大學(xué)音樂(lè)畢業(yè)論文
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大學(xué)音樂(lè)畢業(yè)論文篇1
淺談美聲唱法與通俗唱法的融合互補(bǔ)
摘 要：隨著社會(huì)的高速發(fā)展，人們生活水平的提高，文化多元化大融合，于是對(duì)音樂(lè)的欣賞和需求都產(chǎn)生了很大的變化，傳統(tǒng)的美聲唱法開(kāi)始趨于流行性，而通俗唱法也開(kāi)始追求藝術(shù)性，也就出現(xiàn)了美聲唱法與通俗唱法的融合互補(bǔ)。
關(guān)鍵詞：文化多元化; 美聲唱法 ; 通俗唱法 ; 融合互補(bǔ)
一、美聲唱法
在人們眼中，美聲唱法是一種很遙遠(yuǎn)、很神秘的聲樂(lè)藝術(shù)，其實(shí)美聲唱法沒(méi)有那么高不可攀，只是被一些人進(jìn)行了夸張的不準(zhǔn)確宣傳。美聲唱法是伴人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生、發(fā)展、變革都是為滿足人們的審美需要而進(jìn)行的。
(一)美聲唱法的歷史
美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀(jì)意大利的一種演唱風(fēng)格。它追求聲音音色優(yōu)美，聲音連接平滑勻凈而且富于變化;對(duì)聲部區(qū)分要求嚴(yán)格，重視音區(qū)的高度統(tǒng)一;發(fā)聲方法科學(xué)，氣聲一致，聲音共鳴的可塑性很強(qiáng)。這種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響?，F(xiàn)在所說(shuō)的美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂(lè)技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè)技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格，而且是伴隨著歌劇藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，同時(shí)也出現(xiàn)了像卡魯索、帕瓦羅蒂、多明戈聞名世界的美聲大師。
美聲唱法于20世紀(jì)初傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，美聲唱法“入鄉(xiāng)隨俗”已經(jīng)開(kāi)始中國(guó)化，產(chǎn)生了一種新的“中國(guó)唱法”，“中國(guó)唱法”是傳統(tǒng)美聲唱法和中國(guó)語(yǔ)言結(jié)合的產(chǎn)物。各類(lèi)音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)美聲唱法專(zhuān)業(yè)、甚至是歌劇專(zhuān)業(yè)，使一批又一批有志之士投入到美聲唱法的隊(duì)伍中來(lái)，這也推動(dòng)了美聲唱法的繁榮發(fā)展，同時(shí)我國(guó)也培養(yǎng)出了戴玉強(qiáng)、廖昌永、殷秀梅等一批本土優(yōu)秀的歌唱家，他們紛紛走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際大賽上頻頻斬獲大獎(jiǎng)，也走向了更寬闊的國(guó)際舞臺(tái)，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。
(二)美聲唱法的演唱要求
美聲唱法之所以給人一種距離感就是因?yàn)槊缆暢▽?duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者的要求有著與其他唱法更嚴(yán)格的要求。首先要求有良好的嗓音條件、敏銳的聽(tīng)覺(jué)、良好的悟性、較高的音樂(lè)素養(yǎng);其次要嚴(yán)格的聲部區(qū)分，要求用混聲唱法、聲區(qū)統(tǒng)一、聲音連貫、母音一致、吐字清晰;再次，美聲唱法要求很強(qiáng)的氣息控制能力，以氣帶聲，演唱要聲情并茂。
這些要求學(xué)習(xí)美聲唱法的人必須嚴(yán)格遵守，而且是缺一不可的，否則很可能是不完全和不完美的美聲唱法。
二、通俗唱法
通俗唱法在人們心中的印象就是張嘴就唱，人人都會(huì)，從通俗寬泛的意義上講，通俗唱法是可以理解為人人都會(huì)唱，但是從專(zhuān)業(yè)的角度講，通俗唱法也不是想象的那么簡(jiǎn)單，它也有它的特點(diǎn)和要求，并不是人人都可以唱好它。
(一)通俗唱法的歷史
