文學(xué)史作為文學(xué)史實(shí)的“表征和解釋”，首先涉及的問(wèn)題是編者的文學(xué)觀念問(wèn)題。下面是小編為大家推薦的文學(xué)論文，供大家參考。

　　文學(xué)論文范文一：比較文學(xué)下高中語(yǔ)文數(shù)學(xué)實(shí)踐

　　【摘要】高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐不僅僅是教授學(xué)生掌握漢語(yǔ)基本知識(shí)，例如閱讀、理解以及寫(xiě)作等能力，還要求注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的良好培養(yǎng)。而這種教學(xué)理念和比較文學(xué)的理念是不謀而合的。鑒于此，筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，就比較文學(xué)視野下高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

　　【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文;教學(xué)實(shí)踐;比較文學(xué)

　　一、比較文學(xué)理念與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

　　比較文學(xué)起源于國(guó)外，在經(jīng)歷了引進(jìn)、介紹以及改造后在國(guó)內(nèi)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，并且呈現(xiàn)出日趨完善的趨勢(shì)。目前在國(guó)內(nèi)比較文學(xué)研究方面，影響研究和平行研究是其兩大主要支柱，跨學(xué)科研究和闡發(fā)研究則是比較文學(xué)中十分重要的兩種研究方法。目前對(duì)于比較文學(xué)的定義，較為典型的定義是：所謂比較文學(xué)，主要是基于世界性的眼光和胸懷，來(lái)對(duì)不同國(guó)家、不同文明以及不同學(xué)科間的跨越式文學(xué)進(jìn)行比較研究，其主要采用的是影響研究、平行研究、跨學(xué)科研究以及跨文明研究的方法，對(duì)跨越式文學(xué)的同源性、類(lèi)同性、異質(zhì)性以及互補(bǔ)性等進(jìn)行詳細(xì)探究，通過(guò)發(fā)現(xiàn)文學(xué)規(guī)律及特性，促進(jìn)世界文學(xué)加強(qiáng)了解和整合，最終全面推動(dòng)世界文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。近來(lái)來(lái)，隨著比較文學(xué)在國(guó)內(nèi)的逐漸發(fā)展，將人文精神理念積極融入到比較文學(xué)中，進(jìn)一步彰顯人文素養(yǎng)，推動(dòng)文學(xué)理念朝向更高的層次發(fā)展，這樣充分說(shuō)明了比較文學(xué)的強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭以及新鮮的學(xué)術(shù)活力。高中語(yǔ)文教學(xué)的理念在于通過(guò)文學(xué)教育手段，運(yùn)用綜合性和邊緣性的學(xué)科整合，來(lái)全面提升學(xué)生的人格以及審美的能力，提高學(xué)生的文化意識(shí)，重視對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)尊重和理解多元文化。在中學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中也明確規(guī)定了，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的傳授語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全的人格，而這種教學(xué)理念正和比較文學(xué)中“兼容并包”和“和而不同”、“尊重生命”、“新人文精神”等理念不謀而合?？梢哉f(shuō)，比較文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育理念是高度契合的。

　　二、比較文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的實(shí)施策略

　　(一)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的要素和教師的學(xué)歷構(gòu)成特點(diǎn)

　　高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的參與主體是教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)等，其中學(xué)生的主導(dǎo)地位是無(wú)可爭(zhēng)議的。然而在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主導(dǎo)位置往往由教師所代替，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)講，其學(xué)習(xí)能力還在進(jìn)一步培養(yǎng)當(dāng)中，所以這種替代也顯得順理成章。以往研究當(dāng)中大多忽視教師在教學(xué)活動(dòng)中引入比較文學(xué)教學(xué)的重要作用，更多的關(guān)注點(diǎn)則放在了教材的編寫(xiě)以及教改方式方面，其實(shí)高中教師的主導(dǎo)性作用才應(yīng)當(dāng)是多加關(guān)注的地方。具體來(lái)說(shuō)，比較文學(xué)的理念以及方法是需要教師通過(guò)備課、授課以及課外輔導(dǎo)來(lái)完成的，而對(duì)于學(xué)生的要求則是使其學(xué)會(huì)如何應(yīng)用比較文學(xué)思維和視野來(lái)分析文本，提高自身思維，拓展視野。

