在三國(guó)的歷史中，想必大家都聽(tīng)過(guò)劉備和諸葛亮兩人，那么大家知道他們之間有著怎樣的關(guān)系嗎？下面學(xué)習(xí)啦小編為你解答。

　　諸葛亮與劉備雕像

　　劉備和諸葛亮的關(guān)系

　　針對(duì)劉備與諸葛亮的關(guān)系，要分幾個(gè)階段來(lái)說(shuō)。在三顧茅廬后至赤壁之戰(zhàn)前的這段期間，劉備對(duì)諸葛亮是完全信任的。興復(fù)漢室是他們的共同目標(biāo)，他們的關(guān)系很融洽。

　　在劉備入主蜀漢之后，劉備可以實(shí)施與諸葛亮在隆中提到的戰(zhàn)略規(guī)劃。但是，劉備對(duì)他并非完全信任。劉備入蜀帶龐統(tǒng)，攻打漢中帶法正。而諸葛亮做的卻是類似于后勤的工作，而并非人們印象里的蜀國(guó)第一人。

　　蜀國(guó)建國(guó)后，劉備稱帝。劉備的野心逐漸膨脹，加大了征戰(zhàn)天下的步伐，此時(shí)劉備的政治理想已經(jīng)不再是單純的興復(fù)漢室。然而，諸葛亮之所以出山相助劉備就是看中了劉備是為了黎民蒼生，是為了收復(fù)漢室江山而進(jìn)行伐賊。在看清劉備的野心后，諸葛亮發(fā)覺(jué)這與自己的政治抱負(fù)是背道而馳的，諸葛亮為此感到無(wú)奈和痛苦。此時(shí)，他倆的關(guān)系很微妙，也很別扭。

　　后期，諸葛亮也感覺(jué)到劉備并非完全信任自己。至于白帝城托孤，劉備與諸葛亮也并非推心置腹，完全信任。這個(gè)時(shí)候，劉備信任的龐統(tǒng)和法正已經(jīng)去世，而劉備托孤也并非只托給諸葛亮，受到托孤遺詔的還有益州大族李嚴(yán)。然而，諸葛亮確實(shí)做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。

　　從劉備與諸葛亮的關(guān)系，我們可以看出，君王的心思確實(shí)很難猜測(cè)，他們的多疑也很讓人無(wú)奈，君王對(duì)臣子的感情再好，都不能當(dāng)真。

　　諸葛亮神數(shù)

　　諸葛亮，三國(guó)時(shí)期蜀漢著名的丞相，軍事家、政治家、散文家、書(shū)法家，發(fā)明家。從初出茅廬到出師請(qǐng)纓，諸葛亮在大家心目中都留下深刻的印象。

　　不僅是軍事上的運(yùn)籌帷幄、神機(jī)妙算，還是政治上的得心應(yīng)手，還是發(fā)明上的“木牛流馬”、“連弓強(qiáng)弩”等等，諸葛亮向我們展現(xiàn)的都是其高超的計(jì)謀與策略以及深謀遠(yuǎn)慮。除此之外，諸葛亮對(duì)我們大家的影響更是涉及到很多面，比如說(shuō)，接下來(lái)提到的起名字——也就是傳說(shuō)中的諸葛亮武侯巧連神數(shù)。

　　我們知道，在書(shū)中，諸葛亮是十四神數(shù)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，也就是這樣——首先姓名是三個(gè)字，先計(jì)算(姓氏的筆畫(huà)數(shù)乘以100再加上第二位筆畫(huà)數(shù)乘以十最后加上末尾筆畫(huà)數(shù))得出來(lái)的數(shù)除以二百一十五，除得的余數(shù)也就是在諸葛亮神數(shù)中的代號(hào)。

　　但其實(shí)來(lái)說(shuō)，隨著我們現(xiàn)代的生活的改變，這些東西并不是特別的準(zhǔn)確的，反而有些迷信，八卦，因?yàn)?，?duì)于大多數(shù)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，我們平常生活中使用的都是簡(jiǎn)體字，而針對(duì)于剛才的測(cè)筆畫(huà)來(lái)說(shuō)，更加適用于以前的繁體字。關(guān)于諸葛亮武侯連神數(shù)，還有很多專門的課數(shù)，也就是可以根據(jù)之前所用的筆畫(huà)數(shù)查找的相應(yīng)的課數(shù)。

　　諸葛亮在大多數(shù)人眼中還是智慧的象征，所以很多時(shí)候大家都是對(duì)諸葛亮的敬仰之情，這其實(shí)也是諸葛亮的成功之處，對(duì)后世之人也有很多影響。

　　寫諸葛亮的詩(shī)句

　　自古以來(lái)，無(wú)論在中國(guó)歷史上，還是在民間，諸葛亮向來(lái)是位大紅大紫的風(fēng)云人物。“鞠躬盡粹、死而后以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘!對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，在歷朝歷代，均能出奇地達(dá)成共識(shí)!

　　首先，在李白的《讀諸葛武侯傳書(shū)懷贈(zèng)長(zhǎng)安崔少府叔封昆季》詩(shī)中，諸葛亮是能夠君臣結(jié)合，建功立業(yè)的布農(nóng)人才。李白更是以諸葛亮自比，將文章中提到的崔氏兄弟看做是善于識(shí)人，詩(shī)中還提到“當(dāng)其南陽(yáng)時(shí)，隴畝躬自耕”明顯的是自比諸葛亮，，及說(shuō)明諸葛亮早年隱世躬耕，還說(shuō)明李白也有這樣的相同的表達(dá)。李白希望想諸葛亮那樣，能夠充分發(fā)揮自己的才能，建功立業(yè)。

　　在杜甫的《八陣圖》中，諸葛亮是在軍事上有著優(yōu)異的才能，偉大的建樹(shù)的英雄，他有著豐功偉績(jī)。“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。”其中“八陣圖”更是諸葛亮當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的陣圖，是一種發(fā)明創(chuàng)造，從側(cè)面展示出諸葛亮的卓越軍事才能。另外，“江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”是說(shuō)明諸葛亮千年遺恨，沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)自己“聯(lián)吳抗曹”的策略，從而造成統(tǒng)一大業(yè)中途夭折，變成千年遺恨。

　　在文天祥的《有感》中，諸葛亮又化身為詩(shī)人羨慕贊頌的對(duì)象，以諸葛亮能夠受劉備邀請(qǐng)出山，受重用來(lái)對(duì)比自己當(dāng)時(shí)悲傷不已的心境，從側(cè)面也表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美。

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