平面藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文
平面藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)是當前平面設(shè)計實現(xiàn)突破性發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的平面藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文，供大家參考。
平面藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文范文一：平面設(shè)計之涂鴉藝術(shù)
摘 要：行走在世界各地的大街小巷里，你總會看到一些涂鴉者的作品，它可以在墻面，在城市里的任何一個小角落，甚至是垃圾桶。它也可以在地鐵站，在地面。涂鴉藝術(shù)的內(nèi)在內(nèi)容大多來源于藝術(shù)家的生活形態(tài)，如何展現(xiàn)出適合的表現(xiàn)力，那就一定要與之相匹配的繪畫表現(xiàn)形式。隨著時間的推移，涂鴉藝術(shù)家不斷地努力和創(chuàng)新，涂鴉藝術(shù)有了自己獨立的繪畫語言，就有了現(xiàn)在涂鴉藝術(shù)家給我們展現(xiàn)出豐富多彩的涂鴉藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：涂鴉的發(fā)展;表現(xiàn)形式;審美特征;理念
作者簡介：王茜(1987-)，女，漢族，籍貫：河南安陽，研究方向：油畫創(chuàng)作與理論研究，就讀學(xué)校：河南師范大學(xué)。
[中圖分類號]：J213.9[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-213(2013)-14--01
涂鴉的意大利語之義是“亂寫”，在史前社會時期就有了所謂的涂鴉，古時候人們在巖石上作畫，巖畫藝術(shù)就是那時的涂鴉作品。史前社會人們將自己的生活軌跡刻畫在巖石上，這樣看來這種巖畫藝術(shù)和當代的涂鴉藝術(shù)有著異曲同工之妙。兩者都是本著以內(nèi)心真實感受為依托，在巖石上或墻上表達出來。
他們在最開始時，都不是藝術(shù)家或畫家所畫，而是普通人所為，他們將相或相似的符號記錄下來，這樣記錄下來的符號是他們心靈深處的渴望表達。巖畫和涂鴉藝術(shù)雖然發(fā)生在不同時期，但是他們通過符號來表達本真的自我。要說起現(xiàn)在涂鴉藝術(shù)那就不說說20世紀60年代的美國。
當如火如荼的美國黑人民權(quán)運動開始后，階級矛盾格外突出，涂鴉藝術(shù)在布朗克斯區(qū)出現(xiàn)。窮困潦倒黑人中得年輕人自己打架、結(jié)幫、販毒，他們用各種手段使自己有錢來取得社會的尊敬。一時間，年輕人各成幫派，在此環(huán)境下布朗克斯隨處都能看見各個幫派的符號。這時有藝術(shù)天賦的人開始對現(xiàn)有的簡陋幫派標簽不滿，他們開始試圖設(shè)計新的標簽圖案，自此，幫派標簽符號開始變得漂亮起來。在此之后他們逐漸意識到，墻體是世界上最便宜、最實用的畫布，他們開始在“畫布”上作畫。
這就意味著涂鴉藝術(shù)誕生了。特色鮮明的涂鴉文本似乎成了涂鴉藝術(shù)家潛意識中得觀念，這種社會底層觀念影響到了今天，在涂鴉藝術(shù)家中或多或少都有體現(xiàn)。但現(xiàn)在的涂鴉藝術(shù)家大多都與幫派無關(guān)，他們都是社會底層的窮苦人出身。
當噴漆可以隨處買到以后，這樣一些有想法的人，便憑借手中的噴漆，來宣泄和表達自己。可以看見紐約城市墻體上出現(xiàn)的格言警句。他們各自是富有才華的藝術(shù)家嘗試創(chuàng)新。他們各自是富有表達欲望的人不計報酬，欣喜若狂的創(chuàng)作在城市的黑夜里，他們希望得到路人的肯定。
一、涂鴉的分類
涂鴉藝術(shù)按照它的特點包括涂鴉文本和涂鴉圖畫。當代涂鴉藝術(shù)較早的是涂鴉文本，它在涂鴉中特指簽名或代號，它可以用馬克筆或者噴漆來完成。那么從最早的涂鴉藝術(shù)來看，大多都是用文字來表達。基本為類似書寫的形式，言簡意賅的表達而不需深入刻畫。這正是涂鴉藝術(shù)最早時候就擁有的創(chuàng)作意圖和反叛精神，那他們并不以畫家自居，而是作者。
涂鴉藝術(shù)根據(jù)其創(chuàng)作是使用的材料和方法的不同，可將其分為傳統(tǒng)涂鴉，紙模涂鴉和貼紙涂鴉。
