源氏物語的主要內(nèi)容是什么
《源氏物語》是日本的一部古典文學(xué)名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過巨大的影響。這部書主要說了什么內(nèi)容呢?如果你也感興趣，就請和小編接著往下看。
《源氏物語》的主要內(nèi)容介紹
故事開始于桐壺帝在位的時候。出身低微的桐壺更衣，獨得桐壺帝的寵愛。后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子沒有強(qiáng)大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏不僅貌美驚人，而且才華橫溢。12歲行冠禮之后，娶當(dāng)權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壺帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說女御酷似源氏生母。不久，兩人發(fā)生亂|倫關(guān)系，生下一子，后來即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，強(qiáng)行占有了伊豫介的后妻空蟬 ，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時輾轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。當(dāng)他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏(其實卻是葵姬之兄頭中將的情人)去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病愈進(jìn)香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對藤壺的思慕。幾年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅，才藝超眾，十分可人。源氏便把她據(jù)為己有?？孪F小公子時，因六條妃子生魂附體而過世，之后紫姬被扶為正夫人。
桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位(朱雀帝)，源氏及岳父左大臣一派從此失勢。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運(yùn)臨頭，在右大臣弘徽殿女御操縱下被迫遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。當(dāng)?shù)赜幸幻魇廊耸峭词瞎佑幸鲇H的，然隱居鄉(xiāng)野。其女名喚明石姬，從小悉心培養(yǎng)，儀表不凡(文中說不亞于皇女)，琴藝當(dāng)世獨一無二(文中說其琴技是什么的唯一傳人)，字跡優(yōu)美流暢(文中說不亞于高貴的貴族)。為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入宮中做了皇后。由于天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩(wěn)。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。源氏建造了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來住。源氏近40歲時，將朱雀帝之女三公主納為正妻，紫姬終因心力交瘁，病臥在床。早已覬覦三公主美貌的頭中將之柏木趁源氏探病的機(jī)會，與三公主幽會，被源氏發(fā)現(xiàn)。柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰后，落發(fā)為尼。源氏深感自己和藤壺亂|倫之罪的報應(yīng)臨頭，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。幾年后死去。
源氏之子夕霧為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為夕霧側(cè)室。后來夕霧終于和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。柏木過世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。落葉公主自感命運(yùn)凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，最后夕霧在侍女們的幫助下才得遂心愿。源氏過世之后夕霧任太政大臣，位高權(quán)重。
源氏之子薰生性*嚴(yán)謹(jǐn)。20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補(bǔ)心靈的空白?？墒莿龌首由钜龟J入浮舟臥房，假冒薰的聲音，占有了浮舟。當(dāng)浮舟意識到自己一身事二主后，毅然跳水自盡，被人救起后削發(fā)出家。盡管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心愿。 同一本《紅樓夢》，魯迅先生曾說：道學(xué)家看到“夢”，儒家家看到“婬*”，才子佳人看到“情”，革命家看到“排滿”。同一本《源氏物語》也可以有不同的解讀，可以和上文一樣依照中國人的現(xiàn)代的價值觀解讀成一個采花天才的風(fēng)流傳奇的一生，也可以用日本人對于美學(xué)的理解，對于情與愛，性*于靈那曖昧的分離和統(tǒng)一，對這本在世界文學(xué)史上占有重要地位，直到一千多年后的今天對日本文學(xué)仍有深遠(yuǎn)影響的愛情巨作有截然不同的，或燦爛如櫻花綻放，或沉黯如黃昏永駐的解讀。
《源氏物語》的藝術(shù)特色
1、結(jié)構(gòu)：經(jīng)緯交織。主干單純而集中，支脈清晰而緊湊，作為世界文學(xué)史上第一部長篇寫實小說，其結(jié)構(gòu)手法具有開創(chuàng)意義。
2、人物：個性鮮明。故事是跟著人物走而不是隨著事件來，作者特別擅長運(yùn)用細(xì)致入微的心理描寫來揭示人物復(fù)雜豐富的內(nèi)心世界。(藤壺女御與光源氏發(fā)生亂倫關(guān)系后，靈魂深處欲愛不能、欲罷不忍的矛盾心理和苦惱刻畫的很成功。)
3、景物描寫：“物哀”與“幽玄”。景物描寫與人物的性格表現(xiàn)、情感的流露、命運(yùn)的變遷及社會的發(fā)展緊密相關(guān)，體現(xiàn)追求優(yōu)美、崇尚“物哀”與“幽玄”這一美學(xué)境界的獨特特色。
4、語言：優(yōu)美典雅。透露著一股纏綿的幽情。小說引用最多的白居易詩共100余處，引用和歌800余首。
《源氏物語》在日本的地位
《源氏物語》的成書年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間。因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長篇寫實小說，在世界文學(xué)史上也占有一定的地位。
小說描寫了日本平安時期的歷史風(fēng)貌，揭露了人性的丑惡，宮中的斗爭變化，反映了當(dāng)時日本婦女的無權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”。
《源氏物語》大致可分為兩大部分：前44回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心內(nèi)容。后10回寫源氏之子薰(實為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯綜的愛情故事。
《源氏物語》在日本開啟了“物哀”的時代，“物哀”的審美意向，主要來自“人生無常”、“四大皆空”等佛學(xué)觀。在作者看來人生不過是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門。紫式部在這里無意識地宣傳了無欲之說，表現(xiàn)了她在佛教思想影響下的人生觀、世界觀。這種佛教宿命思想從一定意義上削弱了作品主題的深刻性。
作品流露出明顯的現(xiàn)實主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作提供了藝術(shù)典范。它所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一直被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素。此后日本的小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。
《源氏物語》在藝術(shù)上也是一部有很大成就的作品，它開辟了日本物語文學(xué)的新道路，使日本古典現(xiàn)實主義文學(xué)達(dá)到一個新的高峰。
《源氏物語》問世以來，已經(jīng)過去千年時間了。盡管它在結(jié)構(gòu)上顯得有些龐雜、冗長，相同場面和心理描寫重復(fù)過多，有損于作品的藝術(shù)完美性，但它畢竟是一部思想性和藝術(shù)性都很高的日本古典文學(xué)作品，對日本文學(xué)繼續(xù)產(chǎn)生著影響。
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