通俗唱法又稱(chēng)流行唱法，最早產(chǎn)生于美國(guó)的黑人音樂(lè)，20世紀(jì)30年代經(jīng)中國(guó)港臺(tái)傳到大陸，從此以星火燎原之勢(shì)，得到廣泛的流傳。通俗唱法聲音自然，使用真聲演唱，因不講究共鳴，故音量較小，演唱時(shí)必須借助電聲擴(kuò)音器，演出形式以獨(dú)唱為主，常配以舞蹈動(dòng)作、追求聲音自然甜美，感情細(xì)膩真實(shí)。隨著音樂(lè)教育的普及，人們生活水平的提高，人們業(yè)余的娛樂(lè)項(xiàng)目多樣化，去KTV唱歌成為越來(lái)越多人的選擇，以歌會(huì)友，以歌傳情，唱歌已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。當(dāng)然在追求通俗演唱藝術(shù)的路上，涌現(xiàn)出了很多向邁克爾·杰克遜、麥當(dāng)娜、席琳迪翁這樣的國(guó)際巨星，也造就了張學(xué)友、梅艷芳、劉歡等中國(guó)知名歌手，他們的出現(xiàn)更加推動(dòng)力通俗唱的發(fā)展。
(二)通俗唱法的演唱要求
聲樂(lè)演唱藝術(shù)是有共通發(fā)聲規(guī)律的。通俗唱法有它獨(dú)特的發(fā)聲特點(diǎn)，首先通俗唱法追求聲音的個(gè)性化，忽略發(fā)聲的科學(xué)性;其次通俗唱法對(duì)嗓音條件的要求不那么苛刻，訓(xùn)練也缺乏系統(tǒng)的理論;再次通俗唱法與電子音樂(lè)結(jié)合緊密，表現(xiàn)形式也更多樣化，獨(dú)唱，對(duì)唱，齊唱，歌伴舞等。
由于通俗唱法加入了很多的現(xiàn)代表演元素，所以更具觀賞性，也越來(lái)越受到大眾的喜歡和熱捧，所以各式各樣的聲樂(lè)選秀節(jié)目如雨后春筍遍地開(kāi)花，掀起了一股熱潮，也有越來(lái)越多的人加入到加入到通俗演唱的隊(duì)伍中來(lái)。
三、美聲唱法和通俗唱法的融合
美聲唱法和通俗唱法的融合是近幾年才開(kāi)始的，而且是潛移默化的慢慢融合，很多專(zhuān)家也開(kāi)始著手研究美聲唱法和通俗唱法融合。唱法的融合為的是相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，使聲樂(lè)演唱更科學(xué)，同時(shí)也能越來(lái)越受歡迎。
唱法融合首先是從“法”上開(kāi)始的，美聲唱法尤其非?？茖W(xué)系統(tǒng)的發(fā)聲方法，但是因?yàn)槭鼙娞?，群眾基礎(chǔ)比較薄弱，于是開(kāi)始加入通俗唱法的元素，比如聲音不那么洪亮，位置不那么高，咬字不那么夸張，從開(kāi)始用聲音征服人，轉(zhuǎn)向用情感打動(dòng)人;與此同時(shí)，通俗唱法也改變了以往追求個(gè)性，不講發(fā)聲方法的弊病，開(kāi)始借鑒美聲唱法的技巧為演唱通俗歌曲服務(wù)，這樣既保留了通俗唱法的風(fēng)格特點(diǎn)，也提高了演唱技巧，加強(qiáng)了演唱能力。
美聲唱法的歌唱家也開(kāi)始由陽(yáng)春白雪的歌劇唱段藝術(shù)向喜聞樂(lè)見(jiàn)的通俗歌曲滲透，融合后的美聲唱法也逐漸被越來(lái)越多的大眾接受和認(rèn)可，其實(shí)他們是在用另外一種方式來(lái)推廣美聲唱法聲樂(lè)藝術(shù);通俗歌手也在不斷地汲取美聲唱法的精華為己所用，不但自己的選曲范圍，因?yàn)榘l(fā)聲方法的改進(jìn)，也延長(zhǎng)了嗓音的藝術(shù)壽命。
另外，很多詞曲作家的創(chuàng)作也開(kāi)始越來(lái)越多的嘗試傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，傳統(tǒng)的旋律，現(xiàn)代的配器;傳統(tǒng)的歌詞，現(xiàn)代的編曲;傳統(tǒng)的演唱，現(xiàn)代的燈光音響舞美設(shè)計(jì)，創(chuàng)意層出不窮，觀眾樂(lè)此不疲。
眾所周知，美聲唱法屬于古典聲樂(lè)演唱，通俗唱法屬于現(xiàn)代聲樂(lè)演唱，但是美聲唱法和通俗唱法的融合是符合時(shí)代發(fā)展的，也符合人們的審美情趣。在互相的“取其精華”高度融合之后，出現(xiàn)了新的“美通唱法”，這不僅豐富了聲樂(lè)演唱表演形式，也推動(dòng)者聲樂(lè)藝術(shù)向一個(gè)新的高度發(fā)展。
大學(xué)音樂(lè)畢業(yè)論文篇2
淺談旅游產(chǎn)業(yè)與民族音樂(lè)文化的互動(dòng)
摘 要：隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)文化水平要求的提高，民族音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合。本文從兩者的相互關(guān)系進(jìn)行論述，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議。
關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè);民族音樂(lè);文化;傳承保護(hù)
一、民族音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)的互相作用
(一)以民族民間音樂(lè)的魅力帶動(dòng)旅游文化
我國(guó)的土地遼闊，民族眾多，有著豐富的民族音樂(lè)文化資源，許多極具有民族地域風(fēng)情的山歌、小調(diào)以及在山間勞作的勞動(dòng)號(hào)子等民間音樂(lè)吸引了眾多的游客及從事音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)人士紛紛前來(lái)采風(fēng)，尋找靈感。它是生活和情感的雙重復(fù)合音樂(lè)類(lèi)型，不僅是發(fā)自?xún)?nèi)心的情感抒發(fā)，更重要的是當(dāng)?shù)匕傩丈畹恼鎸?shí)反映。