最后，按涂鴉藝術(shù)中表達的媒介不同還將其分為起初的墻面涂鴉和之后的地鐵涂鴉。隨著社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，電腦繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)電腦涂鴉藝術(shù)廣泛發(fā)展，它只需你擁有構(gòu)思和你輕輕動一動鼠標即可完成。
二、涂鴉藝術(shù)在平面設(shè)計中的作用
涂鴉最為一種典型而又時尚的造型藝術(shù)，所帶來的藝術(shù)審美語言是五彩繽紛、千姿百態(tài)的，涂鴉這個新生代的寵兒來源于創(chuàng)作藝術(shù)家對自己生活的感想和感悟，迸發(fā)于特定生活環(huán)境和社會狀態(tài)下的審美意識，產(chǎn)生于現(xiàn)實生活中涂鴉愛好者的跳躍性思維和對造型的認知。任何事物的產(chǎn)生都有一定的相關(guān)性和傳承性，同樣，平面設(shè)計的產(chǎn)生與人們的審美程度和社會的特殊本質(zhì)狀態(tài)有一定的關(guān)系。
在當代快速發(fā)展的社會狀態(tài)下，人們來自生活和工作的壓力不斷增大，為了排除過多的生活壓力所帶來的煩惱，特意在工作和生活閑暇之余尋找簡單快樂的東西來填補自己的生活內(nèi)容，然而涂鴉似乎完美的具備了這個條件，它的隨意性而又夸張的造型、大膽而又鮮亮的色彩最直接的表現(xiàn)了人們的內(nèi)心壓抑世界。涂鴉有效的給人們帶來了最好的創(chuàng)作方法，是對人性的關(guān)愛和表達美好生活的最直接有效的方法。
與此同時，商業(yè)社會依靠自己巨大的商貿(mào)空間收購了商業(yè)空間。現(xiàn)在社會中的夸張和大膽的藝術(shù)無疑是對過于標準和規(guī)律化的社會形態(tài)的幾大挑釁和反抗。但是在今天看來，對于涂鴉藝術(shù)愛好者來說，他們的做法和行為時舉步維艱的，沒有任何一件事物具有永恒的排異，涂鴉似乎與商業(yè)設(shè)計之間的“三八線”變得越來越模糊不清，在我們看來，現(xiàn)在的涂鴉藝術(shù)者被人們看做是街頭小混混、環(huán)境破壞者和垃圾制造者。
比如許多人人皆知的品牌都在自己經(jīng)營理念的基礎(chǔ)上開始與涂鴉藝術(shù)家有了緊密的聯(lián)系和合作。曾經(jīng)耐克公司比較有新意的廣告描述的就是涂鴉大師和他的助手在東京的街頭涂鴉，運用各種繪畫手段和工具在強筋的音樂旋律里暢快的游離。廣告推銷的是耐克的休閑鞋，針對的是狂熱的都市時尚人群，色彩極其艷麗，涂鴉是在這方面最為突出的視覺元素。
涂鴉藝術(shù)隨著社會各個方面的發(fā)展而改變。在新的時代里，涂鴉融入了時代的元素，充分地反映了設(shè)計者的理念與思想。涂鴉與平面設(shè)計密不可分的關(guān)系，也會愈發(fā)凸顯其對平面設(shè)計的影響。
結(jié)論
涂鴉藝術(shù)是一種發(fā)端于底層社會，非常注重自身自由的藝術(shù)形式。涂鴉藝術(shù)是一噴漆為畫筆，墻體為“畫布”，加之自己對情感的淋漓表達展現(xiàn)作者對自己美好未來的期望的展現(xiàn)和描繪社會的情緒表達和宣泄。當今社會飛速發(fā)展，廣告遍布著生活中的角落，那設(shè)計者需要給觀者不一樣的視覺效果才能使之震撼，這就要求設(shè)計者采用不一樣的媒介、不一樣藝術(shù)形式、不一樣的表現(xiàn)手法來展現(xiàn)。
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平面藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文范文二：關(guān)于平面設(shè)計藝術(shù)的再思考
摘 要：當代的平面設(shè)計藝術(shù)已進入了一個復(fù)雜的發(fā)展完善階段，平面設(shè)計藝術(shù)家經(jīng)過不斷地摸索，終于脫離了單純的二維思考，將該類創(chuàng)作的視野延伸到了多維空間?，F(xiàn)代平面設(shè)計研究群體對平面設(shè)計多個組成部分作了比較深入剖析，使平面設(shè)計藝術(shù)種類變得更多，包括：平面空間、立體空間(三維)、多維空間、錯視空間等。但是，平面設(shè)計藝術(shù)仍舊存在一定的局限性，還有較大的升華余地，需要人們不斷地進行研究和探索。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計藝術(shù);特點;發(fā)展趨勢;變革發(fā)展
