1919年5月4日爆發(fā)的五四運(yùn)動，是中國近代史上的一個(gè)劃時(shí)代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)近代史相關(guān)論文范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)近代史相關(guān)論文范文篇一

　　《五四運(yùn)動對當(dāng)代大學(xué)生的啟示》

　　摘要：五四運(yùn)動是一場徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛國運(yùn)動，是一場偉大的思想解放運(yùn)動和新文化運(yùn)動，是中華民族偉大復(fù)興的起點(diǎn)。無論是對于當(dāng)時(shí)，還是對于以后中國共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場運(yùn)動的發(fā)起和前期的斗爭都是以學(xué)生為主體的。“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當(dāng)代大學(xué)生的使命。如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強(qiáng)國。作為最新一代大學(xué)生的我們，應(yīng)該能從這場浩大的學(xué)生運(yùn)動中獲得一些啟示。

　　關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動 大學(xué)生 愛國主義 先鋒

　　在五四運(yùn)動中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛國熱情，在幾個(gè)精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時(shí)，帝國主義勾結(jié)起來出賣了中國，山東剛脫德國的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣國之際，密切注視巴黎和會的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨(dú)秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點(diǎn)起了五四運(yùn)動的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹立了全國人“行”的榜樣，而且他們在精神與思想上也作了先鋒，指明了運(yùn)動的道路與方向。

　　青年學(xué)生從行動到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊(yùn)的激情分不開的。五四前夜，北京各大專學(xué)校一干多名愛國學(xué)生，在北京大學(xué)開會。一位學(xué)生，當(dāng)場咬破中指，撕下衣襟，血書“還我青島”四個(gè)大字，懸掛在會場的臺前，表示反帝愛國的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車之鑒就會嚇退報(bào)國的意向;沒有這份熱血，人人噤若寒蟬，個(gè)個(gè)從眾，結(jié)果會是一片死寂，聽任國家滅亡?？梢哉f，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛國運(yùn)動的先鋒，一次次點(diǎn)燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

　　五四精神的核心是“自由、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛國家、勇?lián)?zé)任的精神;關(guān)心社會、注重實(shí)踐的精神;堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神;雖然五四運(yùn)動已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來的積極的精神卻是值得我們每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

　　我們當(dāng)代青年，代表著祖國的希望，是現(xiàn)代社會的建設(shè)者，弘揚(yáng)“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

　　生活在象牙塔上的大學(xué)生，我們應(yīng)該像先輩們一樣關(guān)心國家命運(yùn)，以中華的崛起為己任。在科技進(jìn)步日新月異、知識經(jīng)濟(jì)已見端倪、知識信息競相涌流,現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢下,當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時(shí)光,發(fā)憤學(xué)習(xí),刻苦鉆研，要樹立終身學(xué)習(xí)的意識和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣。“知識恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流,擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐離不開科學(xué)理論的指引,現(xiàn)代化建設(shè)離不開科學(xué)文化的武裝。今天,需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識,而且要努力學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論;不僅要注重學(xué)習(xí)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要廣泛吸收各國優(yōu)秀文明成果;不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識技能,而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長的階梯,一個(gè)人進(jìn)步的快慢,取得成就的大小,固然與機(jī)遇有關(guān),但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。 作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動的社會實(shí)際知識和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識和非書本知識應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實(shí)踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對社會的認(rèn)識,增進(jìn)同人民群眾的感情,提高解決實(shí)際問題的能力,對個(gè)人成長大有好處。

　　作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻(xiàn)社會。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn),才能體驗(yàn)到人生的快樂和幸福,成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),就必須建立“與社會主義市場經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng),與社會主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個(gè)性,承認(rèn)個(gè)人物質(zhì)利益,更倡導(dǎo)互助互愛,崇尚奉獻(xiàn)精神,既保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益,又倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,鼓勵(lì)多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見義勇為的好事,盡到對國家、對社會、對人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)甘于奉獻(xiàn)的人,才能在服務(wù)祖國和人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　大學(xué)近代史論文范文篇二

