中國民間美術(shù)是歷史文化內(nèi)涵豐富、民族地域特征明顯的文化形態(tài)，是民族智慧和民族精神的結(jié)晶。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于民間美術(shù)的論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于民間美術(shù)的論文篇1

　　淺談民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)

　　摘要：民間美術(shù)具有真實性、繼承性和民俗性等基本特征;民間美術(shù)具有豐富的表現(xiàn)手法和獨特的色彩感染力。

　　關(guān)鍵詞：民間美術(shù);獨特;真實;淳樸;造型藝術(shù)

　　民間美術(shù)是我們中華民族文化的一個重要組成部分，歷史悠久，獨具風(fēng)采。民間美術(shù)的造型順應(yīng)了民間文化的觀念，并伴隨著其性質(zhì)和特點而存在。他的色彩熱烈、喜慶，造型夸張、幽默，表現(xiàn)手法樸實而大膽，他所創(chuàng)作的內(nèi)容題材豐富，不僅反映出大家所熟悉的事物，也反映出勞動人民豐富的想象力。

　　一、民間美術(shù)造型的基本特征

　　“真實”。他所反映的是老百姓的真實生活，在不懂繪畫的人看來，畫面的表達是隨心情而定的，并且他的造型并不符合事物的客觀真實性，它是一種隨心情而進行的隨意創(chuàng)造。勞動者們會從不同的角度去看待事物，他在一幅畫面中可以同時將物體的幾個特征進行綜合，全面地表現(xiàn)出來。比如：一只側(cè)面的老牛，他們會在畫面上畫出兩只眼睛，如果有人問為什么這么畫，他會十分質(zhì)樸地回答說：“老牛本來就是兩只眼睛呀。”我想他們的回答就是他們心里最真實的想法，而這如同兒童般天真的透視心理，卻為畫面增添了無窮的魅力。

　　而在真實的基礎(chǔ)上畫面又不時地反映出它的繼承性。都知道中國民間美術(shù)的寶貴財富就是民族文化幾千年來積淀的結(jié)晶，因此民間美術(shù)造型始終保持著相對的繼承性。中國的文化曾經(jīng)歷社會朝野的演變，但是原始文化并沒有隨著時代的變遷而消失。像民間所崇尚的圓滿，講求對稱，陰陽對比等。均體現(xiàn)在歷代美術(shù)作品的造型中，這些民間美術(shù)造型廣為流傳，生生不息。據(jù)記載，至今河南淮陽民間藝人的泥塑中還留有遠古時期奇詭怪誕的動物形象。這些妙趣橫生的擬人化動物造型深深地扎根于中國民眾心目中。

　　而民間美術(shù)的民俗性特征也是不可忽視的，中國人善長于把民俗事物通過造型手段表現(xiàn)出來，因此，民間美術(shù)造型又產(chǎn)生于形形色色的民俗事物中，體現(xiàn)出造型上的民俗特征。由于古代生產(chǎn)、生活需要的人力勞動很多，因此各家都十分希望人丁旺盛，因此作品的造型大都體現(xiàn)出對生殖、生命的真情向往和對吉祥、幸福的執(zhí)著追求。生殖與生命已成為民間美術(shù)所要表現(xiàn)的永恒的主題，貫穿于民間美術(shù)創(chuàng)造的全過程中。譬如：“生命樹”、“魚戲蓮”、“蛇盤兔”、“鳳穿牡丹”等一系列主揚生殖與生命的主題為民間美術(shù)造型增添光彩。另外，驅(qū)災(zāi)除疫，祈福迎祥，祭祀等民俗活動也有所表現(xiàn)。如民間版畫中的門神“神奈”、“郁壘”、“秦瓊敬德”等成為我國歷史上留存已久的藝術(shù)形象。還有許多喻意吉祥幸福的藝術(shù)造型，如“連生貴子”的造型可以是蓮花和娃娃組成，也可以由蓮花、笙、桂樹枝組成。“多子多福”常由帶著枝蔓的葫蘆和小孩子組合在一起。其他還有“觀音送子”、“天降麟兒”、“送子娘娘”等等。以上均體現(xiàn)了我國勞動人民對美好生活的憧憬和真摯追求，同時也顯示出民間藝術(shù)家純真的審美情趣和高度的藝術(shù)造型才能。

