淺談少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法構(gòu)成論文
我國(guó)是一個(gè)擁有眾多兄弟民族的國(guó)度,各族人民自古便生活在這片中華大地之上。新中國(guó)成立以來(lái),隨著平等開(kāi)放的民族政策,我國(guó)各項(xiàng)民族事業(yè)都得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步,少數(shù)民族的文化藝術(shù)教育事業(yè)更是得到了突飛猛進(jìn)的跨越式發(fā)展。但是其相對(duì)于漢族的藝術(shù)教育依然存在一定差距。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：淺談少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法構(gòu)成相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
淺談少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法構(gòu)成全文如下：
摘要：我國(guó)少數(shù)民族文化種類繁多，少數(shù)民族藝術(shù)中書(shū)法藝術(shù)作為重要的組成部分，以獨(dú)特的風(fēng)格的文化呈現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法文化增添了一抹亮色。少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法構(gòu)成不同于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，在藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)內(nèi)容上都有很大的區(qū)別。本文從少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法體現(xiàn)出發(fā)，具體的分析了少數(shù)民族藝術(shù)中書(shū)法作品的發(fā)展歷程，列舉少數(shù)民族書(shū)法作品，對(duì)書(shū)法構(gòu)成進(jìn)行了具體的解讀，深刻的剖析了書(shū)法藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，為少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出積極的努力。
一、少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法體現(xiàn)
(一)少數(shù)民族藝術(shù)書(shū)法的發(fā)展歷程
我國(guó)少數(shù)民族書(shū)法文化歷史悠久，民族文化弘揚(yáng)對(duì)于民族的團(tuán)結(jié)和民族的繁盛有著非常重要的意義。少數(shù)民族文字最早可以追溯到公元前，從古老的文字逐漸的發(fā)展到少數(shù)民族特有的民族書(shū)法。從少數(shù)民族的書(shū)法類型來(lái)看，至今存在的少數(shù)民族文化種類并不多，其中能夠被傳承和大眾所熟知的更是所剩無(wú)幾，藏文、女真文、滿文、維吾爾文、彝文、傣文、壯文、契丹文、蒙古文等少數(shù)民族書(shū)法文字的傳承和延續(xù)迫在眉睫。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)更多體現(xiàn)的欣賞價(jià)值和文化價(jià)值，人們對(duì)于文字的內(nèi)容、文字的形態(tài)通過(guò)現(xiàn)代的審美視角進(jìn)行解讀。未來(lái)少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該得到更多的重視，少數(shù)民族文化的流失應(yīng)該讓現(xiàn)代人深思。
(二)少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法代表
古代少數(shù)民族藝術(shù)書(shū)法較為的活躍，少數(shù)民族作為本民族文化的象征具有非常重要的歷史文化意義。從書(shū)法體現(xiàn)上來(lái)看，不同時(shí)期都涌現(xiàn)出具有代表性的少數(shù)民族書(shū)法作品。以元代為分界點(diǎn)，元代之后的少數(shù)民族書(shū)法文化語(yǔ)境實(shí)現(xiàn)了融合，漢族文明的發(fā)展讓少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)了交流和溝通。作為重要的書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期的少數(shù)民族書(shū)法創(chuàng)造起到的非常關(guān)鍵的作用，比較有代表性的書(shū)法家有耶律楚材、趙世延、有孛術(shù)魯?、貫云石、雅琥、薩都刺、盛熙明等。對(duì)于現(xiàn)代少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法呈現(xiàn)，除了要掌握本民族文字內(nèi)容，還需要有一定的書(shū)法功底，少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)家并不多見(jiàn)。比較有代表性的有彝族書(shū)法家盧拉伙、何靜華女書(shū)、斯琴畢力格蒙古族書(shū)法、桑格達(dá)藏族書(shū)法、傣族書(shū)法家尚三果、納西族書(shū)法家和國(guó)耀等。
(三)少數(shù)民族藝術(shù)書(shū)法作品解讀
少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格鮮明，書(shū)寫(xiě)規(guī)范也各不相同，我們以“羊”字的書(shū)寫(xiě)為代表，具體的分析少數(shù)民族書(shū)法的不同構(gòu)成。
圖一彝族文字圖二女書(shū)圖三蒙古族文
圖四藏族書(shū)法圖五納西族東巴文圖六哈薩克文
