社會(huì)教育初探論文(2)
社會(huì)教育初探論文
社會(huì)教育初探論文篇二
《何思源社會(huì)教育思想初探》
摘要：何思源任山東省教育廳長(zhǎng)期間，基于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，在平民教育思潮的影響下，以教育救國(guó)為己任，興辦了一系列社會(huì)教育事業(yè)，形成了富有時(shí)代特色的社會(huì)教育思想。何思源的社會(huì)教育思想宗旨明確、內(nèi)涵豐富、途徑多樣，它的提出和實(shí)施有力地沖擊了封建士大夫教育體制，推動(dòng)了山東成人教育的發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)仍具有重要的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：何思源;社會(huì)教育思想;形成;內(nèi)涵;現(xiàn)代啟示
一、何思源社會(huì)教育思想的形成
(一)內(nèi)憂外患的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：農(nóng)村破產(chǎn)與強(qiáng)敵叩關(guān)
晚清以來，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)生了深刻變化，特別是辛亥革命后，由于自然災(zāi)害頻繁和軍閥混戰(zhàn)不已，各地農(nóng)業(yè)紛紛破產(chǎn)，大量農(nóng)民離土外遷，中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)了前所未有的嚴(yán)重危機(jī)。在此背景下，一些有識(shí)之士繼承近代以來救國(guó)必先教民的思想，紛紛提出教育救國(guó)的主張。受此影響，何思源在發(fā)展學(xué)校教育的同時(shí)，對(duì)廣大農(nóng)村的社會(huì)教育給予了高度關(guān)注。
何思源擔(dān)任山東教育廳長(zhǎng)之際，正是中日矛盾尖銳之時(shí)。1928年他隨蔣介石參加第二次北伐進(jìn)入山東時(shí)，適逢日本在濟(jì)南制造“五三”慘案，1931年日本又制造了“九一八”事變，民族危機(jī)的加深更激發(fā)了何思源教育救國(guó)的決心。
在強(qiáng)敵叩關(guān)的嚴(yán)重背景下，為了解除農(nóng)村危機(jī)，雖然教育界一些有識(shí)之士提出了“到農(nóng)村去”的口號(hào)，但“實(shí)際上仍然沒一人到鄉(xiāng)間去”，而且農(nóng)村出來的學(xué)生受傳統(tǒng)觀念的影響，畢業(yè)后紛紛云集到大城市去求官。這樣，“一方面是都市知識(shí)分子大聚集，而發(fā)生失業(yè)的恐慌”，“一方面是鄉(xiāng)村人才缺乏，一切農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及社會(huì)教育，無人促其改進(jìn)。”何思源認(rèn)為，要改變這種狀況，必須從基層鄉(xiāng)村著手，提倡社會(huì)教育。
(二)中西教育的近代趨同：平民化與大眾化
“西方社會(huì)經(jīng)過思想啟蒙和工業(yè)革命洗禮，使教育脫離了中世紀(jì)蒙昧、黑暗的狀態(tài)。”與中世紀(jì)的英才教育不同，近代教育呈現(xiàn)出明顯的平民化和大眾化趨勢(shì)，這種趨勢(shì)不僅體現(xiàn)于學(xué)校教育，也同樣體現(xiàn)于社會(huì)教育。進(jìn)入20世紀(jì)，隨著資本主義制度的進(jìn)一步發(fā)展，教育的大眾化和平民化浪潮洶涌澎湃，勢(shì)不可擋。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西學(xué)東漸的深入和東西文化的激烈碰撞，中西教育開始在近代化的道路上走向趨同，“西方的教育觀念逐漸為人們所接受。”在此背景下，“教育界的有識(shí)之士紛紛把西方各種教育學(xué)說引入中國(guó)，并與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，產(chǎn)生了許多新的教育思潮。”這些教育思潮雖然各樹一幟，但無不強(qiáng)調(diào)教育的民主性和大眾化。何思源早年曾就讀于蔡元培任校長(zhǎng)的北京大學(xué)，并在美、德、法等國(guó)留學(xué)多年，回國(guó)后又一直從事教育事業(yè)，因此他深受平民教育思潮的影響，具備了從事民眾教育的思想基礎(chǔ)。
(三)矢志不移的個(gè)人追求：教育改革與教育救國(guó)
