藝術(shù)的人。而且他能夠把生活的經(jīng)驗(yàn)又很藝術(shù)地寫成書，這也是他高出許多風(fēng)流才子的地方。林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時(shí)說：“李笠翁的著作中，又一個(gè)重要部分，時(shí)專門研究生活樂趣，時(shí)中國人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列。富人窮人尋求樂趣的方法，一年四季消愁解悶的途徑、性生活的節(jié)制、疾病的防治……”

　　李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學(xué)，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發(fā)展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內(nèi)容。李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無一能;泉石經(jīng)綸，則綽有余裕。……托之空言，稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養(yǎng)和生活情趣。

　　晚年的李漁思鄉(xiāng)之情日切。60歲的時(shí)候他有一次經(jīng)富春江逆流而上，回到蘭溪故里。在經(jīng)過桐廬縣嚴(yán)子陵釣臺(tái)時(shí)李漁寫下一首詞《多麗·過子陵釣臺(tái)》，深刻地剖析了自己的一生。

　　可好景不長，由于長期奔波的勞累，李漁再次病倒?？滴跏拍?1680)農(nóng)歷正月十三，在一個(gè)大雪紛飛的凌晨，這位奮斗一生、立志創(chuàng)新的老人與世長辭了。李漁死后，被安葬在杭州方家峪九曜山上，錢塘縣令梁允植為他題碣：“湖上笠翁之墓”。

　　李漁的戲曲賞析

　　李漁在六十歲前后，開始系統(tǒng)地總結(jié)他的經(jīng)驗(yàn)，使其上升為理論?？滴跏?1671)，《笠翁秘書第一種》即《閑情偶寄》(又叫《笠翁偶集》)問世，這是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。《閑情偶寄》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，共有234個(gè)小題，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書，是中國第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。

　　其中《詞曲部》談?wù)搼騽〉慕Y(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局;《演習(xí)部》談?wù)撨x劇、變調(diào)、授曲、教白、脫套;《聲容部》中的《習(xí)技》詳述教女子讀書、寫詩、學(xué)習(xí)歌舞和演奏樂器的方法，都和戲劇有關(guān)。后人曾把《詞曲》、《演習(xí)》兩部抽出來，獨(dú)立印成一書，名《李笠翁曲話》。其中從創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、教習(xí)，直到語言、音樂、服裝，都一一作了論述，是李漁在汲取前人的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對中國古代戲曲理論進(jìn)行了全面的總結(jié)，從而形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系，它比法國著名文學(xué)家狄德羅的戲劇理論體系早出一百年?？梢哉f，它是中國古典戲劇理論集大成著作，是中國戲劇美學(xué)史上的一座里程碑，其中關(guān)于導(dǎo)演的論述，更比蘇聯(lián)戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基早出兩個(gè)世紀(jì)，是世界上最早的導(dǎo)演學(xué)。

　　《閑情偶寄》的后六部主要談娛樂養(yǎng)生之道和美化生活，內(nèi)容豐富，切合實(shí)用，同時(shí)也為我們?nèi)笆降靥峁┝耸呤兰o(jì)中國人們?nèi)粘Ｉ詈褪浪罪L(fēng)情的圖像：從亭臺(tái)樓閣、池沼門窗的布局，界壁的分隔，到花草蟲魚，鼎鐺玉石的擺設(shè);從婦女的妝閣、修容、首飾、脂粉點(diǎn)染到窮人與富人的頤養(yǎng)之方，等等，無不涉獵，表現(xiàn)了作者廣泛的藝術(shù)領(lǐng)悟力和無限的生活情趣。這六部的寫法，和一般生活知識(shí)讀物不同，往往結(jié)合抒情和說理。他希望人們讀了他的書對美化生活有新的認(rèn)識(shí)，能讓生活更加豐富多彩。他還希望通過草木蟲魚、攝生養(yǎng)性知識(shí)的論述，旁引曲譬，有助于規(guī)正風(fēng)俗，警惕人心。

　　據(jù)說此書新出，一位友人借去看，此人對戲劇理論不感興趣，翻了十來頁都是這些東西，便覺乏味，把書退回。李漁得知寫了一首詩回贈(zèng)：“讀書不得法，開卷意先闌。此物同甘蔗，如何不倒餐?”甘蔗根部最甜，《閑情偶寄》對一般讀者來說，也是最后面這六部更能引起一般讀者的興趣。這位友人如果跳過前兩部去閱讀，就不會(huì)感到乏味了。

　　
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