如上圖所示，在同一個(gè)文字的書(shū)寫(xiě)上，各個(gè)民族的書(shū)法風(fēng)格迥異，彝族文字簡(jiǎn)約柔和，在文字的線條上給人飽滿充實(shí)的視覺(jué)感受，其中不乏力量之美，屬于剛?cè)岵?jì)的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。女書(shū)的書(shū)寫(xiě)更線條鮮明、輪廓鋒利，同漢字的書(shū)寫(xiě)有一定的形似，充分的體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的硬朗強(qiáng)勁。蒙古族書(shū)法文字在書(shū)書(shū)寫(xiě)力量上盡力十足，筆墨厚重，整體書(shū)寫(xiě)渾然天成，給人一種視覺(jué)的沖擊效果。藏族書(shū)法文字民族特征明顯，如行云流水清晰流暢，書(shū)法構(gòu)圖形態(tài)較為的圓潤(rùn)疏朗、雋秀樸素，讓人能夠身靈其境。納西族東巴文與其說(shuō)是書(shū)法藝術(shù)，不如說(shuō)是一副畫(huà)作，雖然在書(shū)寫(xiě)上較為的麻煩，但是給人所帶來(lái)的直觀感受和視覺(jué)美感最為的充分，了然于心，生動(dòng)形象的書(shū)法特點(diǎn)讓人印象深刻。哈薩克文筆法錯(cuò)落有致，落筆干錯(cuò)利落，轉(zhuǎn)承啟合之美，文字的構(gòu)成圖像感非常豐富，以線條構(gòu)成圖形，圖像交錯(cuò)成文字，非常有審美價(jià)值和藝術(shù)美感的呈現(xiàn)。
二、少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法構(gòu)成
(一)少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作載體
少數(shù)民族的藝術(shù)中書(shū)法創(chuàng)作載體源自于生活，文字的圖像感非常的強(qiáng)，讓人們可以通過(guò)文字能夠直觀的感受到文字的意思。少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作反映了創(chuàng)造者的生活閱歷，對(duì)于書(shū)法的表達(dá)能夠傳達(dá)書(shū)寫(xiě)著的心境狀態(tài)。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作不能憑空想象，一定要建立在對(duì)于傳統(tǒng)的文化傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和創(chuàng)作，一定要保留少數(shù)民族文化最為精髓的內(nèi)容。相對(duì)漢字書(shū)法，少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)傳承有一定的難度，因?yàn)槭鼙娙后w局限性大，除了本民族對(duì)于書(shū)法內(nèi)容真正的了解，大眾對(duì)于少數(shù)民族書(shū)法還不是很了解，因此，在少數(shù)民族書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中一定要尊重現(xiàn)代人的審美，注重對(duì)于少數(shù)民族書(shū)法文化背后的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的講解，讓大眾能夠熟知，主動(dòng)去感受文字的內(nèi)容。
(二)少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格
少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)風(fēng)格上應(yīng)該保持獨(dú)特的民族文化色彩，一方面重視對(duì)于少數(shù)民族文字的傳承，另一方面應(yīng)該重視對(duì)文字形態(tài)、書(shū)法作品的整體構(gòu)圖進(jìn)行設(shè)計(jì)。書(shū)法藝術(shù)不是模板的套用，不是一層不變的臨摹，每一個(gè)人對(duì)于少數(shù)民族書(shū)法的理解不同，書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)不同最終所體現(xiàn)的內(nèi)容，呈現(xiàn)的作品都是不同的。所以少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)在風(fēng)格的呈現(xiàn)上應(yīng)該體現(xiàn)多樣化的發(fā)展，以審美視角和藝術(shù)視角讓少數(shù)民族出發(fā)體現(xiàn)更多的美感、用文字來(lái)講述少數(shù)民族文化內(nèi)容，能夠?qū)崿F(xiàn)和觀賞者的心靈共鳴。
(三)少數(shù)民族藝術(shù)的書(shū)法意蘊(yùn)
少數(shù)民族藝術(shù)的書(shū)法意蘊(yùn)隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步體現(xiàn)的更為的深刻，對(duì)于少數(shù)民族書(shū)法創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，更多的是一份文化傳承的責(zé)任。了解書(shū)法藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值、民族價(jià)值，讓這份屬于中華民族的文化瑰寶能夠長(zhǎng)久的延續(xù)下去。讓少數(shù)民族的書(shū)法藝術(shù)作為民族文化的符號(hào)和象征讓更多的人去了解、去感受。通過(guò)少數(shù)民族書(shū)法文化創(chuàng)作推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)民族的團(tuán)結(jié)和融合，以時(shí)代發(fā)展的視角感悟現(xiàn)代少數(shù)民族文化的傳承和責(zé)任。
三、結(jié)論
少數(shù)民族藝術(shù)中的書(shū)法構(gòu)成為人們帶來(lái)的是藝術(shù)的感受，加深了現(xiàn)代人對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的了解，以少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)為載體，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和推廣，以現(xiàn)代性的審美視角去感受和分析少數(shù)民族書(shū)法文化特有的魅力。尊重藝術(shù)、尊重傳統(tǒng)，通過(guò)高度的文化熱情和文化責(zé)任努力的搜集和展示少數(shù)民族書(shū)法文化的內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)造性的發(fā)揮，讓少數(shù)民族書(shū)法藝術(shù)能夠更具表現(xiàn)力，為更多的人所接受，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族文化的重要傳承和發(fā)展。
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