戊戌變法失敗的原因有哪些
戊戌變法，是維新派人士通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，最終以失敗告終，那么戊戌變法失敗的原因你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的戊戌變法失敗的原因，歡迎大家閱讀。
戊戌變法失敗的原因
一、變法的思想準(zhǔn)備不充分
變法是一場涉及不同階級、不同階層利益的社會變革。恩格斯指出:“每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對某一神圣事物的襲讀，表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇拜的秩序的叛逆。”川因此，要變法就必須喚醒各階層人士，動員起浩浩蕩蕩的變法大軍，但是戊戌變法的思想準(zhǔn)備卻不充分，整個社會沒有形成一股強(qiáng)大的革新思潮。
1.變法理論缺乏說服力
任何社會變革，都必須有進(jìn)步理論為指導(dǎo)，并且只有在這一理論為人們所接受的條件下才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。維新派變法的理論依據(jù)主要體現(xiàn)在康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》中，前者旨在破舊，后者則在立新。這兩部著作對傳統(tǒng)儒學(xué)可謂空前的“翻案”和“革命”，刊出后，猶如“思想界之一大咫風(fēng)”，如火山地震，引起巨大的震動?？涤袨榻栌每鬃拥臋?quán)威，打出托古改制的旗號，其本意是想減小變法的阻力，但其結(jié)果卻適得其反。首先，康氏學(xué)說遭到頑固派的強(qiáng)烈抵制。他們奉“古文經(jīng)學(xué)”為立身之本，視康梁學(xué)說為洪水猛獸，攻擊康梁是“偽六籍而滅圣經(jīng)，托改制而亂成憲，伸民權(quán)而無君上，實屬士林?jǐn)☆?rdquo;。
其次，洋務(wù)派也反對。張之洞在《勸學(xué)篇》中攻擊康梁“邪說暴行，橫行天下”二就是大多數(shù)士大夫、政治上同情維新派的帝黨官僚對此學(xué)說也是持否定態(tài)度。就近代思想史而言，康氏理論對正統(tǒng)思想的大膽沖擊，如石破天驚，起了解放思想的作用;但是就變法而言，康有為的學(xué)說混淆了學(xué)術(shù)與政治。“偽經(jīng)考”對傳統(tǒng)儒學(xué)作全面挑戰(zhàn)，“改制考”也缺乏歷史依據(jù)，難以使人信服，反而引起太多的爭論、混淆和疑懼，使知識分子處于困惑不解的境地，也給頑固派鎮(zhèn)壓變法授以“亂法”的把柄。因此康氏學(xué)說的負(fù)面影響超過了正面影響。
2.社會力量的思想動員不充分
變法是一場深刻的社會變革，社會力量動員得充分與否，關(guān)系到變法的成敗。日本明治維新前，其維新派在封建統(tǒng)治薄弱的地區(qū)進(jìn)行了長期的滲透和思想啟蒙。到幕府末期，農(nóng)民、市民、新興地主資產(chǎn)階級、高利貸主、下級武士從不同的社會利益集團(tuán)的立場出發(fā)，強(qiáng)烈要求改革舊的封建制度，形成一股巨大的改革力量。這是日本成功的重要條件。
