建設(shè)美麗中國(guó)夢(mèng)的毛概論文(2)
建設(shè)美麗中國(guó)夢(mèng)的毛概論文篇二
《談美麗中國(guó)建設(shè)》
摘要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人類面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化等更加嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，建設(shè)生態(tài)文明已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出建設(shè)“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略思想，為全體中國(guó)人民描繪出一幅美麗中國(guó)的美好愿景。本文正是從這一背景出發(fā)，闡述了“美麗中國(guó)”是生態(tài)文明的“自然之美、科學(xué)發(fā)展的和諧之美、溫暖感人的人文之美、實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的責(zé)任之美”等內(nèi)涵，并從樹(shù)立生態(tài)文明觀念、加強(qiáng)制度建設(shè)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，營(yíng)造建設(shè)美麗中國(guó)氛圍等方面對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)的途徑進(jìn)行了分析論述。
關(guān)鍵詞：報(bào)告;美麗中國(guó);建設(shè)內(nèi)涵;實(shí)現(xiàn)途徑
一、“美麗中國(guó)”的內(nèi)涵
美是一種追求。在報(bào)告中，“美麗中國(guó)”這一詞匯被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意。其旨意是實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展及小康社會(huì)。其包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”五位一體的，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，凸顯出黨和政府的執(zhí)政理念更加尊重自然和人民的感受，更加注重人與自然、人與社會(huì)、人與人自身的和諧發(fā)展。
(一)美麗中國(guó)是自然之美
大自然是人類生存的依托，是人類永遠(yuǎn)的家園。北宋哲學(xué)家張載認(rèn)為：“人類和自然界中的萬(wàn)物應(yīng)是同根同源的，它們雖然各屬其種，各行其道，但相互之間，共存共榮，而不能彼此敵視，互相殘害。”這就是說(shuō)自然環(huán)境是人類生存的必要條件和前提。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長(zhǎng)，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對(duì)自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對(duì)自然的審美和美感。然而自人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人不斷地改造征服自然，導(dǎo)致了自然對(duì)主體需要的滿足和對(duì)人類目的的實(shí)現(xiàn)和人類對(duì)自然的過(guò)度開(kāi)采，自然界對(duì)人類的嚴(yán)厲懲罰、報(bào)復(fù)以及嚴(yán)重的災(zāi)難性的后果，直接危害人類生存和發(fā)展。“美麗中國(guó)”，就是讓人民群眾在享有豐富物質(zhì)文化生活的同時(shí)，通過(guò)大力加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，讓我們的家園山更綠、水更清、天更藍(lán)、空氣更清新。
(二)美麗中國(guó)是發(fā)展之美
“美麗中國(guó)”充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，展現(xiàn)了溫暖感人的的人文之美、發(fā)展之美，拉近了黨與民眾之間的距離，透露出民生的溫度和民意的期許。建設(shè)美麗中國(guó)的提出，本質(zhì)上是對(duì)生態(tài)文明提出了更高的要求并指明了進(jìn)一步發(fā)展的方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展和完善奠定基礎(chǔ)。建設(shè)美麗中國(guó)的基本要求是把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，生態(tài)文明要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，融入社會(huì)文明建設(shè)所有過(guò)程，就是說(shuō)要在尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上建設(shè)和發(fā)展文明。只有做到了這一點(diǎn)，才能將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)推進(jìn)到更完善更完美的境界，將生態(tài)文明置于中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局之中，就是要使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)遵循自然生態(tài)規(guī)律，更好更科學(xué)地發(fā)展。山清水秀但貧窮落后不是美麗中國(guó)，強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染同樣不是美麗中國(guó)。離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展講環(huán)保，那是緣木求魚;離開(kāi)環(huán)保談發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那是竭澤而漁。
(三)美麗中國(guó)是和諧之美
