伊壁鳩魯是古希臘時(shí)期的一名哲學(xué)家，也是一名無(wú)神論者，是伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的伊壁鳩魯?shù)暮?jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　伊壁鳩魯?shù)暮?jiǎn)介

　　伊壁鳩魯(希臘文Έπίκουρος 英文Epicurus, 公元前341~前270年)。在伊壁鳩魯之前，快樂(lè)被快樂(lè)主義者分為兩類，即動(dòng)態(tài)快樂(lè)與靜態(tài)快樂(lè)。動(dòng)態(tài)快樂(lè)是解除痛苦的過(guò)程，靜態(tài)快樂(lè)則是一種沒(méi)有痛苦的平衡狀態(tài)。伊壁鳩魯認(rèn)為，最大的善來(lái)自快樂(lè)，沒(méi)有快樂(lè)，就不可能有善?？鞓?lè)包括肉體上的快樂(lè)，也包括精神上的快樂(lè);靜態(tài)的快樂(lè)擁有優(yōu)先的地位，它是“一種厭足狀態(tài)中的麻醉般的狂喜”。

　　例如，很餓的時(shí)候吃東西的過(guò)程是動(dòng)態(tài)快樂(lè)，吃飽了之后的狀態(tài)便是靜態(tài)快樂(lè)。靜態(tài)快樂(lè)不用伴隨痛苦，又是一種平靜的狀態(tài)，因此伊壁鳩魯選擇這種快樂(lè)作為追求。他強(qiáng)調(diào)原理責(zé)任和社會(huì)活動(dòng)，這也是他的學(xué)說(shuō)和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同之處。

　　伊壁鳩魯成功地發(fā)展了享樂(lè)主義，并將之與德謨克里特的原子論結(jié)合起來(lái)。他同意德謨克里特的原子論，認(rèn)為世界是由原子構(gòu)成的。

　　不同的是，他是唯物論者，不相信原子如德謨克里特所說(shuō)是被自然控制的。古往今來(lái)，哲學(xué)家們對(duì)人類生與死的問(wèn)題進(jìn)行了不懈的探討，但都比較沉重，而伊壁鳩魯對(duì)生與死的論述卻與以往相反，以至于死亡都會(huì)變成一種受歡迎的解脫方式。伊壁鳩魯所處的時(shí)代非常艱222難，為了讓人們從苦難和恐懼中走出來(lái)，他發(fā)展了自己的一套倫理哲學(xué)。他認(rèn)為人類恐懼的根本原因有兩個(gè)，一是宗教宣揚(yáng)的受罪，二是對(duì)死亡的恐懼。于是，他要?jiǎng)?chuàng)立的倫理哲學(xué)宣稱神對(duì)人世間的事情沒(méi)有管轄權(quán)，并且人死后靈魂會(huì)一起消失。

　　他說(shuō)道：“一般人有時(shí)逃避死亡，把它看成最大的災(zāi)難，有時(shí)卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息。”“一切惡中最可怕的—死亡，對(duì)于我們是無(wú)足輕重的，因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí)，死亡對(duì)于我們還沒(méi)有來(lái)，而當(dāng)死亡時(shí)，我們已經(jīng)不存在了。”

　　伊壁鳩魯還認(rèn)為靈魂是由原子構(gòu)成，布滿全身。人死后，靈魂也就消失了。不過(guò)，構(gòu)成靈魂的原子還在，只是我們?cè)僖哺惺懿坏剿鼈兞恕?ldquo;死亡對(duì)于我們無(wú)關(guān)，因?yàn)榉彩窍⒘说亩紱](méi)有感覺(jué);而凡無(wú)感覺(jué)的就是與我們無(wú)關(guān)的。”

　　盡管伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)被認(rèn)為缺乏道德，但是他卻是非常真誠(chéng)的。

　　他對(duì)人世間的苦難非常同情和憐憫，所以才讓大家都來(lái)信仰他的哲學(xué)。他還這樣告誡人們：不要貪圖吃喝，以免腸胃出現(xiàn)問(wèn)題;不要結(jié)婚生子，這樣就沒(méi)有親人去世的痛苦了;學(xué)會(huì)欣賞快樂(lè)，忽略痛苦;如果痛苦很深或者時(shí)間很長(zhǎng)，就得依靠心靈的訓(xùn)練只去想那些讓人快樂(lè)的事情……按照我們今天的標(biāo)準(zhǔn)，伊壁鳩魯派的學(xué)說(shuō)應(yīng)該是消極的。但在當(dāng)時(shí)，它們卻是幫助人們擺脫恐懼的福音。這些學(xué)說(shuō)能夠減輕人的一部分痛苦，尤其是當(dāng)人處于極度痛苦中時(shí)，作用會(huì)更大。