中國從維新思潮興起到光緒帝頒布變法詔書，維新思想激蕩華夏約有40年光景，但這在思想史的長河中僅是滄海一粟。促成變法的直接動力是高昂的“情緒”而不是成熟的“思想”?？涤袨榈仍谟杉孜鐟?zhàn)敗引發(fā)亡國滅種的危機(jī)之時，以高度的愛國熱誠，上書呼吁請求變法，同時還組織學(xué)會，創(chuàng)辦刊物，宣傳維新思想，在知識界掀起了解放思想的運(yùn)動。但阻力相當(dāng)大，不少刊物、學(xué)會時起時滅，其影響僅限于北京、上海、湖南，維新思想尚未廣泛傳播并為人們所接受。百日維新前夕的思想界，變法派只占少數(shù)，較多的是守舊派，極大多數(shù)的是中立派。據(jù)嚴(yán)復(fù)估計，維新黨與守舊學(xué)派是一與千之比，即使號稱全國最有朝氣的湖南省，守舊勢力也相當(dāng)大，更何況其它各省。當(dāng)時為數(shù)不多的中國民族資本家對變法并不熱心，他們?nèi)狈Ω矣诳範(fàn)幍莫毩⑿愿瘢瑳]有全力支持、保護(hù)自己的代言人維新派。變法思想不僅遭到守舊派、古文經(jīng)學(xué)派的強(qiáng)烈反對，同時變法活動沒有西洋留學(xué)生直接參與，又缺乏實力派人物張之洞、李鴻章等的有力協(xié)調(diào)與合作，康梁可說是孤軍奮戰(zhàn)。
至于廣大民眾階層，基本上是游離于政治生活之外。維新派居高臨下的英雄史觀使他們沒能深人民眾進(jìn)行“開民智”的啟蒙工作，一般百姓依舊被守舊主義的迷霧所籠罩。他們并不了解維新派的主張，更無從理解維新者救國救世的良苦用心。維新變法之際，正值中國人民反帝愛國運(yùn)動不斷高漲，反洋教運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動蓬勃興起。由于列強(qiáng)人侵的深人，民眾的反侵略斗爭不可避免地帶有盲目排外的非理性情緒。此時甲午戰(zhàn)爭才結(jié)束3年，戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷尚未彌合，維新派居然不顧民眾的民族情感，稱贊發(fā)動甲午戰(zhàn)爭的的禍?zhǔn)滓撂俨┪氖侨毡久髦尉S新的元勛，盛情邀請他訪華，積極促成光緒帝召見他，視他為中國維新變法的救星。
維新派寄希望于洋人幫助中國變法的行為與民眾普遍的排外心理形成巨大的反差，為這場學(xué)習(xí)西方的進(jìn)步運(yùn)動增添了障礙。轟轟烈烈的百日維新并沒有給老百姓帶來什么現(xiàn)實利益，所有的變法措施沒有一項涉及到農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，一些新政措施甚至還損害了老百姓的利益。由于維新派沒能啟蒙民眾，老百姓很難理解反帝反侵略與學(xué)西方救亡圖存之間的關(guān)系，他們與維新派之間隔膜很深，對變法表現(xiàn)冷漠。
可見戊戌時期，無論是思想界、士大夫階層還是廣大民眾階層，維新派對社會力量的思想動員極不充分，變法缺乏深厚的思想基礎(chǔ)。
3.對變法的復(fù)雜性認(rèn)識不足
康梁等維新派以高度的愛國熱情疾呼變法，亡國滅種的危機(jī)感與競爭感、變革觀交織在他們心中，他們期望中國“全變”“速變”，在10年內(nèi)走完西方國家300年、日本30年才走完的自強(qiáng)之路，充滿了理想主義色彩。由于維新派長于書齋，缺乏實際政治斗爭經(jīng)驗和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才能，他們對變法的復(fù)雜性、艱巨性缺乏充分的思想準(zhǔn)備，把嚴(yán)酷的政治斗爭簡單地看成只“在皇上一轉(zhuǎn)移間耳”，對中國國情、對封建勢力阻撓破壞變法的嚴(yán)重形勢估計不夠，對帝國主義本質(zhì)也認(rèn)識不清，企圖依靠英、日去抵制沙俄。康有為極力建議光緒“設(shè)法和英國締結(jié)同盟”，這種不切實際的天真幻想自然落空，因為帝國主義人侵中國的目的，決不是要把封建的中國變?yōu)?a href='http://lpo831.com/lunwen/politics/capitalism/' target='_blank'>資本主義的中國，而是要變中國為他們的殖民地。