何思源對(duì)傳統(tǒng)士大夫教育的危害有著比較深刻的認(rèn)識(shí)。他指出，在中國(guó)封建社會(huì)，由于“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念根深蒂固，使傳統(tǒng)教育帶有濃厚的官本位色彩，大凡士子讀書，無不以求官仕進(jìn)為鵠的，不僅偏離了教育的本質(zhì)，更對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展造成了極大危害。他認(rèn)為，要使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)復(fù)興，國(guó)家政治走上正軌，社會(huì)秩序歸于安寧，非從教育的改革開始不可。
何思源是我國(guó)現(xiàn)代歷史上著名的愛國(guó)者，愛國(guó)主義貫穿其一生，更是其發(fā)展教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為，要改變中國(guó)的狀況，必須充分發(fā)揮教育部門訓(xùn)練民眾、指導(dǎo)民眾和涵育民眾的作用，重視愛國(guó)主義教育，提高民眾的愛國(guó)意識(shí)和基本生存素質(zhì)，實(shí)行教育救國(guó)。所以，愛國(guó)主義是何思源社會(huì)教育思想形成的重要源泉。
二、何思源社會(huì)教育思想的基本內(nèi)涵
(一)社會(huì)教育的宗旨：提高一般民眾的基本素質(zhì)
由于“中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要特點(diǎn)之一是英才教育，即培養(yǎng)維護(hù)鞏固統(tǒng)治階級(jí)利益的官吏，教育未能普及。”處在社會(huì)下層的一般民眾因經(jīng)濟(jì)原因無法享有受教育的權(quán)力，整體素質(zhì)低下，生存能力孱弱。因此。何思源認(rèn)為必須重視對(duì)廣大民眾的社會(huì)教育。他明確提出：“社會(huì)教育的目的，在補(bǔ)助民眾的知識(shí)，指導(dǎo)民眾的生機(jī)，強(qiáng)大民眾的體魄，確立社會(huì)文化的中心，培養(yǎng)民眾優(yōu)美的德性和感性。”在何思源看來，社會(huì)教育的宗旨“是為一般民眾謀利益，是一種力量的授予或養(yǎng)成，要養(yǎng)成一般民眾的力量能過問政治，能參加政治活動(dòng)，能增加生產(chǎn)的效力。”概而言之，就是要提高一般民眾的基本素質(zhì)，使其成為國(guó)家物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)力量。
(二)社會(huì)教育的內(nèi)容：德育與智育并舉
關(guān)于道德教育：何思源認(rèn)為，封建的倫理道德是近代中國(guó)一切社會(huì)問題的癥結(jié)之一，也是導(dǎo)致中國(guó)教育危機(jī)的主要根源。因此，要革除封建教育的弊端，挽救中國(guó)社會(huì)的破產(chǎn)境地，就必須以三民主義為指導(dǎo)，在廣大民眾中提倡以忠孝、仁愛、信義、和平為內(nèi)容的國(guó)民道德教育。
關(guān)于知識(shí)教育，何思源歷來主張教育與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，他認(rèn)為“教育不是為的讀書識(shí)字，乃是為的發(fā)展人民的生活能力”。“成人教育的方法，不必先求識(shí)字，最好先講農(nóng)民應(yīng)有之衛(wèi)生常識(shí)、家庭常識(shí)及社會(huì)經(jīng)濟(jì)上淺近常識(shí)。”這里，何思源把對(duì)成人的常識(shí)教育放在優(yōu)于識(shí)字教育的重要位置，突出了求生能力的培養(yǎng)。
(三)社會(huì)教育的途徑：以學(xué)校教育推動(dòng)社會(huì)教育
為了便于開展社會(huì)教育，何思源提出了具體的實(shí)施途徑：“擴(kuò)充民眾教育，力謀學(xué)校與民眾教育之聯(lián)絡(luò)，并利用學(xué)校之設(shè)備，以便普及民眾教育。”具體而言，可以采取如下措施：“1、組織民眾教育委員會(huì)。2、增加社會(huì)教育經(jīng)費(fèi)。3、普及農(nóng)、工、商及婦女補(bǔ)習(xí)教育。4、通令全省中小學(xué)校，及其他教育機(jī)關(guān)，附設(shè)民眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校，或夜校。5、通令各縣教育局，在縣內(nèi)各處，添設(shè)民眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校。6、添設(shè)民眾師范，及民眾教育訓(xùn)練班。7、添設(shè)農(nóng)林及工業(yè)推廣部。”為落實(shí)上述措施，何思源在省教育廳專門設(shè)立社會(huì)教育科和民眾教育館，主管社會(huì)教育。