　　二、民間美術(shù)的獨特造型審美蘊意

　　民間美術(shù)是自由的并且富有生命的一門藝術(shù)。有著它自己獨特的審美、造型。這獨特的審美體系是來源于民間的一種造型藝術(shù)。也許創(chuàng)造出作品的作者本身并沒有很豐富的文化底蘊，可他所創(chuàng)作的作品卻會很真實地反映出他的內(nèi)心世界，甚至一眼就能讓人看出他的生活環(huán)境或是家庭條件。這樣的作品往往會比一些有著深刻意義的作品來得更直接、更真實。民間美術(shù)以其多樣的造型風(fēng)格變化，綜合了中國的古老文化，以其獨特的結(jié)構(gòu)、審美和民間藝術(shù)家的思維方式，恰恰反映出了民間美術(shù)的造型審美蘊意。綜合以上它所沉淀下來的就是民間美術(shù)造型中獨特的，最真實的，最能夠反映出民間美術(shù)中有著其質(zhì)樸并真實內(nèi)涵的作品。民間美術(shù)主要通過以下的基本表現(xiàn)手法體現(xiàn)出來：

　　1.寓意表現(xiàn)手法：從民間美術(shù)的作品中，我們既可以看到傳統(tǒng)的吉祥圖案，也可以看到有著神話色彩傳說中的英雄，甚至鬼神之類的圖案。這些也是民間美術(shù)獨特的精神內(nèi)涵的表現(xiàn)，它所表現(xiàn)出的寓意大多是期望平安和對未來美好的憧憬。這些同樣是人類共同的愿望，而民間美術(shù)的造型則始終遵循著這樣的創(chuàng)作路線，其中蘊涵了吉祥的寓意。比如，石榴和西瓜多籽，便被借用于“榴開百子”，傳說中食蟠桃可以青春永駐，而松柏則是生長千年的代表，山岳歷經(jīng)滄桑而無損，白鶴通常會出現(xiàn)在神話里，而雞的自然形態(tài)也廣受贊揚，它形體挺拔，行動矯健，毛羽艷麗，氣概非凡，因此學(xué)者們多認為，古代的鳳凰形象，就是以公雞為原型創(chuàng)造出來的。古人還認為雞能驅(qū)鬼、避邪。南朝宗懔《荊楚歲時記》上說，正月初一為“人日”，在這一天，大家貼畫雞于門戶，上懸葦索，旁插桃符，這樣做可以使得“百鬼避之”等。類似于這樣有著美好寓意的吉祥圖案還有很多，在此就不一一列舉了。

　　2.諧音表現(xiàn)手法：另有一些美好的寓意更是運用了中國漢字諧音的特點，并將讀音相同或相似的字加以借用，來代表大吉大利之意，如“連(蓮)年有余(魚)”，“福祿(鹿)雙全”，“馬上封侯(猴)”等等。由此可以看出廣大勞動人民追求美好幸福生活的一面。

　　3.組合表現(xiàn)手法：這種表現(xiàn)手法就是以字的組合或是字畫同時存在的組合來構(gòu)成吉祥圖案，譬如，“五福捧壽”，就是畫面中以五個蝠蝶來圍繞“壽”字，借此表達祝壽的美好愿望;另外“百壽圖”中的100個“壽”字組合在一起也是如此。

　　由此可見，民間美術(shù)就是由勞動群眾自己創(chuàng)造的，真實的表現(xiàn)并服務(wù)于他們的生活，反映出了他們對生活的美好期盼，并充滿本土氣息，在人民群眾中廣泛流傳的一門藝術(shù)。

　　三、民間美術(shù)獨特的色彩感染力

　　民間美術(shù)大量地運用高純度的色彩去表現(xiàn)作品，具有著濃郁的民俗氣息和地方色彩，這些是民間美術(shù)所特有的。

　　由于民間美術(shù)的創(chuàng)作者是占人口大多數(shù)的底層人民群眾，他們來自民間，并扎根于民間，從現(xiàn)實生活中汲取營養(yǎng)，這一特性使得人們大都受地域的文化積淀、習(xí)俗風(fēng)情、地貌環(huán)境的影響，便會對主觀情感與外界事物交織交融，即形成“自然文化”。因此，民間美術(shù)洋溢著一股純樸、濃厚的鄉(xiāng)情和自然天趣，凝聚著某一民族或地區(qū)人們思想意識和審美情趣，并有著強烈的民俗性和共同性。

　　總而言之，人們那些純真質(zhì)樸的天趣以及對生活充滿美好期盼的思想都通過民間美術(shù)的獨特造型藝術(shù)表現(xiàn)出來了。它淋漓盡致地表達出了勞動群眾的真實藝術(shù)境界，并形成超越普通人審美價值觀的具有獨特魅力的藝術(shù)作品。民間美術(shù)獨特的造型藝術(shù)使得整個民間美術(shù)在發(fā)展史上有著更璀璨的星光，有著更深刻的感染力，或許，正是他獨特的造型藝術(shù)才是民間美術(shù)的魅力所在!

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