奴隸社會(huì)是從公元前21世紀(jì)夏朝建立開始，到公元前221年秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó)結(jié)束。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)有哪些不同點(diǎn)呢?我們應(yīng)該怎樣去區(qū)別?今天就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)告訴你奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的區(qū)別。

　　奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的根本區(qū)別

　　生產(chǎn)力的不同，封建社會(huì)的生產(chǎn)力大大發(fā)展，客觀上要求生產(chǎn)關(guān)系與之適應(yīng)。這是主要區(qū)別。生產(chǎn)關(guān)系不同，奴隸社會(huì)主要是奴隸主占有生產(chǎn)資料，連奴隸也是其私有財(cái)產(chǎn)，可以買賣。這是根本區(qū)別。

　　封建社會(huì)是地主占有土地，但不占有農(nóng)民。其關(guān)系是雇傭關(guān)系和租用關(guān)系。當(dāng)然也有占有關(guān)系，如家奴等，但這已不是主要關(guān)系了。到了封建社會(huì)，才產(chǎn)生了真正的平民，不屬于任何人，是獨(dú)立的人。

　　奴隸社會(huì)制度

　　1、中國(guó)

　　中國(guó)的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢(shì)是從周朝開始，奴隸或者說(shuō)主仆的人身依附關(guān)系一直在削弱，基本承認(rèn)到戰(zhàn)國(guó)開始就沒有了奴隸制。在民國(guó)成立后，中國(guó)最終從法律上明確消除了奴隸的存在。

　　夏、商、西周時(shí)代，都是奴隸制時(shí)代，奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)，從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`，也有因犯罪被貶為奴隸的，有官奴和私屬之分。春秋中期，秦國(guó)秦孝公任用法家商鞅變法結(jié)束了這個(gè)體制，使國(guó)民(自由民)與奴隸獲得了平等的民權(quán)地位。漢朝，奴隸的產(chǎn)生主要來(lái)源于土地兼并而形成的私屬，另外東漢末年，人民為躲避戰(zhàn)亂，投靠大莊園主，也成為私屬。漢唐時(shí)期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲(奴隸的一種)毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不論、部曲無(wú)罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要沒為官奴。宋朝以前，長(zhǎng)期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隸的一種。宋朝開始，因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上，私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在，不過(guò)在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。元代，由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制，所以官奴盛行。清初也對(duì)漢人實(shí)行奴隸制，至雍正年間才廢止奴隸制，清初經(jīng)濟(jì)繁榮，康熙皇帝采低稅負(fù)，像明朝一樣賣身為奴者實(shí)際上已大幅減少。

　　2、朝鮮

　　在朝鮮王朝，官員若被判了謀反罪，其家人會(huì)被充作官婢使用。這些官婢的地位非常低微，可以說(shuō)相等于國(guó)家的賤民。不過(guò)，另一方面，國(guó)家亦為這些官婢提供一個(gè)翻身的機(jī)會(huì)：若他們有幸可以考醫(yī)科成為醫(yī)官或醫(yī)女，醫(yī)官可以除去賤民的資格，而醫(yī)女則無(wú)法除去賤民的資格。

　　3、伊朗

　　伊朗(舊稱波斯)是第一個(gè)廢除奴隸制并在所有的帝國(guó)建設(shè)及軍隊(duì)中使用有償勞動(dòng)力的文明。波斯帝國(guó)的建立者居魯士大帝在他的人權(quán)憲章中廢除了奴隸制，這本憲章現(xiàn)在保存在大英博物館里。

　　4、印度

　　古希臘歷史學(xué)家Arrian在他的著作Indica里寫道：“這一點(diǎn)在印度也是值得注意的，即整個(gè)印度都是自由的，根本沒有一個(gè)印度人是奴隸，在這一點(diǎn)上他們和拉科尼亞人一樣。然而拉科尼亞人使用希洛特人作為奴隸，但印度根本就沒有奴隸，更談不上任何印度人成為奴隸。”但印度卻帶有嚴(yán)重種族歧視的種姓制度。

　　奴隸社會(huì)的重要事件

　　兩千多年前，羅馬是奴隸制社會(huì)。羅馬人征服別的國(guó)家，就把當(dāng)?shù)氐木用褡兂膳`。奴隸被稱為“會(huì)說(shuō)話的工具”，他們是主人的財(cái)產(chǎn)和商品，沒有任何權(quán)利，連子女也屬于主人。奴隸不受法律保護(hù)，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。

　　奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強(qiáng)壯最驍勇的挑出來(lái)做角斗士，放在斗獸場(chǎng)里強(qiáng)迫他們同野獸打斗或互相攻殺，供自己娛樂。這種角斗極其野蠻殘忍，角斗的結(jié)果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文講的斯巴達(dá)克和另外十個(gè)奴隸都是角斗士。

　　斯巴達(dá)克起義發(fā)生于公元前一世紀(jì)七十年代末期的羅馬。公元前73年，卡普亞的二百個(gè)角斗士，因?yàn)椴荒苋淌馨禑o(wú)天日的生活，逃到維蘇威山上，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義。許多奴隸從四面八方匯合到斯巴達(dá)克那里。起義的勢(shì)力迅速發(fā)展，組成了七萬(wàn)人的起義軍。公元前71年，起義軍跟羅馬軍隊(duì)展開了決定性的會(huì)戰(zhàn)。起義軍武器不良，又很疲勞，阻擋不住羅馬軍隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻，因此失敗了。斯巴達(dá)克一直英勇戰(zhàn)斗到犧牲。

　　斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義是古代史中被壓迫階級(jí)最光輝的一次斗爭(zhēng)，這次起義嚴(yán)重地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。斯巴達(dá)克的英勇事跡永遠(yuǎn)被人們歌頌。革命導(dǎo)師馬克思曾稱贊斯巴達(dá)克是“古代史中最堂皇的小伙子”。列寧稱贊斯巴達(dá)克是“最大一次奴隸起義中一位最卓越的英雄”。

　　奴隸社會(huì)的歷史意義

　　奴隸占有制社會(huì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。它打破了原始社會(huì)氏族部落關(guān)系的狹隘性，從而有利于社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，有利于體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工的發(fā)展，為整個(gè)人類物質(zhì)文明和精神文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。在此次歷史變革中，奴隸主無(wú)疑得到最大利益，可以擺脫繁重的體力勞動(dòng)，從事腦力勞動(dòng)或者不參加勞動(dòng)，同時(shí)需要說(shuō)明的是，奴隸也得到了利益，某些戰(zhàn)俘奴隸避免了戰(zhàn)敗被殺的命運(yùn)，同時(shí)生活水平要比原始社會(huì)總體要有所提高。

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