建設(shè)美麗中國(guó)首要倡導(dǎo)的是人與自然關(guān)系的和諧，人類應(yīng)自覺(jué)做到珍惜資源、節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。其次強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間、人與人之間的交流日益頻繁，我們必須在承認(rèn)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向、文化傳統(tǒng)等都具有多樣性的基礎(chǔ)上，大力倡導(dǎo)不同民族、地區(qū)、以及國(guó)家和社會(huì)組織之間相互尊重、平等對(duì)活，用和平和文明的方式處理分歧，在開(kāi)放的、坦率的交往和長(zhǎng)期的共存中，進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，以達(dá)到共同發(fā)展和共同繁榮。再次強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧。人不能離開(kāi)社會(huì)，人類都是在一定的社會(huì)關(guān)系中從事著物質(zhì)的生產(chǎn)和精神的生產(chǎn)，人與社會(huì)的關(guān)系能不能協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，是人類在生存與發(fā)展過(guò)程中面臨的主要矛盾。“美麗中國(guó)”的提法既指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。
(四)美麗中國(guó)是責(zé)任之美
建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。所謂永續(xù)發(fā)展或可持續(xù)發(fā)展，其基本含義就是指“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。因此，“美麗中國(guó)”的提出表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的認(rèn)識(shí)深化了，也彰顯了中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。在閉幕后同中外記者見(jiàn)面時(shí)說(shuō)：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開(kāi)創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園”，“我們的人民熱愛(ài)生活”，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”。讓人民過(guò)上幸福美好的生活，代表廣大人民群眾的根本利益，是新形勢(shì)下黨的使命和宗旨的新要求。
二、建設(shè)美麗中國(guó)的重要意義
“美麗中國(guó)”是黨的在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到新的歷史階段后提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)“建設(shè)什么樣的中國(guó)，怎樣建設(shè)中國(guó)”這個(gè)基本問(wèn)題的初步戰(zhàn)略思考和回答，具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
(一)建設(shè)美麗中國(guó)是我們黨“執(zhí)政為民”方針的鮮明體現(xiàn)，將豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
在當(dāng)今中國(guó)，環(huán)保問(wèn)題已不僅僅是一個(gè)民生問(wèn)題，更已經(jīng)上升為影響國(guó)家政治生活的一個(gè)重要變量。各級(jí)政府不但要重視GDP總量的增長(zhǎng)，還要更加重視生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好我們的青山綠水、藍(lán)天白云。
黨的十二大曾指出，我們?cè)诮ㄔO(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，一定要努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明;黨的十六大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要的目標(biāo);黨的十七大首次將生態(tài)文明寫入黨代會(huì)報(bào)告，明確提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略任務(wù)。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義的完整社會(huì)文明體系：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，四個(gè)文明共同促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建。黨的第一次鮮明地提出了建設(shè)美麗中國(guó)的戰(zhàn)略思想，以實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略思想以生態(tài)文明為鮮明特征，并用生態(tài)文明理念對(duì)物質(zhì)、精神、政治三個(gè)文明進(jìn)行融入、整合與重塑，“生態(tài)”成為三個(gè)文明的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最終體現(xiàn)為和諧幸福的社會(huì)生活，從而將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提高到新的水平，必將開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。
(二)建設(shè)美麗中國(guó)，體現(xiàn)了我們黨的先進(jìn)性，將賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路新特點(diǎn)
在馬克思主義中國(guó)化的理論體系中，“中國(guó)”一詞主要強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，而“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略思想第一次出現(xiàn)了以“中國(guó)”作為直接建設(shè)對(duì)象的提法，具有最鮮明的民族特色、實(shí)踐特色和理論特色;“美麗”一詞是中國(guó)語(yǔ)言文字中最具吸引力、想象力和號(hào)召力的詞語(yǔ)之一，具有很強(qiáng)的民族特色和實(shí)踐特色;是對(duì)“建設(shè)什么樣的中國(guó)，怎樣建設(shè)中國(guó)”這個(gè)基本問(wèn)題的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)理念和中國(guó)夢(mèng)想，將指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的時(shí)代轉(zhuǎn)向，充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐新特色、理論新特色、民族新特色和時(shí)代新特色，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義道路新特點(diǎn)，更充分地體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。