眾人皆知的歌曲《彩云之南》就是以中國(guó)本土音樂(lè)為最根源的元素，體現(xiàn)了濃厚的云南本土民族文化，委婉動(dòng)人的曲調(diào)以及完美的聲音演繹唱遍了大江南北，歌曲所描繪的人文景觀使聽(tīng)眾心向往之。《美麗的西雙版納》一曲更是家喻戶(hù)曉，民歌中的小調(diào)亦是如此，生活在鄉(xiāng)間的一些年輕人用他們本土的器樂(lè)撥動(dòng)出動(dòng)聽(tīng)的聲音，唱情歌，表達(dá)愛(ài)意，音樂(lè)中承載著民俗文化，旅游業(yè)將這些小調(diào)再現(xiàn)于舞臺(tái)，變換表演形式，帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，也變相成為了動(dòng)態(tài)的音樂(lè)傳承。諸如此類(lèi)的音樂(lè)數(shù)不勝數(shù)，在民族音樂(lè)的視角下，旅游的景觀也被賦予了一種內(nèi)涵文化與氣質(zhì)，提升了旅游城市的品位形象。
(二)旅游文化對(duì)民族民間音樂(lè)的促進(jìn)作用
民族民間音樂(lè)具有一定的獨(dú)特性，它存在于同一個(gè)文化圈，而且是在較小的范圍、地域以?xún)?nèi)進(jìn)行反復(fù)的傳播，慢慢沉淀流傳下來(lái)。隨著科技的不斷進(jìn)步與信息技術(shù)的應(yīng)用，傳播的途徑多樣化，民族民間音樂(lè)也應(yīng)沖出自己的文化母語(yǔ)區(qū)，為民族文化的繁榮創(chuàng)造出了良好的條件與空間。是那些即將滅絕的或失傳的民族音樂(lè)文化得到有效的保護(hù)。作為旅游產(chǎn)業(yè)，特色的旅游產(chǎn)品是吸引游客至關(guān)重要的因素，民族音樂(lè)不僅是歷史的文化遺產(chǎn)，也是很好的旅游資源。
二、旅游業(yè)發(fā)展中與民族民間音樂(lè)保護(hù)出現(xiàn)的問(wèn)題
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化水平和文化素質(zhì)的要求也在與日俱增。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并認(rèn)識(shí)到地大物博的中國(guó)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值與文化內(nèi)涵，特別是很多的文化遺產(chǎn)正面臨著經(jīng)濟(jì)的沖擊和嚴(yán)重威脅，甚至有瀕臨滅絕的跡象。“文化旅游”也同時(shí)成為旅游業(yè)的新熱點(diǎn)，因此，重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，平衡旅游開(kāi)發(fā)與民族音樂(lè)傳承保護(hù)是我們應(yīng)面對(duì)的至關(guān)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
三、旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中民族音樂(lè)的傳承與保護(hù)
(一)提高自己民族文化價(jià)值的意識(shí)
人們常說(shuō)：“民族的東西是獨(dú)特的，文化的流傳是久遠(yuǎn)的。”同時(shí)，我們必須得承認(rèn)，民族音樂(lè)是生存在一個(gè)共同體當(dāng)中的，它的文化是無(wú)形的，只有通過(guò)有形的人的行為方式才能得到體現(xiàn)，離開(kāi)了人，民族音樂(lè)與文化也就毫無(wú)意義。生活在不同文化中的人，只有對(duì)其自己的文化有充分的認(rèn)識(shí)與深刻的體會(huì)，才能保持自己的本色，洋溢本民族的自豪感，才會(huì)樂(lè)于去挖掘和保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)。因此，筆者認(rèn)為引發(fā)人們對(duì)文化的思考，啟發(fā)當(dāng)?shù)厝罕姲傩諏?duì)本民族的文化認(rèn)知與文化自覺(jué)，增強(qiáng)自信不失為一種行之有效的方法。
(二)注重經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)利益的雙重統(tǒng)一
民族音樂(lè)文化由各地不同的傳統(tǒng)文化組成，一些經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后的少數(shù)民族，只有著重經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民族音樂(lè)旅游開(kāi)發(fā)才能有條件保護(hù)民族音樂(lè)，有了物質(zhì)的保障，才能發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。因此，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重統(tǒng)一，是民族音樂(lè)順利得到保護(hù)與傳承的重要手段。