　　《探討近代中國創(chuàng)業(yè)救國之路及反思》

　　摘要：近代中國遭受西方列強(qiáng)的侵略，一些思想先進(jìn)的人開展了創(chuàng)業(yè)救國。創(chuàng)業(yè)救國論者發(fā)展了國家的經(jīng)濟(jì)，使人們的思想得到了進(jìn)一步的開放，但它并沒有拯救中國，所以中國的創(chuàng)業(yè)救國使失敗。但我們也不能因此磨滅它的功績，有前人之鑒，當(dāng)代的我們才要走上真正的創(chuàng)業(yè)興國之路。

　　關(guān)鍵詞：近代、創(chuàng)業(yè)、救國、資本主義

　　一、近代創(chuàng)業(yè)救國的醞釀

　　鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭時(shí)期，面對西方的先進(jìn)武器，林則徐、魏源等人逐步認(rèn)識到與西方的差距，振聾發(fā)聵地提出了“師夷長技以制夷”的思想。第一，他們主張學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮。中國和英國等西方侵略者的實(shí)力差距首先表現(xiàn)在軍事與科學(xué)技術(shù)上，表現(xiàn)在武器裝備上。林、魏等人意識到，要有效抗擊西方資本主義的侵略勢力，中國必須首先學(xué)習(xí)先進(jìn)的軍事科學(xué)技術(shù)。第二，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。中國封建保守勢力歷來不屑和敵視新的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具。為了開創(chuàng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的風(fēng)氣，魏源在《海國圖志》中贊揚(yáng)了西方輪船火車大炮等的神奇高明，并建議對于能夠制造合格新式武器的人，給予科舉出身。第三，重視商業(yè)以及對外貿(mào)易。中國封建社會一概奉行“重農(nóng)抑商”的國策。林、魏等人主張對外貿(mào)易應(yīng)遵守的原則是無損中國的主權(quán)與權(quán)益，與西方世界保持一種平等、互利的貿(mào)易。林、魏等人對外貿(mào)易思想既極力維護(hù)了國家的主權(quán)和利益，又體現(xiàn)了近代先進(jìn)中國人向資本主義世界開放的意識，具有較強(qiáng)的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。他們鼓勵(lì)和提倡的對外貿(mào)易思想，實(shí)際上已突破了封建時(shí)代簡單的“互通有無”、補(bǔ)充國家財(cái)政收入的框框。第四，提倡發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。為從經(jīng)濟(jì)上抵御外國侵略勢力，林則徐率先提出了允許商民自行開辦工廠，發(fā)展民用工業(yè)的思想，提倡發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。林、魏等人順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，唱出了“師夷長技以制夷”的時(shí)代強(qiáng)音，足具啟蒙、救國的雙重意義：一方面，它震驚了昏睡的中國社會，使得長期控制著中國人頭腦中愚昧落后的傳統(tǒng)觀念被撕開了以口子，近代中國冰封的思想界開始解凍，在一定程度上促進(jìn)力中華民族的覺醒。另一方面，它又觸及的要抵御外侮必須向西方學(xué)習(xí)這個(gè)近代中國帶有根本性的問題。他們所倡導(dǎo)的建立新市民族工業(yè)、發(fā)展對外貿(mào)易、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)以及容許、重視保護(hù)民營工商業(yè)等進(jìn)步思想，為以創(chuàng)業(yè)和發(fā)展近代工業(yè)為中心以抵御西方資本主義經(jīng)濟(jì)侵略為目的的創(chuàng)業(yè)救國思想提供了不可或缺的歷史前提。令人遺憾的是，19世紀(jì)四五十年代，林、魏等人提倡的“師夷長技以制夷”的主張，在當(dāng)時(shí)并未能引起清朝當(dāng)局的足夠重視，更未能付出實(shí)施。但他們在頑固、強(qiáng)大的傳統(tǒng)思想長城上打開了一個(gè)缺口，為后來創(chuàng)業(yè)救國思想的發(fā)展提供了最初的歷史契機(jī)。