作為變法決策者的光緒帝對變法的復(fù)雜性也認(rèn)識不足，沒能認(rèn)識到整個封建制度的頑固腐朽和舊勢力的強(qiáng)大，以為一紙詔書就可除舊布新。匆忙頒布的100多條詔令多數(shù)流于形式而沒落實實施。
以上論析說明，維新變法的理論準(zhǔn)備和思想動員不充分，變法領(lǐng)導(dǎo)者對變法的復(fù)雜性認(rèn)識不足。百日維新是在思想準(zhǔn)備不充分的情況下倉促發(fā)動，這是變法失敗的又一重要原因。
二、變法行動操之過急
如前所述，變法的思想準(zhǔn)備不足，百日維新是被尖銳的民族危機(jī)呼喚出來，“與其憎他族以拒改革，不寧巫改革以拒他族之逼”，變法成為當(dāng)時保國自強(qiáng)的唯一途徑。此形勢下，改革者圖治心切，在變法中急于求成，盲目冒進(jìn)，操之過急。
1.裁冗員、裁綠營、廢八股、取消旗人寄生特權(quán)，急于求成，打擊一大片
成功的變法，應(yīng)根據(jù)客觀條件，先易后難，爭取一切力量，以減小改革阻力。日本明治維新領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在已經(jīng)穩(wěn)操政權(quán)的情況下，對廢除藩主統(tǒng)治、取消士族棒祿等問題仍十分慎重，采取贖買政策和安排出路的辦法，花了10年時間逐步解決了這些遺留問題，保證了改革必需的政治安定局面。
中國變法者不顧客觀條件的制約，過多地觸犯既得利益集團(tuán)甚至社會中下層的過激做法引起社會的動蕩不安。他們沒有充分考慮可能出現(xiàn)的后果和應(yīng)采取的措施。百日維新期間，光緒大刀闊斧，廣泛地裁撤冗員閑衙，在極短的時間內(nèi)，從中央到地方大裁大撤，強(qiáng)行查封，沒有耐心說服，也沒有妥善安置被裁人員的出路，造成極大的社會動蕩，引起舊勢力強(qiáng)烈不滿。正如當(dāng)時任職刑部的陳夔龍說:“戊戌政變首在裁官，京師閑散衙門被裁者，不下十余處，連帶關(guān)系因之失職失業(yè)者，將及萬人。朝野震駭，頗有民不聊生之戚。”廢八股興學(xué)堂，招致數(shù)百翰林、數(shù)千進(jìn)士、數(shù)萬舉人、數(shù)十萬秀才、數(shù)百萬童生之怒，斷了他們的仕途之路，以至士人對梁啟超“嫉之如不共戴天之仇”，甚至“欲行刺”康有為，可見阻力之大。裁綠營，取消旗人寄生特權(quán)，無疑斷了百萬兵棄、旗人的生計，使他們“失去安身立命之業(yè)，日夜相聚，陰謀與新政為敵”。激烈的改革措施把眾多的勢力都推到維新的對立面。
2.開制度局，乃脫離實際的超前行為
維新派把實現(xiàn)君主立憲作為變法的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求變官制、削君權(quán)、開議院并立即實行，這是一種不顧國情、脫離實際的超前行為。議院制在西方有著悠久的歷史傳統(tǒng)，伴隨著資本主義發(fā)展而不斷完善。日本設(shè)議院也是在維新派執(zhí)政20多年以后。而在中國，“議院”一詞傳人僅10來年時間，根本沒有實現(xiàn)的條件和基礎(chǔ)。8月，當(dāng)康有為再次提出開制度局準(zhǔn)備接管衙門及軍機(jī)大臣的權(quán)力時，“朝論嘩然，謂此局一開，百官皆廢矣”。軍機(jī)大臣們公開抵制，矛盾迅速激化。張之洞說:“民權(quán)之說，有百害而無一益。”維新派不切實際的綱領(lǐng)，不僅沒有能夠團(tuán)結(jié)更多的力量，反而孤立了自己。
3.激進(jìn)主義的改革方式，超越了社會承受力
