瓦格納，德國(guó)作曲家，作為近代歐洲歷史上最負(fù)盛名的音樂巨匠。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的作曲家瓦格納的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　作曲家瓦格納的簡(jiǎn)介

　　威廉·理查德·瓦格納(Wilhelm Richard Wagner，1813-1883)德國(guó)作曲家。出生于萊比錫，從小接受了完善的音樂訓(xùn)練，對(duì)音樂和戲劇十分感興趣，后在萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)作曲，中途退學(xué)，受聘為維爾茲歌劇院的合唱指揮。其一生致力于歌劇創(chuàng)作，對(duì)德國(guó)歌劇的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。1883年2月13日，作曲家于威尼斯的溫德拉敏宮逝世。前面承接莫扎特、貝多芬的歌劇傳統(tǒng)，后面開啟了后浪漫主義歌劇作曲潮流，理查德·施特勞斯緊隨其后。同時(shí)，因?yàn)樗?a href='http://lpo831.com/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治、宗教方面思想的復(fù)雜性，成為歐洲音樂史上最具爭(zhēng)議的人物。

　　作曲家瓦格納的生平

　　瓦格納生活的時(shí)代, 在德國(guó)普遍認(rèn)為德語(yǔ)不夠雅致，宮廷內(nèi)外盛行意大利與法國(guó)的歌劇，偏重音樂技巧上的華麗而忽視戲劇的內(nèi)容，故瓦格納提出"樂劇"的口號(hào)，提倡以音樂跟戲劇并重為目的來創(chuàng)作歌劇，建議作曲家親自參與劇本的創(chuàng)作，并認(rèn)為歌劇的題材應(yīng)只適宜于音樂處理。他將過去只在前奏或序曲中出現(xiàn)的管弦樂隊(duì)的地位提升到了極致，使其成為統(tǒng)一全劇的支柱。另一明顯的改革在于他樂劇中的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，其實(shí)無(wú)論過去還是現(xiàn)代，作曲家都會(huì)在自己的作品中運(yùn)用到主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，但瓦格納不同于他們，他系統(tǒng)的運(yùn)用主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，并通過復(fù)調(diào)來組合幾個(gè)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，可以說，由極端集中的情節(jié)編制出的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)之網(wǎng)覆蓋全劇，使文字語(yǔ)言與音樂語(yǔ)言完美的結(jié)合，是一種精確而單純的潛臺(tái)詞。

　　除此之外，他的樂劇中幾乎沒有分曲與合唱，銅管樂的運(yùn)用更加自由靈活，感情的意義由樂隊(duì)以旋律及和聲的方式表達(dá)，人聲聲部浮動(dòng)于管弦樂流的表面，宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)之間沒有明顯的區(qū)分。瓦格納的歌劇改革主要開始于《特里斯坦和伊索爾德》，這部歌劇1865年在慕尼黑的演出標(biāo)志著西方世界音樂語(yǔ)言中一種新方言的開始，從此以后，"瓦格納風(fēng)格"成了歌劇或一般音樂中"先進(jìn)"及非傳統(tǒng)的代意詞。

　　很多人在聽瓦格納音樂的同時(shí)要提到他的思想，當(dāng)然音樂家本身的性格與思想對(duì)其創(chuàng)作作品有著很大的影響，但是過分重視他的思想對(duì)于欣賞他的作品來講卻是一種遺憾。據(jù)說希特勒曾叫人在拜羅伊特為他專門演出瓦格納的作品，當(dāng)時(shí)他感動(dòng)得流淚，恨不得與這位上個(gè)世紀(jì)的天才執(zhí)手親談。納粹歪曲了瓦格納作品中的一些思想來美化自己的罪行，但這不能作為指責(zé)瓦格納音樂的理由。瓦格納的青年時(shí)期，其思想主要傾向于"德意志"，他受到費(fèi)爾巴哈和巴庫(kù)寧的影響，寫過許多狂熱激進(jìn)的文章，甚至參加過德累斯頓的革命。