三、何思源社會(huì)教育思想的特點(diǎn)及現(xiàn)代啟示
(一)社會(huì)教育對(duì)象的全民性
在社會(huì)教育的對(duì)象上，何思源特別重視對(duì)鄉(xiāng)村民眾的教育。他提出，必須“從最下層做起，從農(nóng)民子弟之初級(jí)教育和農(nóng)間的民眾教育做起。”因此。他要求小學(xué)教師以辦夜校的方式加強(qiáng)對(duì)民眾的教育。此外，何思源也，非常重視對(duì)工人、商人和婦女進(jìn)行補(bǔ)習(xí)教育，并專門在城市設(shè)立民眾補(bǔ)習(xí)學(xué)校、識(shí)字處等業(yè)余教育場(chǎng)所，確保全社會(huì)各個(gè)階層的人們均可享有受教育的權(quán)力。
目前，全民教育思潮在我國(guó)方興未艾，我們?cè)谥贫ń逃邥r(shí)，不僅應(yīng)該重視學(xué)校教育，還應(yīng)該關(guān)注廣大成人的社會(huì)教育。在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，何思源面向全體社會(huì)成員推行社會(huì)教育的思想和實(shí)踐，可以為我們提供有益的借鑒和幫助。
(二)社會(huì)教育內(nèi)容的實(shí)用性
何思源提倡社會(huì)教育，非常注重教育內(nèi)容的實(shí)用性，主張對(duì)農(nóng)民的教育要根據(jù)他們的經(jīng)濟(jì)生活需要，使其切實(shí)感受到教育為求生之必要。在做政治工作時(shí)，也不必要求農(nóng)民參加或組織什么政黨，對(duì)農(nóng)民而言，“政治組織是空的，有關(guān)于人民經(jīng)濟(jì)利益的組織卻是實(shí)在的。”
20世紀(jì)90年代以來，我國(guó)成人教育的發(fā)展十分迅速，作為一種面向社會(huì)民眾、以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的大眾化教育模式，成人教育要根據(jù)行業(yè)和社會(huì)需求，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出鮮明的實(shí)用性，這是辦好成人教育的必要條件和基本前提。就此而言，研究何思源社會(huì)教育思想的特點(diǎn)，對(duì)于我們今天的成人教育發(fā)展將不無裨益。
(三)社會(huì)教育途徑的多樣性
何思源認(rèn)為，在社會(huì)教育的實(shí)施途徑上，要以學(xué)校為依托，充分利用學(xué)校的師資力量和設(shè)備資源，創(chuàng)辦各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校、夜校、訓(xùn)練班等機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮有限教育資源的最大效用，達(dá)到最佳教育效果。在具體實(shí)踐中，何思源還主張，應(yīng)該根據(jù)農(nóng)工商各行業(yè)的不同特點(diǎn)和所在城鄉(xiāng)的文化差異，采取不同的方式和方法實(shí)施社會(huì)教育，以適應(yīng)各類民眾的實(shí)際需要。
近年來，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)教育事業(yè)也取得了可喜成績(jī)，教育投入不斷增加，教育設(shè)施不斷完善。但由于師資力量相對(duì)匱乏，各類教育資源的潛能未能充分發(fā)揮。因此，借鑒何思源發(fā)展社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)校教育推動(dòng)社會(huì)教育不失為一種明智的選擇。
總之。何思源的社會(huì)教育思想，是我國(guó)教育體制由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中形成的一種成人教育理論，它的提出和實(shí)施，是對(duì)封建專制教育的大膽否定，有力地沖擊了千年一貫的士大夫教育體制，推動(dòng)了山東成人教育事業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)前我國(guó)大力提倡全民教育和終身教育的形勢(shì)下，認(rèn)真研究和梳理何思源的社會(huì)教育思想，必將可以為我們發(fā)展成人教育事業(yè)提供有益的啟示和借鑒。
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