(三)建設(shè)美麗中國(guó)是全面建成小康社會(huì)的指導(dǎo)戰(zhàn)略，將更能科學(xué)解決全面建成小康社會(huì)的改革難題
2011年，中國(guó)的人均GDP達(dá)到了5432美元，按照世界銀行最新標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)中上等收入的國(guó)家。在全面分析我國(guó)所面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵與條件變化的基礎(chǔ)之上，黨的報(bào)告提出了確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，“建成”與“建設(shè)”，雖然一字之差，但所反映的是更高的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)水平。為此，黨的明確提出了到2020年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番的具體發(fā)展目標(biāo)。
美麗中國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略的提出，將更能科學(xué)解決全面建成小康社會(huì)的改革難題。未來(lái)8年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決定性階段，我們面臨的難題雖然很多，但所有這些問(wèn)題都不再是道路、制度和指導(dǎo)思想等根本性問(wèn)題，而是如何全面建成小康社會(huì)、如何全面深化改革開(kāi)放、如何維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與尊嚴(yán)、如何嚴(yán)懲腐敗推動(dòng)黨建科學(xué)化等發(fā)展難題?？梢?jiàn)，通過(guò)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)切實(shí)地意識(shí)到，如果不能改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等發(fā)展難題，只能加劇中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的矛盾與挑戰(zhàn)，使中國(guó)面臨更為嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)不平衡發(fā)展的沖擊。因此，必須通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略創(chuàng)造一個(gè)新的發(fā)展模式，這就是克服“制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多”，“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大”等難題的主要改革方向。為此，黨的特別指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，決不能有絲毫動(dòng)搖。”而所有這些正是建設(shè)美麗中國(guó)思想的初衷和根本目標(biāo)。
(四)建設(shè)美麗中國(guó)彰顯了中國(guó)文化的思想精髓和中華民族對(duì)美好生活的追求向往，將對(duì)人類文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)
中華民族自古以來(lái)就對(duì)美好生活抱有無(wú)限向往并為之不懈追求。所謂華夏，即為美麗而強(qiáng)大之義?？追f達(dá)為《春秋左傳正義》作疏：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國(guó)曰夏”。“大同社會(huì)”、“世外桃源”、“蓬萊仙境”等是無(wú)數(shù)華夏兒女所向往和努力追尋的生活愿景。“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略思想既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考，又在現(xiàn)代化的社會(huì)生產(chǎn)力水平上努力實(shí)現(xiàn)人與自然的新的平衡;既體現(xiàn)了中華民族幾千年來(lái)對(duì)美好生活的追求和向往，又努力實(shí)現(xiàn)中華民族子孫萬(wàn)代的永續(xù)發(fā)展，是對(duì)中華文明在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。“美麗中國(guó)”戰(zhàn)略思想摒棄了先污染后治理的發(fā)展老路，站在實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的歷史高度，以生態(tài)文明建設(shè)為核心，同時(shí)將生態(tài)文明理念融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各方位和全過(guò)程，奮力為中國(guó)人民創(chuàng)造出和諧幸福的美好生活。這個(gè)戰(zhàn)略思想充分體現(xiàn)了在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和創(chuàng)造美好生活方面的中國(guó)責(zé)任、中國(guó)擔(dān)當(dāng)和中國(guó)作為，是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展作出的新貢獻(xiàn)。
三、建設(shè)美麗中國(guó)的途徑
建設(shè)美麗中國(guó)，是一項(xiàng)關(guān)系人民群眾福祉和根本利益、關(guān)系民族振興和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的龐大系統(tǒng)工程，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明“五位一體”的建設(shè)布局之中，要在更高層面上、更大范圍內(nèi)審視和解決我國(guó)突出的環(huán)境問(wèn)題，積極探索中國(guó)環(huán)境保護(hù)的新道路，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得積極進(jìn)展，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。概括起來(lái)，應(yīng)當(dāng)做好以下幾個(gè)方面的工作：
