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      約翰杜威的生平事跡

      時(shí)間: 煒基15 分享

        約翰·杜威,是美國(guó)著名的教育家,哲學(xué)家,被認(rèn)為是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的重要代表人物。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的約翰杜威的生平事跡,希望對(duì)你有幫助。

        約翰杜威的生平事跡

        約翰·杜威,1859年10月20日生于美國(guó)佛蒙特州。小時(shí)候的約翰·杜威比較內(nèi)向,很少說(shuō)話,同時(shí)此時(shí)的他也不是一個(gè)聰明的小孩。不過(guò)約翰·杜威很喜歡看書。在中學(xué)畢業(yè)后,他就進(jìn)入了維蒙特大學(xué)。這是當(dāng)?shù)氐囊凰拇髮W(xué)。在大學(xué)中,約翰·杜威學(xué)修過(guò)不少語(yǔ)言,包括希臘文和拉丁文。同時(shí)他也對(duì)解析幾何微積分以及自然科學(xué)感興趣。

        1879年,約翰·杜威大學(xué)畢業(yè),開始了他的教師生涯,并且半工半讀,繼續(xù)研究哲學(xué)。1882年,約翰·杜威首次發(fā)表學(xué)術(shù)論文。兩年后,他獲得了霍普金斯大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位。

        約翰·杜威將哲學(xué)和教育相結(jié)合,提出了特殊的教育理論。他從實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和人的機(jī)能心理學(xué)的角度出發(fā),批判了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的教育,就教育的本質(zhì)提出了“教育即生活”和“學(xué)校即社會(huì)”的兩個(gè)觀點(diǎn)。

        在約翰·杜威的實(shí)用主義理論中,教學(xué)論是一個(gè)至關(guān)重要的點(diǎn)。約翰·杜威提出了“從做中學(xué)”、“思維與教學(xué)”這兩個(gè)理論,為后世的教育事業(yè)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

        約翰·杜威的主要著作有《哲學(xué)之改造》、《自由與文化》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》、《經(jīng)驗(yàn)和自然》等,涉及了科學(xué)、藝術(shù)、政治、教育等方面,開創(chuàng)了教育的新時(shí)代。他所提出的實(shí)用主義,成為了美國(guó)特有的文化。

        1952年6月1日,約翰·杜威因病去世。

        約翰·杜威的故事

        有一天,杜威和一群哲學(xué)家在百老匯的大街上行走。百老匯是美國(guó)的喜劇活動(dòng)中心,那邊有著許許多多電影放映的地方。于是,有一個(gè)朋友就提議,大家一起去看露天電影。這個(gè)想法很快引起了大家的共鳴。由于剛剛還在思考哲學(xué)問(wèn)題的哲學(xué)家們,還沒反應(yīng)細(xì)想,就往露天電影院方向走去。走到了露天電影院門口,才突然恍然大悟?,F(xiàn)在是白天,而露天電影院晚上才開始營(yíng)業(yè),那群哲學(xué)家才意識(shí)到托馬斯·鮑威爾的一句話:“電影是要求黑暗,但是黑暗在這個(gè)角落的白天里,并不是那么猖獗。”這是一句有著哲理同時(shí)也有詩(shī)意的話。說(shuō)明在杜威的生活里,處處都是詩(shī)意化的哲學(xué)。他認(rèn)為,生活的就是哲學(xué)的一部分。

        約翰杜威不僅對(duì)美國(guó)的教育哲學(xué)事業(yè)有著重要的影響,也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的中國(guó)學(xué)生。他在哥倫比亞大學(xué)做教授時(shí),有著不少中國(guó)求學(xué)者。這批學(xué)生包括胡適、郭秉文、陶行知、陳鶴琴、張伯苓、李建勛、蔣夢(mèng)麟等。這些人回到中國(guó)以后,影響了中國(guó)歷史進(jìn)程,他們?yōu)橹袊?guó)近現(xiàn)代的教育事業(yè),作出了卓越的貢獻(xiàn)。這些人對(duì)自己的導(dǎo)師杜威教授,也給予了高度的評(píng)價(jià)?;蛟S杜威自己也沒想到,由于他的授教,改變了一個(gè)國(guó)家的教育歷史。

        約翰·杜威的哲學(xué)思想

        第一個(gè)哲學(xué)概念是經(jīng)驗(yàn)。約翰·杜威認(rèn)為,經(jīng)驗(yàn)除了認(rèn)知意義以外,還有其他的性質(zhì),包括喜怒哀樂(lè)行為等等。經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)在環(huán)境中,并會(huì)對(duì)某一個(gè)環(huán)境作出反應(yīng)。他說(shuō)經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)單一的動(dòng)態(tài)的卻又完整的有機(jī)整體。經(jīng)驗(yàn)是相關(guān)的,是不可分割的。經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生,不僅跟當(dāng)時(shí)的情景有關(guān),同時(shí)經(jīng)驗(yàn)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。這種經(jīng)驗(yàn)的含義,就是因?yàn)槎磐J(rèn)為個(gè)體是能夠存在環(huán)境之中,當(dāng)環(huán)境對(duì)個(gè)體有所行為時(shí),個(gè)體會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生反應(yīng)。這個(gè)反應(yīng)行為,被杜威稱為“施為”。杜威解釋經(jīng)驗(yàn)的含義,并不是完全從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)闡述的,他也把生物學(xué)的內(nèi)容,加揉到經(jīng)驗(yàn)之中,成為了一個(gè)全新的“經(jīng)驗(yàn)”定義。

        杜威哲學(xué)思想上的第二個(gè)概念就是“歷程”。他認(rèn)為在社會(huì)中,個(gè)體生物的演變,從自身的角度出發(fā),具有目的性。歷程是個(gè)體發(fā)展的每個(gè)階段延續(xù)性的結(jié)合。杜威覺得,無(wú)論你做哪一件事,這是生活的一個(gè)片段。都是一種生存的活動(dòng)。從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō),這些活動(dòng)都是一個(gè)發(fā)展的歷程。要研究人對(duì)健康的認(rèn)識(shí)和理解,就應(yīng)該掌握人活動(dòng)的各個(gè)歷程,這樣才能落實(shí)。

        杜威歷程和經(jīng)驗(yàn)作為他的哲學(xué)思想的概念,在這兩方面的基礎(chǔ)上,他探索確定了哲學(xué)世界觀的方法問(wèn)題。他主張將經(jīng)驗(yàn)和自然、主體和客體都結(jié)合起來(lái),成為一個(gè)統(tǒng)一的整體。以知識(shí)為工具,將社會(huì)進(jìn)行一種改造。這就是杜威著名的實(shí)用主義哲學(xué)理論。

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