　　(二)實(shí)施策略

　　高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師的教學(xué)活動(dòng)囊括了備課、教授、課外指導(dǎo)以及作業(yè)批改等具體行為。首先，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，教師要充分做好備課工作。若是教授外文作品，應(yīng)用比較文學(xué)的合理性就不言而喻了。教師在備課的過(guò)程中，要重視作者以及譯者介紹，幫助學(xué)生更好理解譯文和原著之間的關(guān)系，可能這種教學(xué)只是淺嘗輒止的嘗試，但勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言差異的理解，體會(huì)不同文化語(yǔ)境，懂得語(yǔ)言表達(dá)方式的區(qū)別。長(zhǎng)期以來(lái)，將高中語(yǔ)文課本中的外國(guó)文學(xué)選讀課文直接當(dāng)做外國(guó)文學(xué)作品來(lái)宣講是有一定問(wèn)題的。拋開(kāi)翻譯問(wèn)題不談，譯文在中國(guó)的理解和接受程度就是需要重點(diǎn)關(guān)注的，若是課文是來(lái)自和外國(guó)文學(xué)有關(guān)系的中國(guó)文學(xué)作品，則可以借助延續(xù)影響的思路來(lái)探尋課文的外國(guó)文學(xué)淵源及其在中國(guó)發(fā)生的變化，而課文同外國(guó)文學(xué)缺乏關(guān)聯(lián)性，教師就需要通過(guò)平行研究的方式來(lái)拓展學(xué)生思維的廣度。其次，教師在授課過(guò)程中，要充分發(fā)揮工具的作用以靈活直觀的方式來(lái)講解比較文學(xué)方法中的難點(diǎn)。這里可以借助多媒體教學(xué)手段，利用幻燈片以及視頻資料等來(lái)展示異域文化特色，幫助學(xué)生更加形象的理解文化差異。一方面，教師在教授過(guò)程中，要闡明課文所涉及民族文化的特點(diǎn)和文學(xué)特色，使學(xué)生加深對(duì)外國(guó)文學(xué)作品背景的理解，以此加深學(xué)生對(duì)本民族文學(xué)及語(yǔ)言的理解;另一方面，教師要不失時(shí)機(jī)的講授比較文學(xué)的基本知識(shí)。然而就目前流行的比較文學(xué)教材情況來(lái)看，普遍存在理論枯燥的問(wèn)題。因而在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)本著循序漸進(jìn)的原則，結(jié)合具體的文獻(xiàn)現(xiàn)象，以基本概念和方法為切入點(diǎn)，讓學(xué)生有一個(gè)大致輪廓。然后在逐漸深入，講解翻譯研究等，重消化不重記憶。學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)寬廣的胸懷和廣博的視野。這對(duì)于學(xué)生盡管要求很高，但應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生形成這樣的意識(shí)。具體講解時(shí)，教師要善于聯(lián)想和引申，善于引入他國(guó)文學(xué)文化為參照，這就要教師要具有較高的文學(xué)素養(yǎng)。再次，在課外輔導(dǎo)過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)閱讀比較文學(xué)書(shū)籍的習(xí)慣，以每次解決一個(gè)問(wèn)題為宜。教師可以通過(guò)周期推薦文學(xué)讀物的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣，譬如一周或者是半個(gè)月為一個(gè)周期，在周期內(nèi)向?qū)W生推薦影響研究方面的理論及論文或是有關(guān)世界文化方面的書(shū)籍，讓學(xué)生明白文化的多元性。另外，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，盡量選取具有代表性的文學(xué)作品推薦給學(xué)生以減少閱讀量，求質(zhì)不求量，讓學(xué)生知道基本的中西方文學(xué)經(jīng)典作品，同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)主動(dòng)探尋答案，解除內(nèi)心的疑惑，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。最后，培養(yǎng)學(xué)生形成“世界主人”的意識(shí)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生不僅要積極配合教師的教學(xué)活動(dòng)，還應(yīng)該在教師的積極引導(dǎo)下逐步形成“世界主人”的意識(shí)。現(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)日新月異，世界文化間的交流也日益頻繁，地球村的觀念逐步形成。因此中學(xué)生應(yīng)該在此階段形成正確的人生目標(biāo)和價(jià)值取向。而比較文學(xué)的理念就是通過(guò)世界性的眼光來(lái)看待世界，并將具備“世界主人”意識(shí)最為比較文學(xué)的最終指向。所以中學(xué)生不僅要廣泛涉獵各種文學(xué)書(shū)籍、養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。若條件具備，還可以通過(guò)出國(guó)旅游、考察或者是交換學(xué)習(xí)等方式來(lái)努力拓寬個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，努力形成世界性的眼光，從而不斷提升比較文學(xué)視野下的高中語(yǔ)文教學(xué)效果?？偠灾?，將比較文學(xué)引入到高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，勢(shì)必會(huì)拓展素質(zhì)教育視角，為高中語(yǔ)文教學(xué)增添新的元素，給學(xué)生帶來(lái)全新的視野，催生學(xué)生的國(guó)際性視域及思維，以更加寬廣的胸懷來(lái)看待文化的多元化。伴隨著比較文學(xué)應(yīng)用的逐漸推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際性的視域必定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]李軍亮.高中語(yǔ)文新課程教科書(shū)文學(xué)選文編排比較研究[J].教學(xué)與管理，2014，16：38-40