　　伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想

　　人們常常說(shuō)的伊壁鳩魯主義其實(shí)說(shuō)的就是伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想，這個(gè)思想就是享樂(lè)主義，也就是說(shuō)伊壁鳩魯主義主要指的就是享樂(lè)主義。伊壁鳩魯主義認(rèn)為一個(gè)人所有的行為都可能會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)生的享受或者痛苦的感覺(jué)所決定的，人們往往會(huì)將這二者之間的距離增加到最大化，也可以說(shuō)享樂(lè)是每一個(gè)心中最重要的追求。當(dāng)然這種享樂(lè)并不是物質(zhì)或者金錢(qián)方面的，而是說(shuō)一個(gè)人的心里在消除各種憂愁之后所獲得的平靜舒心的快樂(lè)。

　　伊壁鳩魯覺(jué)得快樂(lè)是一個(gè)人生活最大的目標(biāo)，也是一個(gè)人天生就存在的感覺(jué)，但是一定要懂得不同的快樂(lè)之間的分別。伊壁鳩魯主義認(rèn)為消除心中對(duì)死亡和所有神靈的恐懼，接受無(wú)神論的理論，懂得節(jié)制自己的欲望，離開(kāi)那些復(fù)雜的政治，然后慎重的選擇快樂(lè)和痛苦的取舍，做到這些之后讓身體和心理達(dá)到一個(gè)非常平靜的時(shí)期，這樣的生活才是人們的最終目的。伊壁鳩魯教會(huì)了人們?cè)谧非罂鞓?lè)的同時(shí)，也要想清楚這件事會(huì)存在的副作用，然后用自己的行動(dòng)將這種快樂(lè)做到最大化。

　　伊壁鳩魯主義就是人們常說(shuō)的享樂(lè)主義，這種說(shuō)法是在古希臘時(shí)期的愛(ài)利亞學(xué)派所提出的，同時(shí)這個(gè)說(shuō)法也受到了很多人的詆毀，伊壁鳩魯本身就是一個(gè)無(wú)神論者，他主張人們可以追求感官和身體上的快樂(lè)。然而他之所以被人們稱為是伊壁鳩魯主義的代言者，主要還是受到了其他學(xué)派的消息散播。

　　伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)評(píng)價(jià)

　　伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)和蘇格拉底及柏拉圖最大的不同在于，前者強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離責(zé)任和社會(huì)活動(dòng)。伊壁鳩魯認(rèn)為，最大的善來(lái)自快樂(lè)，沒(méi)有快樂(lè)，就不可能有善?？鞓?lè)包括肉體上的快樂(lè)，也包括精神上的快樂(lè)。伊壁鳩魯區(qū)分了積極的快樂(lè)和消極的快樂(lè)，并認(rèn)為消極的快樂(lè)擁有優(yōu)先的地位，它是“一種厭足狀態(tài)中的麻醉般的狂喜”。 同時(shí)，伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，在我們考量一個(gè)行動(dòng)是否有趣時(shí)，我們必須同時(shí)考慮它所帶來(lái)的副作用。在追求短暫快樂(lè)的同時(shí)，也必須考慮是否可能獲得更大、更持久、更強(qiáng)烈的快樂(lè)。他還強(qiáng)調(diào)，肉體的快樂(lè)大部分是強(qiáng)加于我們的，而精神的快樂(lè)則可以被我們所支配，因此交朋友、欣賞藝術(shù)等也是一種樂(lè)趣。自我的欲望必須節(jié)制，平和的心境可以幫助我們?nèi)淌芡纯唷?伊壁鳩魯相信德謨克利特的原子論，但他并不認(rèn)為原子的運(yùn)動(dòng)受各種自然法則的支配。伊壁鳩魯否定宗教，否認(rèn)神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鳩魯也同意德謨克利特的有關(guān)“靈魂原子”的說(shuō)法，認(rèn)為人死后，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死后并沒(méi)有生命。他說(shuō)：“死亡和我們沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)橹灰覀兇嬖谝惶?，死亡就不?huì)來(lái)臨，而死亡來(lái)臨時(shí)，我們也不再存在了。”伊壁鳩魯認(rèn)為對(duì)死亡的恐懼是非理性的。因?yàn)閷?duì)自身對(duì)死亡認(rèn)識(shí)是對(duì)死亡本身的無(wú)知。

　　伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說(shuō)并沒(méi)有發(fā)展出科學(xué)的傳統(tǒng)，但它自由思維的態(tài)度和反對(duì)迷信的實(shí)踐，一直得到羅馬帝國(guó)早期一些上層階級(jí)成員的尊敬。而在今天，“Epicurean”這個(gè)詞已經(jīng)具有貶義，用來(lái)形容那些追求享樂(lè)的人們。 神不足懼，死不足憂，禍苦易忍，福樂(lè)易求。

伊壁鳩魯?shù)暮?jiǎn)介相關(guān)文章：

1.哲學(xué)家伊壁鳩魯是誰(shuí)

2.哲學(xué)家馬克思的簡(jiǎn)介

3.馬克思的生平簡(jiǎn)介

4.卡爾·馬克思人物生平簡(jiǎn)介

5.哲學(xué)家托馬斯阿奎納是誰(shuí)