(一)牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念
歷經(jīng)60多年建設(shè)發(fā)展，我國(guó)日益走向繁榮富強(qiáng)。毋庸諱言，許多發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化時(shí)期出現(xiàn)的問(wèn)題也擺在了中國(guó)面前。正如報(bào)告中明確指出的：面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。
生態(tài)文明既是廣大人民的共同心愿，也是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。因此，人民群眾是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的力量源泉，要想把節(jié)約資源和環(huán)境保護(hù)的政策落實(shí)好，就必須依靠廣大的人民群眾，廣泛動(dòng)員全社會(huì)的力量共同參與，加強(qiáng)公民的生態(tài)意識(shí)教育宣傳和培養(yǎng)，使人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，從而把生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐣?huì)的自覺(jué)行動(dòng)。鼓勵(lì)創(chuàng)建綠色社區(qū)等公益活動(dòng)，把生態(tài)建設(shè)的思想深入到學(xué)校，使生態(tài)文化成為校園文化。大力提倡綠色消費(fèi)和文明生活，杜絕將自己的享受建立在破壞生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的消費(fèi)模式。恩格斯在一百多年前就曾警告我們說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”因此，我們?cè)谄綍r(shí)的生產(chǎn)生活中要節(jié)水節(jié)電節(jié)能，形成健康文明的生活方式，政府企業(yè)各類社會(huì)組織、家庭個(gè)人等社會(huì)主體都應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，轉(zhuǎn)變與生態(tài)文明不相適應(yīng)的生產(chǎn)和消費(fèi)觀念，樹(shù)立尊重自然愛(ài)護(hù)環(huán)境的觀念和行為規(guī)范，維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。
(二)加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)
要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系考核辦法以及獎(jiǎng)懲機(jī)制。首先，要培養(yǎng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的生態(tài)觀和發(fā)展觀，除了要在公民范圍內(nèi)建立相關(guān)生態(tài)文明理念以外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更需要這方面的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)，充分掌握經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的影響和變化，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境質(zhì)量變化的判斷能力和面對(duì)實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)變能力，努力建設(shè)生態(tài)文明。其次，要推出更為完善的法律法規(guī)和自覺(jué)性制度，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供法律依據(jù)。一方面，要補(bǔ)充和修訂現(xiàn)有的環(huán)保法律法規(guī)，著力解決現(xiàn)有法律法規(guī)中一些自相矛盾和操作性差的問(wèn)題;另一方面，要切實(shí)提高執(zhí)法力度，擴(kuò)大執(zhí)法范圍，解決有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究，以及行政不作為的問(wèn)題，其中加大對(duì)于違法行為的懲處力度。最后，要積極穩(wěn)妥地執(zhí)行以綠色GDP為主要內(nèi)容的新型核算和考評(píng)制度，逐步改變以GDP為綱的發(fā)展方式，要抓緊建立地區(qū)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)績(jī)效評(píng)價(jià)體系，完善相關(guān)制度和技術(shù)手段，開(kāi)展績(jī)效考評(píng)并實(shí)施目標(biāo)責(zé)任管理，將考評(píng)結(jié)果納入各級(jí)干部政績(jī)考核體系，建立并認(rèn)真落實(shí)各級(jí)政府職能部門和企業(yè)節(jié)能減排的責(zé)任制。
(三)加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度
建設(shè)美麗中國(guó)，必須把環(huán)境生態(tài)保護(hù)放在重要位置。國(guó)務(wù)院副張高麗在2013《財(cái)富》全球論壇上指出：“我們將加強(qiáng)資源環(huán)境生態(tài)保護(hù)，努力建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美好家園。我一直認(rèn)為，人類文明和中國(guó)發(fā)展，與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展了，生態(tài)環(huán)境也得保護(hù)好，這才是真水平，這才是對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)。古巴比倫文明由繁榮走向衰敗，跟環(huán)境生態(tài)變化有很大關(guān)系。我們將下大決心，通過(guò)艱苦的、長(zhǎng)期的、不懈的努力，以治理霧霾、治理PM2.5為切入點(diǎn)，特別是在京津冀、長(zhǎng)三角、珠三角地區(qū)，實(shí)施有效的行動(dòng)計(jì)劃，綜合施策，區(qū)域聯(lián)動(dòng)，帶動(dòng)全國(guó)的治理工作，并逐步開(kāi)展飲用水、土壤等環(huán)境綜合整治，為人民群眾創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，為應(yīng)對(duì)全球氣候變化作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。”