　　[2]張磊.論高中語(yǔ)文教材中外國(guó)文學(xué)選文現(xiàn)狀及思考[J].教育理論與實(shí)踐，2013，26：41-43

　　[3]焦娟娟.高中語(yǔ)文中外國(guó)文學(xué)作品的審美教育內(nèi)涵探析[J].讀與寫(xiě)(教育教學(xué)刊)，2015，01：98+4

　　文學(xué)論文范文二：漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化傳承的重要學(xué)科，是了解中國(guó)文化的重要途徑。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明傳承的歷史古國(guó)，所傳承與積淀的文化精髓是我國(guó)重要的財(cái)富，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的文明發(fā)展具有重要意義。在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)研究的過(guò)程中，語(yǔ)言與意境是重要的研究?jī)?nèi)容，語(yǔ)言是本質(zhì)，意境是一種思想上的升華，是對(duì)漢語(yǔ)言進(jìn)行深入研究的重要途徑。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，能更加深入地了解漢語(yǔ)言文化的精髓，更加精確地管窺中國(guó)文化的博大精深。本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析，對(duì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)研究水平具有重要意義。古代讀書(shū)人在語(yǔ)言應(yīng)用中，通常會(huì)深思熟慮以探求語(yǔ)言的意境，在此基礎(chǔ)上組合出來(lái)的語(yǔ)言往往會(huì)給人一種觸類(lèi)旁通、柳暗花明之妙感。漢語(yǔ)言文學(xué)中語(yǔ)言意境主要源于生活，通過(guò)對(duì)生活中客觀存在的事物進(jìn)行描述，融入作者對(duì)生活與時(shí)代背景的感悟，從而表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言藝術(shù)效果，呈現(xiàn)出不同的意境。

　　一、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的意義

　　漢語(yǔ)言文學(xué)研究具有非常深遠(yuǎn)的意義，而我國(guó)的文化經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的洗禮與積淀，融合了更多精華。其中對(duì)語(yǔ)言與意境的研究，是更加深入了解漢語(yǔ)言文化的重要手段。語(yǔ)言是了解漢語(yǔ)言的基礎(chǔ)，也是深入學(xué)習(xí)的重要門(mén)戶，語(yǔ)言所包含的內(nèi)容及形式千變?nèi)f化，在研究語(yǔ)言時(shí)對(duì)象及內(nèi)容也更加廣泛。漢語(yǔ)言的意境是一種比較微妙的感覺(jué)，這是一種情與景的融合，是一種思想與靈魂的升華。我國(guó)的漢語(yǔ)言文化包羅萬(wàn)象，同樣的事物，通過(guò)不同的描述方式，以不同的語(yǔ)言組織形式就會(huì)闡述出不同的意境。意境的來(lái)源是客觀存在的事物，而在對(duì)客觀事物描述的過(guò)程中，就會(huì)融入作者的個(gè)人情感，將自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀化成人生感悟，然后通過(guò)語(yǔ)言的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)自己的情感。欣賞者在品味其作品時(shí)，就會(huì)從中感受到作者的情懷，從而更加深刻地體會(huì)文化作品所要表達(dá)的內(nèi)涵、作者的理想與抱負(fù)。語(yǔ)言與意境的研究是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行深入了解的重要方式，也是領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵的重要手段。

　　二、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境研究的作用

　　語(yǔ)言與意境是研究漢語(yǔ)言文學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)言與意境的研究不僅能提高漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素質(zhì)，同時(shí)還能對(duì)中國(guó)文化有更加深入的了解，在靈魂上得到凈化。語(yǔ)言與意境的研究是進(jìn)入漢語(yǔ)言文學(xué)的門(mén)戶，是提升整體素質(zhì)的重要途徑，下面對(duì)語(yǔ)言與意境研究的作用進(jìn)行闡述。

　　(一)可以提升文學(xué)素養(yǎng)

　　語(yǔ)言是了解和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的重要基礎(chǔ)，語(yǔ)言是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)元素，也是后期對(duì)意境研究的一個(gè)載體。語(yǔ)言和意境相輔相成，語(yǔ)言的形式比較靈活，但萬(wàn)變不離其宗，所以語(yǔ)言的運(yùn)用與掌握是研究意境的前提條件。通過(guò)不同形式的語(yǔ)言描述，能展現(xiàn)不同的語(yǔ)言意境，從而會(huì)提高漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能力，在漢語(yǔ)言文學(xué)的理論素養(yǎng)方面也會(huì)更加豐富，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　(二)有助于提高文章鑒賞能力