　　二、創(chuàng)業(yè)救國思想的誕生

　　19世紀(jì)60年代興起的洋務(wù)運(yùn)動，是洋務(wù)派在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，以“自強(qiáng)、求富”為目的而進(jìn)行的一場自救運(yùn)動。發(fā)起、組織與領(lǐng)導(dǎo)這場運(yùn)動的中堅(jiān)力量是當(dāng)時(shí)執(zhí)掌中央樞要和地方軍政大權(quán)的一些官僚，如奕?、文祥、曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人。如果說，英國侵略者發(fā)動的第一次鴉片就其對整個(gè)中國社會的震撼力度而言畢竟有限的話，那么，1856-1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭對中國上下所引起的震動，卻是巨大而持久的。在這次戰(zhàn)爭中，英法聯(lián)軍以區(qū)區(qū)25000多人的兵力，攻陷天津，長驅(qū)直入清王朝的首都。由此洋務(wù)派官僚及其追隨者，反思外強(qiáng)中干的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，決定利用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，以增強(qiáng)中國的綜合國力。洋務(wù)派的主要活動包括引進(jìn)“制器之器”，舉辦近代化的軍工企業(yè)：興辦近代化的民用企業(yè)，使用近代化機(jī)器生產(chǎn)，提高社會生產(chǎn)力;振興商務(wù)，與西方列強(qiáng)展開“商戰(zhàn)”;在企業(yè)經(jīng)營方式上，廣泛采用“官督商辦”的形式;對內(nèi)廢除或改革厘金制度，對外實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策;改革科舉，興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等幾個(gè)方面。這些活動無一例外都是圍繞著興辦近代工商業(yè)所展開的。洋務(wù)派的時(shí)間體現(xiàn)了“創(chuàng)業(yè)救國”思想的初步嘗試，客觀上催生和推進(jìn)了中國的民族資本主義，使中國在近代化的征途中邁出了沉重而又具有歷史意義的第一步。然而他們片面的認(rèn)為發(fā)展工商業(yè)就能富國強(qiáng)國。他們在中國創(chuàng)辦、培植與發(fā)展近代機(jī)器化大工業(yè)時(shí)，卻不能引進(jìn)與新生產(chǎn)力想匹配的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。洋務(wù)運(yùn)動最終以甲午戰(zhàn)爭的炮聲宣告破產(chǎn)。

　　三、創(chuàng)業(yè)救國思想的傳播

　　甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)掀起了“瓜分中國”的狂潮，中華民族面臨著亡國滅種的民族危機(jī)，朝野上下無不意識到振興實(shí)業(yè)是救國圖存的關(guān)鍵所在，出現(xiàn)了“設(shè)廠自救”“振興工業(yè)”的熱潮。這一時(shí)期，發(fā)展實(shí)業(yè)以挽救民族危機(jī)的思想成為社會各界人士所廣泛接受的、具有相當(dāng)范圍和規(guī)模的一種社會思潮。在這一時(shí)期，民族資本階級的思想家和實(shí)業(yè)家們，在總結(jié)了洋務(wù)運(yùn)動新辦近代資本主義工商業(yè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對“創(chuàng)業(yè)救國”的具體途徑，進(jìn)行了大量的、全方位的探索?？涤袨椤⒘簡⒊诎偃站S新前后，為清政府設(shè)定了一系列發(fā)展近代工業(yè)的政策，可惜未能成功。但他們提出合理引進(jìn)和利用外資、開展實(shí)業(yè)教育、培養(yǎng)新型人才、選擇優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)部門為后來的資本主義發(fā)展提供了寶貴的借鑒。百日維新的失敗使部分人認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)救國所要的必要條件—資本主義社會。辛亥革命結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。政治局勢的巨變?yōu)橹袊褡遒Y本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了罕見的歷史良機(jī)。南京政府成立之初，以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級革命派就把發(fā)展工商業(yè)放在中心地位，并制定了一系列鼓勵(lì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法規(guī)、法律。在南京政府的提倡下，社會各界人士，特別是一些工商業(yè)企業(yè)家無不認(rèn)識到“振興實(shí)業(yè)”是當(dāng)今第一要?jiǎng)?wù)，他們或紛紛組織各種實(shí)業(yè)團(tuán)體，或出任要職，為創(chuàng)業(yè)救國搖旗吶喊，推波助瀾。這樣，實(shí)業(yè)救國已成為舉國上下的共識，進(jìn)入了一種前所未有的鼎盛時(shí)期。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)救國的理論與方案更加完備和可行，特別是張謇的“棉鐵主義”和孫中山規(guī)模宏大的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，大大豐富了實(shí)業(yè)救國思想。然而，歷史進(jìn)程絕非順利。甫告成立的中華民國只不過是個(gè)徒有其表的共和國。袁世凱的獨(dú)裁專制與恢復(fù)帝制的黃粱美夢和軍閥混戰(zhàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)，都使進(jìn)步的中國人深感“革命尚未成功”，而一戰(zhàn)結(jié)束后帝國主義的卷土重來，尤其是日本、美國對華侵略的變本加厲，使得民族資本主義的“短暫春天”成為明日黃花。“創(chuàng)業(yè)救國”談何容易。