(三)順應(yīng)時(shí)代的新形勢(shì)，傳承與創(chuàng)新并存
世界的瞬息萬(wàn)變、高速發(fā)展并不會(huì)讓傳統(tǒng)文化全部消亡，而是給予了文化一個(gè)新的環(huán)境與定位，音樂(lè)與生活在內(nèi)容、形式形成新的共生關(guān)系。同樣，民族音樂(lè)的傳承也需要順應(yīng)時(shí)代的步伐，成為現(xiàn)代知識(shí)的載體，在原來(lái)的基礎(chǔ)之上不斷擴(kuò)展。畢竟沒(méi)有任何單一的文化傳承能夠永久性的成為現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)。對(duì)于民族音樂(lè)資源的旅游開(kāi)發(fā)同樣既要保留民族音樂(lè)的原樣性，又要符合時(shí)代的審美要求，不斷發(fā)掘本土音樂(lè)。
四、結(jié)語(yǔ)
民族音樂(lè)為旅游宣傳帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，但隨著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，逐漸喪失了它本應(yīng)有的基礎(chǔ)，民族音樂(lè)也需要保護(hù)與傳承，旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，兩者緊密結(jié)合，相互互動(dòng)，既保留了民族音樂(lè)在原生態(tài)的文化中的原型，使民族音樂(lè)得以傳承，又使旅游產(chǎn)業(yè)得到了更大的發(fā)揮空間，提升了文化品位與內(nèi)涵。當(dāng)然，也看到了問(wèn)題的存在，但筆者相信在文化消費(fèi)成為必然的趨勢(shì)下，旅游產(chǎn)業(yè)更加會(huì)擔(dān)負(fù)起民族音樂(lè)傳承與保護(hù)的重任，兩者結(jié)合的前景將更美好。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)音樂(lè)畢業(yè)論文篇3
淺談?dòng)變簜鹘y(tǒng)音樂(lè)教學(xué)
摘要：傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，是我國(guó)民族文化的瑰寶。在幼兒教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，同時(shí)也能夠提高幼兒的音樂(lè)素質(zhì)，對(duì)幼兒未來(lái)發(fā)展有著重要作用。但在當(dāng)今幼兒音樂(lè)教育中，很多教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性與應(yīng)用方法，使得傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法發(fā)揮自身的積極作用，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。本文重點(diǎn)以幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的制約因素作為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而提出傳統(tǒng)音樂(lè)在幼兒教育中的突圍方式。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè);音樂(lè)教學(xué);制約因素;幼兒教師
一、幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教育的制約因素
(一)“小學(xué)化”教學(xué)模式
學(xué)前教育“小學(xué)化”是當(dāng)即學(xué)前教育中的巨大問(wèn)題，“小學(xué)化”教學(xué)模式不符合幼兒自然發(fā)展規(guī)律，也無(wú)法真正提高幼兒專(zhuān)業(yè)水平，這種重前期教學(xué)效益，而忽略長(zhǎng)期學(xué)習(xí)發(fā)展的教學(xué)方法對(duì)幼兒未來(lái)發(fā)展極為不利。例如在一次《拍胸舞》活動(dòng)中，教師通過(guò)多媒體設(shè)備播放了《拍胸舞》視頻，讓幼兒感受其中的韻律、舞蹈熱情，并引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)舞蹈順序與動(dòng)作。這部分教學(xué)無(wú)可厚非，能夠?yàn)橛變旱於ㄎ璧富A(chǔ)，但緊接著教師開(kāi)始采用示范教學(xué)，進(jìn)而帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，這種“知識(shí)灌輸”型教學(xué)方法，會(huì)逐漸摸去幼兒的積極性，“小學(xué)化”教學(xué)模式會(huì)讓幼兒逐漸喪失對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)與民族舞蹈的興趣，最終把學(xué)習(xí)當(dāng)成了任務(wù)。