百日維新的103天時間里，頒布了 100多條詔書諭令，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會等方面。不分輕重緩急齊頭并進(jìn)的改革措施，如大雨傾盆澆得人們無所適從。改革者沒有做到頒布一項，落實一項，鞏固一項，循序漸進(jìn)，而是片面追求數(shù)量，企圖一夜之間把中國變?yōu)橘Y產(chǎn)階級君主立憲制國家。這種愿望盡管是進(jìn)步的，但其結(jié)果卻是欲速則不達(dá)。由于改革者事前沒能對社會力量進(jìn)行充分的思想動員，人們對這場涉及到千家萬戶、牽動億萬人心的變法缺乏應(yīng)有的思想準(zhǔn)備，不少人處于觀望、疑慮之中，甚至有抵觸情緒。一些新政措施損害了百姓的實際利益，康有為甚至還提出改國號、斷發(fā)易服的主張，輕率地侵犯神圣的民族傳統(tǒng)，授人以柄。斷發(fā)易服之說遭到旗人的強(qiáng)烈反對，引起軒然大波。急風(fēng)暴雨的改革措施超越了當(dāng)時的社會條件和人們的心理承受力?！蹲至治鲌蟆吩u論:“維新黨在各個部門都實行大刀闊斧的改革工作，直到舉世都為之震動，認(rèn)為比起這個青年的中國來，就是日本的維新速度也瞳乎其后”，連康廣仁也預(yù)感到變法“規(guī)模太大”，“包攬?zhí)?rdquo;，“安能有成”?
4.策略上:對統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)各派別沒能分化瓦解、爭取多數(shù)，而是四面樹敵、孤立自己
百日維新是一場涉及到社會體制、政治制度的深刻變革，掌握最高實權(quán)的慈禧太后對變法的態(tài)度極為重要。過去史學(xué)界一直視慈禧為頑固勢力的代表，是堅決反對變法的，這未免有些絕對。其實甲午戰(zhàn)敗后，面對日益嚴(yán)重的政治危機(jī)和洶涌澎湃的變法救亡浪潮，朝廷中許多大臣也紛紛上書要求改革。在此情勢下，太后不得不同意在她允許的范圍內(nèi)作一些改革。如果沒有慈禧的首肯，光緒是不可能完成“百日維新”的。當(dāng)然，太后對變法的內(nèi)容有保留:即“不改祖制”，太后的君權(quán)地位不能變，滿族的風(fēng)俗不能變。
光緒與慈禧的分歧主要表現(xiàn)在裁減冗員閑衙、罷斥舊臣和改革政治制度上。慈禧雖然反對裁潛運(yùn)，但并不反對裁湖廣、云南、廣東三省巡撫及各處重疊之機(jī)構(gòu)，可見她并不完全反對變法。政變的直接動因與其說是政見之爭，不如說是她覺察到變法威脅到她的權(quán)威以及康有為等人“圍園執(zhí)后”舉兵奪權(quán)的計劃。與歷代帝王一樣，慈禧把維護(hù)個人的絕對權(quán)威和享受放在第一位。禮部主事王照曾說:“戊戌政變，外人或誤會慈禧反對變法，其實慈禧只知權(quán)利，絕無政見，純?yōu)榧覄?wù)之事。”康有為在政變后也認(rèn)為:“西太后與光緒之間的沖突，并未涉及政見的不同”，“似乎主要是為了爭政權(quán)”。果真如此的話，那么維新派對慈禧“奉之以主張變法之名，使得公然出頭”，利用慈禧在舊臣中的影響推行新政，則可減小阻力。但是，光緒、康梁等沒有這樣做，而是想擺脫太后的控制，甚至“圍園執(zhí)后”，最終逼使太后發(fā)動政變，重新“訓(xùn)政”。
至于張之洞、李鴻章等洋務(wù)派，他們主張溫和的改革路線，維新派對之可以求同存異，爭取他們站到自己一邊。而軍機(jī)大臣中的大多數(shù)除了反對開制度局和憊勤殿外，對其他新政措施都不同程度地贊成。如果維新派權(quán)衡利弊，暫緩開制度局和憋勤殿，暫不觸及他們權(quán)位的根本利益，爭取多數(shù)人的支持，先進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化教育的改革，待時機(jī)成熟再逐步進(jìn)行政治體制的改革，先易后難，循序漸進(jìn)，則維新可能不僅僅只是“百日”。但是變法領(lǐng)導(dǎo)人卻急于求成，對統(tǒng)治階級各階層各派別不加區(qū)別全面打擊，大裁大撤，要求對守舊大臣連罷帶殺，追究李鴻章的賣國責(zé)任，對所裁人員未給予適當(dāng)出路。
