漢族的偉大發(fā)明有哪些
中國古代時期,漢族的科學技術(shù)成就十分輝煌,其中很多技術(shù)水平部遠遠超過了世界其他國家。以下是學習啦小編為你整理的漢族的偉大發(fā)明,歡迎大家閱讀。
漢族的偉大發(fā)明:天文歷法
漢族有悠久的天文學觀測的傳統(tǒng)。遠在傳說時代,就有世襲執(zhí)掌天文的官吏,專門負責觀測天象。以后歷代沿續(xù),設(shè)觀星臺、觀象臺、司天臺、司天監(jiān)、欽天監(jiān)等機構(gòu),負責觀測天象、推算歷法。因此,漢文獻中以日食、月食、恒星、彗星、太陽黑子等天象的觀測與記錄,都是世界上最早的和最完整的。漢族古代天文學家制造的天文觀測儀器有許多優(yōu)點,其關(guān)鍵部件和原理至今仍被應(yīng)用于現(xiàn)代大型天文觀測儀器中。并以顯示天體運行為契機,最先發(fā)明了報時的機械鐘。此外漢族獨立發(fā)明了自己的歷法。
日食發(fā)生的最早記錄,在距今約4000年前的夏代。距今約3000年前的商代甲骨卜辭中,有日食、月食的確切記錄。周代以及春秋戰(zhàn)國以來的典籍中,更有日食、月食的諸多記錄。
恒星的觀測記錄,也見于商代甲骨文中?!吨芏Y》有馮相氏,“掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位”。戰(zhàn)國時甘德著《星占》八卷,石申著《天文》八卷,后人合稱為《甘石星經(jīng)》,其中記載120顆恒星位置,是世界上最早的恒星表。古代天文學家把周天分三垣和二十八宿,用這種區(qū)域劃分來確定天體和天象發(fā)生的位置。先秦時期漢族先民繪制星圖,留存至今最早的實物有五代時期出土的二塊28宿星圖刻石,其它著名的有宋代蘇州石刻天文圖及敦煌唐代星圖。
對于哈雷彗星的觀測記錄,從公元前613年到20世紀初,漢文載籍中共有31次記錄,最早的一次在公元前1057年。對于太陽黑子的觀測,最早見于約公元前4世紀甘德的《星占》。正史中關(guān)于太陽黑子的記錄,始于公元前28年。至1638年,見于正史中的太陽黑子記錄約百余例,散見于其它漢文載籍的記載可能更多。這些珍貴的資料,至今仍有重要的科學研究價值。
由于積累了歷代天文觀測的豐富知識,漢代天文學家明確提出宇宙結(jié)構(gòu)理論“渾天說”。否定了先秦的“蓋天說”。為了準確地觀測天體和天象的位置,漢代天文學家耿壽昌、賈逵等發(fā)明了以赤道為座標系的天文觀測儀器,漢文稱為“渾儀”或“渾天儀”。
漢代天文學家張衡創(chuàng)制的“渾象”(也叫渾天儀),是用來顯示天象的儀器,類似現(xiàn)代的“天球儀”。
機械鐘的發(fā)明,始于顯示天球旋轉(zhuǎn)(即地球自轉(zhuǎn)及地球公轉(zhuǎn))的天文儀器,為漢族首先制作。725年,唐代天文學家一行高僧(張遂)與梁令瓚在“渾儀”和“渾象”的基礎(chǔ)上,制成“渾天銅儀”。
1092年,宋代天文學家蘇頌制造了更先進的“水運儀象臺”。蘇頌鐘是人類在中世紀最卓越的機械制造,其原理于兩個世紀后傳入歐洲,導(dǎo)致機械鐘在西方的發(fā)展。此外,春秋以前被普遍用來測量日影長度的“圭表”,也是漢族先民的一大發(fā)明。表為立竿,圭為臥尺,測日影長度,定冬至和夏至的日期以及回歸年的長度。唐代一行等人最早實測了子午線的長度。漢族先民最早發(fā)現(xiàn)天然磁石和磁鐵指南,并制作了“司南”和指南針。
漢族先民很早就發(fā)明了歷法。相傳先秦有黃帝歷、瑞頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。合稱“古六歷”。夏歷又稱“夏正”,以正月為歲首。殷歷又稱“殷正”,以12月為首。周歷又稱“周正”,以11月為歲首。秦用瑞頊歷,以10月為歲首。漢以來,有太初歷、三統(tǒng)歷、四分歷、干象歷、太明歷、戍寅元歷、大衍歷、十二氣歷、統(tǒng)天歷、授時歷、時憲歷、天歷等。這些歷法當中,除北宋沈括創(chuàng)制的“十二氣歷”和太平天國頒行的“天歷”是陽歷外,其它歷法都是陰陽合歷。直到今天,漢族仍然習慣使用傳統(tǒng)的陰陽合歷,同時使用世界大多數(shù)國家通用的公歷。