　　1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命失敗以后，瓦格納逐漸接受了叔本華的悲觀主義論調(diào)以及尼采的超人論說等思想，以及后來戈比諾的日耳曼血統(tǒng)論，晚年的時(shí)候，瓦格納也受到宗教神秘思想的影響。瓦格納與尼采曾是關(guān)系很好的朋友，他們的友誼維持了十年，當(dāng)瓦格納改變其音樂風(fēng)格之后，尼采與他決裂，稱他是一個(gè)狡猾的人，稱聽他的音樂使人至瘋。1878年1月3日，瓦格納將《帕西法爾》贈(zèng)送給尼采，尼采寫了最后一封信給瓦格納，并回贈(zèng)自己的新書《人性，太人性的》，1888年，尼采寫作《瓦格納事件》和《尼采對(duì)瓦格納》正式的表述出自己對(duì)這位昔日好友的看法。

　　在這里，值得一提的是瓦格納在他的樂劇中所表現(xiàn)出的對(duì)女性的崇拜。多年來，瓦格納一直認(rèn)為女性身上有救贖和毀滅兩種特性，這種矛盾性使他創(chuàng)造的女性形象通常都是復(fù)雜的、懷著巨大痛苦的英雄女高音。表現(xiàn)在他的樂劇中，如《湯豪舍》中的伊麗莎白，《特里斯坦與伊索爾德》中的伊索爾德，《指環(huán)》中通過對(duì)愛情獻(xiàn)身來征求人類的布侖希爾德和《帕西法爾》中寓言式的女性孔德里。

　　作曲家瓦格納的作品特色

　　據(jù)說希特勒曾叫人在拜羅伊特為他專門演出瓦格納的作品，當(dāng)時(shí)他感動(dòng)得流淚，恨不得與這位上個(gè)世紀(jì)的天才執(zhí)手親談。很多人在聽瓦格納音樂的同時(shí)要提到他的思想，無(wú)可否認(rèn)音樂家本身的性格與思想對(duì)其創(chuàng)作作品有著很大的影響。瓦格納的青年時(shí)期，其思想主要傾向于“德意志”，他受到費(fèi)爾巴哈和巴枯寧的影響，寫過許多狂熱激進(jìn)的文章，甚至參加過德累斯頓的革命。1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命失敗以后，瓦格納逐漸接受了叔本華的悲觀主義論調(diào)以及尼采的超人論等思想，以及后來戈比諾(Arthur de Gobineau)的雅利安種族主義理論。

　　晚年的時(shí)候，瓦格納也受到宗教神秘思想的影響。瓦格納與尼采曾是關(guān)系很好的朋友，他們的友誼維持了十年，當(dāng)瓦格納改變其音樂風(fēng)格之后，尼采與他決裂，稱他是一個(gè)狡猾的人。稱聽他的音樂使人致瘋。1878年1月3日，瓦格納將《帕西法爾》贈(zèng)送給尼采，尼采寫了最后一封信給瓦格納，并回贈(zèng)自己的新書《人性，太人性的》，1888年，尼采寫作《瓦格納事件》和《尼采對(duì)瓦格納》正式的表述出自己對(duì)這位昔日好友的看法。 在這里，值得一提的是瓦格納在他的樂劇中所表現(xiàn)出的對(duì)女性的崇拜。多年來，瓦格納一直認(rèn)為女性身上有救贖和毀滅兩種特性，這種矛盾性使他創(chuàng)造的女性形象通常都是復(fù)雜的、懷著巨大痛苦的英雄女高音。表現(xiàn)在他的樂劇中，如《湯豪舍》中的伊麗莎白，《特里斯坦與伊索爾德》中的伊索爾德，《尼伯龍根的指環(huán)》中通過對(duì)愛情獻(xiàn)身來拯救人類的布侖希爾德和《帕西法爾》中寓言式的女性孔德里。 瓦格納的音樂手法與劇場(chǎng)觀念，深深影響了二十世紀(jì)的各種藝術(shù)。尤其是電影藝術(shù)受到瓦格納的啟發(fā)最多。 值得一提的是，以色列一直因?yàn)橥吒窦{的反猶太主義思想以及納粹的原因，一直有一非正式的禁令，以色列國(guó)內(nèi)從不上演瓦格納的作品，不過這些年來稍有松動(dòng)。

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