　　四、創(chuàng)業(yè)救國的評價(jià)反思

　　列寧曾經(jīng)說過：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)實(shí)所要求的新東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了的新東西。近代中華民族創(chuàng)業(yè)救國道路漫長而崎嶇，”雖然它最后沒有起到救國的作用，但在發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、抵制外國資本主義勢力的經(jīng)濟(jì)侵略還是起到一定積極作用的。創(chuàng)業(yè)救國思潮絕非是學(xué)者坐而論道的產(chǎn)物，也不是思想家們關(guān)在象牙塔內(nèi)孤芳自賞的一種原理，它一旦從中國創(chuàng)辦近代企業(yè)的艱難曲折過程中凝聚、升華出來，就在迅速贏得民族資產(chǎn)階級廣泛贊同和奉行的同時(shí)，也一步步地向上對當(dāng)權(quán)者進(jìn)行滲透、默化，對下向人民大眾宣傳、鼓動，極大改變了人們的陳舊觀念，動員了社會各階級的人們參與實(shí)業(yè)活動的熱枕，催生和推動的中國近代工商業(yè)的發(fā)展。還有，創(chuàng)業(yè)救國與民族革命構(gòu)成相依相助的關(guān)系。創(chuàng)業(yè)救國為中國的政治變革與思想革新提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級隊(duì)伍壯大。雖說，如果沒有孫中山、毛澤東等人領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命，就無法完成中華民族獨(dú)立的歷史使命，也無法開啟中國現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。同樣沒有千千萬萬工商人士、愛國人士等社會精英倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)救國，也難以實(shí)現(xiàn)近代中國社會的現(xiàn)代化全面轉(zhuǎn)型。革命是歷史前進(jìn)的火車頭，具有一種無可替代的歷史價(jià)值。但是我們更應(yīng)該看到，革命的最終目的還是為了發(fā)展實(shí)業(yè)，發(fā)展社會生產(chǎn)力，以實(shí)現(xiàn)近代中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。改革開放的30年，中國經(jīng)濟(jì)之塔高聳于世界之中。沒有穩(wěn)定的根基，是沒有高聳建筑的。近代的創(chuàng)業(yè)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根基?？傊?，近代中國創(chuàng)業(yè)救國思潮是一種嶄新的、具有新質(zhì)的思想。從根本上看，創(chuàng)業(yè)救國開啟從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明嬗變的道路，體現(xiàn)了中國人多國家的拳拳摯愛之心，體現(xiàn)了他們趕上世界潮流的世界眼光與進(jìn)取、開放、務(wù)實(shí)的時(shí)代精神。近代中國的創(chuàng)業(yè)救國之所以沒有直接拯救中國，是因?yàn)樗麄儧]能認(rèn)清中國的實(shí)際情況，當(dāng)時(shí)的社會資產(chǎn)階級、封建勢力、外國勢力阻礙了民族工業(yè)的發(fā)展。認(rèn)清國情，才能救國。但認(rèn)清國情是不容易的，能做的是不斷嘗試，不斷改變，直到找到一條屬于本國發(fā)展的道路。

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　　[5]近代中國“實(shí)業(yè)救國”思潮的發(fā)展演變