(二)幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)過(guò)于表面化
幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)主目的是為了讓幼兒了解傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵與魅力，因此在傳統(tǒng)音樂(lè)中必須要實(shí)施深入教學(xué)。但在當(dāng)今幼兒教育中，很多教師在進(jìn)行傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中，往往過(guò)于注重教學(xué)環(huán)節(jié)，讓幼兒學(xué)習(xí)一系列的傳統(tǒng)音樂(lè)歌曲，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)鑒賞環(huán)節(jié)涉及非常少，使得幼兒往往只能學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)音樂(lè)表面，無(wú)法深入到傳統(tǒng)音樂(lè)中。表面化傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)形式相同，無(wú)法突出幼兒的主體性，無(wú)法激發(fā)幼兒的主觀能動(dòng)性，進(jìn)行制約傳統(tǒng)音樂(lè)教育的發(fā)展。
(三)教學(xué)結(jié)構(gòu)不合理
傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)是幼兒音樂(lè)教育的重要組成部分，必須要保障音樂(lè)課程的合理性，傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容既不能過(guò)少、也不能過(guò)多。如果傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容過(guò)多，會(huì)顯得音樂(lè)幼兒音樂(lè)教育過(guò)于片面化;如果傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容較少，會(huì)無(wú)法彰顯傳統(tǒng)音樂(lè)的積極作用。但在實(shí)際幼兒音樂(lè)教學(xué)中，教師往往無(wú)法掌握好適量搭配的“度”，在教學(xué)中課程設(shè)置不夠合理，無(wú)法凸顯出幼兒音樂(lè)教育的積極作用，無(wú)法培養(yǎng)幼兒的綜合素養(yǎng)。
二、幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的突圍方式
由于幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力有限，因此在學(xué)習(xí)中，教師必須要以幼兒作為教學(xué)出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)幼兒的興趣、審美來(lái)設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容。
(一)加強(qiáng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知深度
任何文化藝術(shù)都具備開(kāi)放性特點(diǎn)，之后開(kāi)放藝術(shù)才能夠跟上時(shí)代發(fā)展潮流，音樂(lè)藝術(shù)同樣如此。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，其含義、表現(xiàn)形式并不是一成不變的，必須要實(shí)現(xiàn)多元化傳統(tǒng)音樂(lè)才能夠得到發(fā)展。因此，教師必須要加強(qiáng)幼兒對(duì)本土文化認(rèn)識(shí)，打開(kāi)幼兒的感官心靈，切實(shí)的能夠感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，并通過(guò)自身對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解進(jìn)行表達(dá)。實(shí)踐證明，幼兒的天生特征注定了幼兒對(duì)音樂(lè)、舞蹈具有強(qiáng)烈興趣，幼兒在面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)候會(huì)有與眾不同的感覺(jué)，通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓幼兒表達(dá)出自身的觀念，進(jìn)而形成課堂討論，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，進(jìn)而加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)知深度。