　　我國(guó)的文學(xué)書(shū)籍中，文學(xué)作品不僅語(yǔ)言優(yōu)美，且意境幽深，都是通過(guò)語(yǔ)言和意境體現(xiàn)出來(lái)的。所以，對(duì)文學(xué)作品的鑒賞要想更加深入，就需要提升在賞析語(yǔ)言與意境方面的能力。通過(guò)文學(xué)作品中作者語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行分析與研究，然后結(jié)合作者所在的時(shí)代背景，就能品味出作品中所蘊(yùn)含的意境，能從作者的角度去感悟作品中的內(nèi)涵。意境的研究是一種境界上的升華，是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘的重要途徑。意境是文學(xué)作品中作者真正想要表達(dá)的思想，是文學(xué)作品真正的價(jià)值所在，所以只有通過(guò)對(duì)意境的體會(huì)，才能真正理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的意義。

　　(三)有助于更加深入地了解中國(guó)文化

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)特有的一項(xiàng)學(xué)科，是對(duì)我國(guó)國(guó)學(xué)文化的傳承與弘揚(yáng)。通過(guò)語(yǔ)言與意境的研究，可以更加深入地了解中國(guó)的文化。我國(guó)的歷史文化久遠(yuǎn)，不同時(shí)期的文學(xué)作品具有不同的風(fēng)格，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品都能展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化背景及政治色彩。在對(duì)語(yǔ)言與意境研究的過(guò)程中，能透過(guò)作品，折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，能通過(guò)作者的表述感受到當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，并從不同層面去更加深入地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更加客觀而全面地了解我國(guó)的歷史文化。

　　三、漢語(yǔ)言文學(xué)語(yǔ)言意境的應(yīng)用

　　(一)增加閱讀量

　　漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要積累大量的文學(xué)知識(shí)。我國(guó)的文化博大精深，流傳下來(lái)的經(jīng)典名篇眾多，不同時(shí)期的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的文化本質(zhì)也不相同，要想更好地駕馭語(yǔ)言意境，還需要增加閱讀量，熟練掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵及作品創(chuàng)造的時(shí)代背景。在閱讀的過(guò)程中，還要通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，感悟作者想要表達(dá)的一種情境，從而能更好地運(yùn)用語(yǔ)言意境。

　　(二)掌握語(yǔ)言規(guī)律

　　由于我國(guó)的人口較多，地域分布廣泛，少數(shù)民族及各個(gè)地方的方言都獨(dú)具特色。在眾多語(yǔ)言中，普通話是最通用的，但并不是所有地區(qū)都在使用普通話，因?yàn)椴煌貐^(qū)的人對(duì)語(yǔ)言的掌握程度不同。如南方人很難分清卷舌，會(huì)不自覺(jué)地將一些讀音弄混，而北方人對(duì)卷舌的敏感度較低。所以，一口流利的普通話對(duì)北方人來(lái)說(shuō)也很不容易。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)時(shí)，就是為了在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中，分析出語(yǔ)言的規(guī)律，正確運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中逐漸總結(jié)出一些語(yǔ)言規(guī)律。

　　(三)意境源于生活，并不斷創(chuàng)新

　　我國(guó)的詩(shī)文中，一般是通過(guò)一些詩(shī)句或一些詞語(yǔ)來(lái)營(yíng)造意境，不同的作者由于想要表達(dá)的感情不同，就會(huì)采取不同的方法來(lái)營(yíng)造意境，這往往是因人而異的。而意境往往源于生活，是詩(shī)人通過(guò)日常的生活進(jìn)行觀察，運(yùn)用普通的事物來(lái)營(yíng)造詩(shī)歌氛圍，通過(guò)自己的感悟，體驗(yàn)詩(shī)歌的美感，進(jìn)入作者創(chuàng)造的藝術(shù)境界。而營(yíng)造意境，不僅能使美感體驗(yàn)更加深刻，還會(huì)使詩(shī)歌中描繪的實(shí)物更加真實(shí)，甚至?xí)哂懈蟮母腥玖Γ乖?shī)中所要表達(dá)的感情更加真切，使讀者猶如身臨其境一般。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化發(fā)展的重要象征，也是文化傳承的重要表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究，能更加深入地了解我國(guó)的歷史文化，從而促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展的步伐。語(yǔ)言與意境是漢語(yǔ)言文學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)言與意境的研究是深入學(xué)習(xí)和了解漢語(yǔ)言文學(xué)的重要途徑。語(yǔ)言運(yùn)用方式靈活多變，語(yǔ)言是意境表現(xiàn)的載體，不同的語(yǔ)言描述可以展現(xiàn)不同的意境層次，語(yǔ)言意境來(lái)源于生活而又高于生活。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言意境的研究，能更加深入地了解文學(xué)作品的內(nèi)涵，能提升文學(xué)素質(zhì)與文學(xué)作品的鑒賞能力，所以對(duì)語(yǔ)言意境的研究具有重要意義。