二、桃花意象體現(xiàn)的自然生命意識(shí)
　　在宋詞中，直接描寫桃花最多的應(yīng)該是把桃花作為報(bào)春的使者來描寫。“桃花已作東風(fēng)笑，小蕊嫣然”（陳亮，《采桑子》），“嘗愛西湖春色早。臘雪方銷，已見桃開小”（歐陽修，《蝶戀花》），“便與春工。染得桃紅似肉紅”（蘇軾，《減字木蘭花·立春》），桃花由于花期早和花色紅艷的觀賞特點(diǎn)而成為早春的一枝獨(dú)秀。詞人以一些意象組合來傳達(dá)春意，最常見的是“桃李”組合，如“小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花香”（秦觀，《行香子》）；或用桃柳組合，如“小桃灼灼柳篸篸。春色滿江南”（黃庭堅(jiān)，《訴衷情》）；或用桃梅組合，如“還見褪粉梅梢，試花桃樹”（周邦彥，《瑞龍吟》）；或用桃杏組合，如“溪邊淺桃深杏，迤邐染春色”（柳永，《六麼念》）。春色怡人是人之常情，同時(shí)也體現(xiàn)了道家崇尚自然的思想，流露出對(duì)自然生命的喜愛之情。“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”?輥?輮?訛，莊子認(rèn)為天地雖然“不言”，但體現(xiàn)了“道”的大美；日月星辰在天空中有序地運(yùn)行，陰陽、四時(shí)有序地變化，自然萬物按照其自身規(guī)律滋生、成長、開花。道家講“道法自然”，在老莊看來，這種“依乎天理，因其固然”的“道”是最美的。桃花順應(yīng)時(shí)序、順應(yīng)自然，體現(xiàn)了道家的自然。處于時(shí)代秋天的宋代詞人可能更加盼望東君的撫慰，當(dāng)桃花作為早春的使者一一綻放時(shí)，詞人們給了它很多關(guān)愛，多借桃花的開放點(diǎn)出時(shí)序的遷移，喜迎春光。
桃花一年一度，“依舊笑春風(fēng)”，只可惜“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”（劉希夷，《代悲白頭翁》），桃花年復(fù)一年的花開花落與人事衰變的不可逆轉(zhuǎn)形成鮮明的對(duì)照。桃花象征自然的永恒，而這種永恒常常反襯出個(gè)體的渺小和種種追求的虛無。陳與義《虞美人·亭下桃花盛開，作長短句詠之》：
　　十年花底承朝露?？吹浇蠘?。洛陽城里又東風(fēng)。未必桃花得似、舊時(shí)紅。胭脂睡起春才好。應(yīng)恨人空老。心情雖在只吟詩。白發(fā)劉郎孤負(fù)、可憐枝。
　　宋代詞人似乎更加敏感，東君又一次準(zhǔn)時(shí)來報(bào)到時(shí)，連桃花都未得“舊時(shí)紅”，更別提“白發(fā)劉郎”了。宋代詞人往往在哀傷國事的時(shí)候也為自己的個(gè)體處境擔(dān)憂。光陰一去不復(fù)返，人生難得幾回春。這樣一種深沉的生命意識(shí)確實(shí)使人在紛繁世界中不得不駐足思索生命的意義。這是一個(gè)古老的話題，也是道家渴望生命久遠(yuǎn)的意識(shí)浸漬在詞人骨髓里的一種自然流露。“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。住然勃然，莫不出焉，油然潦然，莫不出焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之”?輥?輯?訛，出生入死、生死轉(zhuǎn)化是一種無可奈何的外在的必然性，面對(duì)死亡這一人生大艱，具有喜怒哀樂之情的人不能不悲之。
　　注釋：
　?、俦疚乃卧~皆出自唐圭璋編.全宋詞.中華書局，1980.
　?、诖颂?ldquo;佛道思想”之“道”包括道家和道教二者.本文主要是從道家的角度來討論.
　?、邸朵较场罚?ldquo;西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。一波才動(dòng)萬波隨。黃帽豈如青箬笠，羊裘何似綠穰衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”
　　④《浣溪沙·漁父》：“西塞山邊白鷺飛。散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”
　　⑤《鷓鴣天》：“西塞山邊白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間底是無波處，一日風(fēng)波十二時(shí)。”
　?、蕖朵较场罚?ldquo;西塞山邊白鷺飛。吳興江上綠楊低。桃花流水鱖魚肥。青箬笠將風(fēng)里戴，短蓑衣向雨中披。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”
　?、撸矍澹莨鶓c藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL4.
　　⑧史雙元.宋詞與佛道思想［M］.北京：今日中國出版社，1992，79.
　?、幔矍澹莨鶓c藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL6.
　?、猓矍澹莨鶓c藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL7.
　　?輥?輯?訛［清］郭慶藩輯.莊子集釋［M］.北京：中國書店，1988，VOL7.
　　
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