(二)拉近幼兒與傳統(tǒng)音樂(lè)的聯(lián)系
與現(xiàn)代音樂(lè)相比，傳統(tǒng)音樂(lè)具備率真、通俗、活潑、生動(dòng)、淳樸的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)傳統(tǒng)音樂(lè)是切切實(shí)實(shí)的來(lái)源于生活，與商業(yè)聯(lián)系甚少，能夠切實(shí)反映生活氣息，體現(xiàn)不同民族對(duì)生活的渴望，能夠拉近傳統(tǒng)音樂(lè)與幼兒生活的聯(lián)系，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)氣息。對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，幼兒學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)該是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，而是要能夠主動(dòng)融入到知識(shí)當(dāng)中，并在探究過(guò)程中，學(xué)習(xí)到音樂(lè)知識(shí)。對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，教師不僅是音樂(lè)信息的傳遞者，更是引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)傳統(tǒng)音樂(lè)魅力的輔導(dǎo)者。
(三)合理配置傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)游戲教學(xué)
對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，興趣是其最大的驅(qū)動(dòng)力，能夠激發(fā)幼兒精神上的需求。在傳統(tǒng)音樂(lè)日常教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)，很多幼兒在初次接觸某類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的音色、民族打扮、舞蹈動(dòng)作非常感興趣，并在其中感受的快樂(lè)，這不僅是幼兒興趣愛(ài)好的體現(xiàn)，更是幼兒內(nèi)心深處的“審美反射”，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同。為了能夠進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒能夠感受到傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，教師可以通過(guò)游戲的形式，展開(kāi)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)。例如在《扒龍船》教學(xué)中，我組織幼兒展開(kāi)“雙簧”游戲，一幼兒扮演龍船“后臉”，并演唱《扒龍船》童謠，再挑選一個(gè)幼兒當(dāng)龍船“前臉”，進(jìn)而倆倆搭配，“前臉”幼兒做動(dòng)作、對(duì)口型;“后臉”幼兒唱《扒龍船》。游戲剛開(kāi)始的時(shí)候，兩個(gè)幼兒還在磨合，容易出現(xiàn)不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，但5分鐘之后，兩個(gè)幼兒似乎找到了感覺(jué)，完美的完成了“雙簧”游戲。通過(guò)這次游戲教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒的積極性，參與度也非常高，并且能夠通過(guò)游戲情境讓幼兒更深層次感受傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，進(jìn)而在愉快的課堂氛圍下完成教學(xué)目標(biāo)。
三、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)音樂(lè)作為我國(guó)民族文化的重要組成部分，是我國(guó)民族文化的重要載體。因此，在幼兒音樂(lè)教育中，教師必須要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性，發(fā)現(xiàn)幼兒傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的制約因素，進(jìn)而找出合理的解決措施來(lái)突破瓶頸，保障傳統(tǒng)音樂(lè)的積極作用，推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。
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