這樣就使得原來互有矛盾、存在分歧的各階層各派別很自然地連成一體，糾集在太后周圍，公開反對變法。變法領(lǐng)導(dǎo)人沒有利用矛盾，求同存異，分化瓦解封建陣營，而是全面出擊，四面樹敵，把可能的同盟者都推向?qū)α⒚?，其結(jié)果是孤立了自己。
綜上所述，百日維新是在變法的理論準(zhǔn)備不足、社會力量的思想動員不夠的情況下倉促發(fā)動，改革者對變法的艱巨性缺乏深刻認(rèn)識，在未能真正掌握實權(quán)的前提下，急于求成，操之過急，策略失當(dāng)，使理想與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，最終導(dǎo)致變法失敗。改革是一項龐大而復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，會遇到舊勢力千方百計的反對和阻撓。因此，改革者不僅需要有理想、熱情、勇氣，有獻(xiàn)身精神，更要有智慧、能力，有謀略，能遵循客觀規(guī)律，先易后難，穩(wěn)步前進(jìn)。從某種意義上講，和平變法比暴力革命具有更大的艱巨性。
戊戌變法失敗的歷史教訓(xùn)
教訓(xùn)：在當(dāng)時的中國，改良主義道路走不通，中國近代化的進(jìn)程漫長而又曲折。
百余年前的戊戌維新運(yùn)動，是近代以來中國首次有意識地進(jìn)行制度變革、因應(yīng)現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的嘗試。但這次措施并不“過激”的改革，卻以流血的悲劇結(jié)束，使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程嚴(yán)重受挫。這次失敗自有許多復(fù)雜深刻的原因，其中之一便是文化傳統(tǒng)的作用。
第一：落后就要挨打。這次維新運(yùn)動有著深刻的社會、政治、文化和國際背景，而最直接的原因則是清政府在甲午戰(zhàn)爭中的失敗。由于歷史上日本長期學(xué)習(xí)中國文化，所以在甲午戰(zhàn)爭之前，中國人一直視日本為“蕞爾島國”、“東夷小國”。但在歷時近十個月的甲午戰(zhàn)爭中，中國卻慘敗于向為國人小覷的日本，號稱“東方第一”的北洋水師全軍覆沒，幾十萬中國軍隊潰不成軍，日軍侵入中國本土，肆意燒殺擄掠，清政府最終簽下了割地賠款、喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，向敵乞和。這就足以證明當(dāng)時中國有多落后。在這樣的情況下，中國不挨打那才叫怪事。因此，戊戌變法給我們的一個教訓(xùn)就是落后就要挨打。我們只有強(qiáng)大了，才沒有誰敢欺負(fù)我們。中國才不會再出現(xiàn)戊戌變法的悲劇。
第二：要改革開放，不能閉關(guān)自守。在中國被日本打敗、舉國同仇敵慨之時，同樣熱血沸騰的維新派卻沒有僅僅停留在對敵人的譴責(zé)、痛斥階段，更不是簡單地否定侵略者包括體制在內(nèi)的種種優(yōu)長之處，而是冷靜地提醒人們看到敵人的長處，提出要向敵人學(xué)習(xí)，確實難能可貴。因為這既需要高人一籌的識見，對世界大勢、國際格局、國內(nèi)形勢有理性、清醒的認(rèn)識，更要有過人的勇氣。面對群情激憤，他們提出“以強(qiáng)敵為師資”往往會被斥為“媚敵賣國”、“數(shù)典忘祖”，會受千夫所指、舉世痛責(zé)、身敗名裂。而維新派之所以甘冒“天下之大不韙”，承認(rèn)、分析仇敵的優(yōu)點，進(jìn)而提出向仇敵學(xué)習(xí)，蓋因其對國家之愛至真至誠至深，正如梁啟超所說：“今天所謂愛國之士，茍其事有利于國者，則雖敗己之身，裂己之名，尤當(dāng)為之。”