平面設(shè)計的定義泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計師可能會利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來達成創(chuàng)作計劃的目的。平面設(shè)計通?？芍钢谱?、設(shè)計時的過程，以及最后完成的作品。平面設(shè)計在我國已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)展了許多年，但是面臨不斷變化的社會現(xiàn)狀和人類思想，其仍舊存在一定的問題，尚需要人們進行探索和研究。1 平面設(shè)計藝術(shù)的現(xiàn)狀及特點分析
1.1 文化基調(diào)不明確
文化基調(diào)即文化歸屬感，是指平面設(shè)計藝術(shù)在一定的文化基礎(chǔ)上，或是一定的文化氛圍內(nèi)接受了相當?shù)难?，從而帶上該種文化特征的一種表現(xiàn)。從根源上講，我國現(xiàn)代平面設(shè)計藝術(shù)可以說是完全是從國外引進啟蒙智慧的，我國國內(nèi)平面設(shè)計的發(fā)展和更新均受到國外環(huán)境的影響，因此難以獨立地造就完全民族化的本土平面設(shè)計藝術(shù)形式。此外，我國文化隨著近年來全球經(jīng)濟一體化和文化交流勢頭的影響，受國外文化沖擊較大，許多年輕人淪為了外國文化的追捧者，造成新生代中傳統(tǒng)文化的缺失。這樣一批平面設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作者在走進社會之后，其創(chuàng)作風(fēng)格和基調(diào)上既有外國文化又有中國本土文化的影子，顯現(xiàn)出較強的“游離感”，讓人難以區(qū)分其文化主流的歸屬。
1.2 過分強調(diào)個性，喪失了內(nèi)涵
當今時代是一個解放和宣揚個性及個性化的時代，在這個社會背景下，人們雖然能夠獲得較大的精神滿足感，但是在有些領(lǐng)域，因為過分的強調(diào)“個性化”而造成其本身內(nèi)涵的缺失，平面設(shè)計藝術(shù)便是其中之一。部分設(shè)計者將宣揚個性與求異直接畫上了等號，這些平面設(shè)計藝術(shù)作品雖然具備前所未有的外觀造型，但是人們卻不能夠通過該作品讀取到有用的或是良性的信息。這部分作品僅能夠被作為一件普通工藝品，淪為人們視覺觀看的對象。這樣的情況與平面設(shè)計藝術(shù)最初“透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達想法或訊息的視覺表現(xiàn)”的目的是相背離的，不利于該行業(yè)的長久發(fā)展，同時還有可能傷及觀賞者的審美觀。
1.3 拷貝現(xiàn)象嚴重
上世紀90年代，以陳漢民等為代表的一批我國設(shè)計師，率先把中國傳統(tǒng)元素運用進標志和包裝等設(shè)計中，充分體現(xiàn)了中國式的傳統(tǒng)古文化的精髓，這一舉動雖然為中國傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計行業(yè)中的興起起到了較大的推動作用，但是在其成功的光環(huán)下，也順便為后續(xù)平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展埋下了一定的隱患。一方面，平面設(shè)計藝術(shù)在眾多藝術(shù)當中算是后來者，其發(fā)展狀況本身就不夠全面，在設(shè)計技術(shù)和思路方面未能形成較強、較多的分支，新時代的部分設(shè)計者往往在對作品無從下手時，就不恰當?shù)匾昧松显V方法，直接將一些現(xiàn)成的元素硬性地拉倒作品中。另一方面，平面設(shè)計藝術(shù)在技藝技巧方面尚不成熟，在時間、效率、效果等各方面因素的趨勢下，設(shè)計者只能退而求其次，選擇“拷貝”的方式完成作品。
2 平面設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展趨勢
2.1 綜合性