漢族的偉大發(fā)明:四大發(fā)明
造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針是中國的四大發(fā)明。
意大利數(shù)學家杰羅姆·卡丹于1550年最早提出磁羅盤、印刷術(shù)和火藥是中國的三大發(fā)明,并認為它們是“整個古代沒有能與之相匹敵的發(fā)明”。在此之后,簡·博定重申了同樣的論斷。1620年,弗朗西斯·培根在《新工具》一書中進一步指出:“我們應(yīng)該注意各種發(fā)明的威力、效能和后果。最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針。這三種發(fā)明曾改變了整個世界事物的面貌和狀態(tài),第一種在學術(shù)上,第二種在軍事上,第三種在航海上,由此又產(chǎn)生了無數(shù)的變化。這種變化是如此之大,以致沒有一個帝國、沒有一個教派、沒有一個赫赫有名的人物,能比這三種機械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”在中國至遲在20世紀20年代即有在“三大發(fā)明”中加上紙擴充為“四大發(fā)明”的提法,及至四五十年代,這一提法已被廣為認可。
漢族的偉大發(fā)明:風水堪輿
風水在中國歷史悠久,古稱堪輿,是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行選擇和處理,以達到趨吉避兇的目的,它的核心思想是人與大自然的和諧,主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)、布置等。主辦方表示,很多人將風水與迷信聯(lián)系起來,其實,風水是一門發(fā)現(xiàn)自然、利用自然的科目。
在古代,漢族對于風水學是十分重視的。像婚喪嫁娶、易居開業(yè)都要迎請易學風水大師來進行卜卦預(yù)測,提前破災(zāi)消難。用現(xiàn)代人的話去理解,就是風水好的地方,人們居于此處,能助人事興旺、發(fā)財,可令后代富貴、顯達。在古代符合風水寶地標準:后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折。風水告訴人們要能順應(yīng)自然規(guī)律,要優(yōu)化自然環(huán)境。
住在風水好的居所,人的身體健康和心情舒暢,工作起來就有勁;居住在常年見不到陽光的房間,生活質(zhì)量不高、心情不舒暢,工作也會受影響。
漢族的偉大發(fā)明:中醫(yī)
中醫(yī)即以漢民族的醫(yī)學實踐為主體的傳統(tǒng)醫(yī)學。中醫(yī)學以陰陽五行作為理論基礎(chǔ),將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體,通過望、聞、問、切,四診合參的方法,探求病因、病性、病位、分析病機及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長,進而得出病名,歸納出證型,以辨證論治原則,制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法,使用漢方、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療、導(dǎo)引等多種治療手段,使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)。
狹義的中醫(yī),指的則是漢醫(yī)。1949年之前,漢醫(yī)一詞比較普遍。日本的漢方醫(yī)學,韓國的韓醫(yī)學,朝鮮稱的高麗醫(yī)學、越南的東醫(yī)學都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。
漢族的偉大發(fā)明有哪些相關(guān)文章:
漢族的偉大發(fā)明有哪些
上一篇:民族樂器曲鑼的發(fā)展歷史
下一篇:漢族各時期建筑的特色