(《戊戌政變記》)此種愛國，才是更純粹、更深沉、更清醒、更理性、更負(fù)責(zé)、更有效、更值得敬重和提倡的愛國主義。祖宗崇拜和“華夏中心”論是中國傳統(tǒng)文化的重要特點。祖宗崇拜將祖先、祖制神圣化，使任何改革都非常困難，總被視為“數(shù)典忘祖”。“華夏中心”論認(rèn)為，中國是居世界中心的“天朝上國”，只有中國文化最優(yōu)秀，其他民族、國家、文化都是“狄”、“夷”、“蠻”、“番”，并以距離中國的遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)，把“化外”的“狄夷”或“蠻夷”劃分為“生番”和“熟番”，對其他文化實際表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的排斥和歧視。“祖宗崇拜”與“華夏中心”結(jié)合在一起，使學(xué)習(xí)、參考外國的任何改革都被斥為“以夷變夏”的大逆不道，因而更加困難。中國和世界是聯(lián)系在一起的，不可能脫離了世界關(guān)起門來自己發(fā)展。這是行不通的。大清朝之所以如此落后，就是因為閉關(guān)自守。在世界列強(qiáng)發(fā)展到那么強(qiáng)大的時候，清政府的統(tǒng)治者還不知道，還認(rèn)為自己是天朝上國。在這樣的情況下，戊戌變法是很難在統(tǒng)治階級內(nèi)部得到認(rèn)可的，他們會認(rèn)為你是在造反，你是在破壞國本。因此，戊戌變法的另一個教訓(xùn)就是要改革開放，向全世界先進(jìn)的文化學(xué)習(xí)。
第三：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不管是改革還是革命。都應(yīng)該密切聯(lián)系群眾。沒有群眾的改革或革命是無法完成的。戊戌變法的失敗正說明了這一點。我們現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)階級就該吸取這個教訓(xùn)，做什么都要得到群眾的支持。正所謂“得民心者得天下”，沒有群眾基礎(chǔ)的改革是不可能實現(xiàn)的!
第四：做任何事情都要實事求是，不能抱有幻想。維新派缺乏反帝反封建的勇氣，只采取改良的辦法，他們雖提出了“救亡圖存”的響亮口號，但認(rèn)為要挽救民族危亡，不必正面反對帝國主義，只要向西方學(xué)習(xí)，實行資本主義改革，使中國富強(qiáng)起來，就可免于侵略。他們甚至幻想英、美、日等帝國主義來幫助變法。這反映了維新派的妥協(xié)性。同時，維新派既不滿封建頑固勢力的阻撓和破壞，卻又與封建主義保持著千絲萬縷的聯(lián)系。原想不流血的戊戌變法，結(jié)果以流血的戊戌政變而告終，然而，維新志士的生命喚醒了國人:在半殖民地半封建的中國，想通過和平改革的途徑來使中國富強(qiáng)起來，這條路根本就走不通。后來，許多維新志士拋棄了改良主義的幻想，走上了武裝革命的道路。
第五：資本主義道路在中國是行不通的。戊戌變法是資產(chǎn)階級的改良運(yùn)動。辛亥革命是資產(chǎn)階級的革命運(yùn)動，之后還建立了資產(chǎn)階級政權(quán)--中華民國。但最后還是失敗了。這就足以證明資本主義道路在中國是行不通的。
只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路才是適合中國的。并且，現(xiàn)在改革開放所帶來的巨大成就，是歷史上任何一個朝代都無法比擬的。新中國在世界上的作用越來越大，地位越來越高，綜合國力越來越強(qiáng)。這是世界有目共睹的。中國這個巨人正在醒來。中華民族的偉大復(fù)興正在實現(xiàn)。
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