在經(jīng)濟、科技、文化、社會等各方面元素綜合發(fā)展的背景下，社會諸多行業(yè)均要求自身進行量化改革，期望以綜合性的作為實現(xiàn)綜合性的利益。在平面設(shè)計方面，人們最初將其獨立的思想發(fā)生了本質(zhì)轉(zhuǎn)變，使之在融入社會的同時，又染上了綜合性色彩。1)內(nèi)容的綜合性。平面設(shè)計藝術(shù)所要表達的不再局限于廣告等基礎(chǔ)項目，繼而開始轉(zhuǎn)向于社會任何信息的表達，就連音樂、思想等抽象元素也能夠通過它傳達出來。2)受眾綜合性。平面設(shè)計漸漸趨向于大眾化，它的受眾由小部分人轉(zhuǎn)變成為廣大人民群眾，并且同時為廣大人民群眾服務(wù)，成為一項基本的社會服務(wù)性設(shè)計藝術(shù)。3)形式綜合性。品面設(shè)計藝術(shù)作品在表達方式和承載體上也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，漸漸脫離了書面二維設(shè)計，更多的是傾向了虛擬化設(shè)計和三維及多維表達方式。
2.2 特殊化
個性的設(shè)計是來自本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想，民族性和獨創(chuàng)性及個性同樣是具有價值的，地域特點也是設(shè)計師的知識背景之一。未來的設(shè)計師不再是狹隘的民族主義者，而每個民族的標志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計元素，作為設(shè)計師有必要認真看待民族傳統(tǒng)和文化。創(chuàng)造出“中國特色”的設(shè)計作品。
2.3 專業(yè)化
此外，不可否認，當前平面設(shè)計藝術(shù)正以一種勢不可擋的趨勢發(fā)展著，它的能量終將擴展到影響社會各種元素的地步，實現(xiàn)與社會的完全融合。在這樣的趨勢下，平面設(shè)計藝術(shù)的技術(shù)和理論都將因為龐大的時間經(jīng)驗和教訓(xùn)獲得長足發(fā)展，繼而使之更具專業(yè)性，能夠獨立承擔(dān)更多的社會事務(wù)，最后發(fā)展成為一門強大、時尚、獨立的藝術(shù)門類，受人類推崇和喜愛。
3 平面設(shè)計藝術(shù)變革發(fā)展方向的思考
3.1 與科學(xué)技術(shù)充分結(jié)合
平面設(shè)計僅限于藝術(shù)形象的展現(xiàn)，是作品的抽象成形階段，缺乏物化過程，而物化過程要求必須通過技術(shù)手段、工藝材料等，將某種元素制成現(xiàn)實成品，使藝術(shù)形象達成具體化。因此，平面藝術(shù)的設(shè)計與現(xiàn)代科技的進步是分不開的，必須在相互的配合、補充和依賴的情況下共同存續(xù)下去?？茖W(xué)技術(shù)在限制創(chuàng)意的同時也促進創(chuàng)意，制作可參照設(shè)計創(chuàng)意同時可以迥異于設(shè)計創(chuàng)意。所以說，一件成功的平面設(shè)計藝術(shù)作品必須從藝術(shù)靈感、構(gòu)思、表現(xiàn)技巧上和制作技術(shù)上進行精加工。不但要把握表現(xiàn)規(guī)律，還要研究充滿個性的表現(xiàn)手法，依賴科技手段，造就設(shè)計對象的色彩美、造型美和結(jié)構(gòu)美。
3.2 空間學(xué)說的運用
1)在空間中表現(xiàn)平面其意在于擺脫傳統(tǒng)平面，以三維物體為二維設(shè)計的載體，遵循一定的規(guī)律，利用人的視覺錯覺和多維的空間關(guān)系，以表現(xiàn)平面的視覺效果。2)在平面中表現(xiàn)空間此形式是空間思維在平面設(shè)計中的拓展最為常見的。其意在于遵循傳統(tǒng)平面設(shè)計
的設(shè)計載體，但在圖形的表現(xiàn)上融入了時空的思考。
4 總結(jié)
隨著近年來社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們在提高消費、接觸更多的社會信息的同時，使他們的審美觀不斷地發(fā)展變化，審美水平獲得了提高。同時，面臨西方文化的不斷沖擊。當我國平面設(shè)計藝術(shù)，除了要注重色彩、民族元素、美術(shù)元素等方面的整合之外，還應(yīng)當特別注重保持我中華民族的本性，最終造就“中國特色”平面設(shè)計藝術(shù)。在此，應(yīng)當充分認識到當代平面設(shè)計藝術(shù)發(fā)展、創(chuàng)新的困難，根據(jù)實際情況進行分析和探究，以人的能動力為核心，以堅強的意志力和民族信仰為根本保障，以科學(xué)的社會理念為指引，將傳統(tǒng)平面設(shè)計解放出來，造就富含個性特征的新事物。
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