建設(shè)美麗中國(guó)，要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化石漠化水土流失綜合治理，要強(qiáng)化對(duì)水源土地森林草原海洋生物等自然資源的生態(tài)保護(hù)，繼續(xù)推進(jìn)天然林保護(hù)退耕還林、退牧還草、水土流失治理、濕地保護(hù)、荒漠化石漠化治理等生態(tài)工程，加強(qiáng)自然保護(hù)區(qū)重要生態(tài)功能區(qū)海岸帶等的生態(tài)保護(hù)，開(kāi)展植樹(shù)造林，不斷改善生態(tài)環(huán)境。
(四)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)
由于我國(guó)長(zhǎng)期采取粗放型的以過(guò)度消耗資源，破壞環(huán)境為代價(jià)的增長(zhǎng)模式，因此給我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的嚴(yán)重后果與日俱增。當(dāng)前，全世界的能源和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在資本的作用下進(jìn)行著重大調(diào)整，如果我國(guó)仍然按照同一種增長(zhǎng)方式，勢(shì)必造成重復(fù)建設(shè)與資源浪費(fèi)。為此，建設(shè)美麗中國(guó)，必然要求發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，把傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“資源――產(chǎn)品――廢物排放”的單向模式轉(zhuǎn)化為“資源――產(chǎn)品――再生資源”的閉環(huán)式模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，反映了人類社會(huì)正在不斷尋求與自然相和諧的發(fā)展道路。當(dāng)前，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方興未艾，已成為世界性的潮流和趨勢(shì)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家把它作為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑，并以立法的方式加以推進(jìn)。
(五)營(yíng)造美麗中國(guó)建設(shè)氛圍
大力營(yíng)造生態(tài)文明建設(shè)的濃厚氛圍，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，培育生態(tài)文化，使生態(tài)文明建設(shè)成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。它反映的是人類處理自身活動(dòng)與自然界關(guān)系的進(jìn)步程度，是人與社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的突出地位，牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀，樹(shù)立符合自然生態(tài)要求的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)，將生態(tài)文明理念貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)細(xì)節(jié)。
綜上所述，美麗中國(guó)是公平正義的法制中國(guó)，公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。美麗中國(guó)也是文明進(jìn)步的人文中國(guó)，文化是國(guó)家和民族的靈魂，是人類文明的傳承，也是生存和發(fā)展的根基。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實(shí)現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。我們更有理由相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，有全國(guó)各族人民的共同努力，我們一定會(huì)實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)這個(gè)令中華兒女魂?duì)繅?mèng)繞的美麗的中國(guó)夢(mèng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡錦濤.在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].2012，(11).
[2]田憲臣.建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展[Z].求是理論網(wǎng)，2013，(1).
[3]王學(xué)文.美麗中國(guó)的時(shí)代意義[N].大眾日?qǐng)?bào)，2012-11-12.
[4]張子賢.建設(shè)美麗中國(guó)需要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-11.
[5]向云駒.美麗中國(guó)的美學(xué)內(nèi)涵與意義[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-02-25.
[6]徐菲菲，薛景華.生態(tài)文明意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2007，(2).
[7]王學(xué)淵，李忠健.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀之淺見(jiàn)[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2007，(1).
[8]鐘世洪，謝輝.循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的比較研究[J].全國(guó)商情・經(jīng)濟(jì)理論研究，2007(1).
[9]劉建偉.生態(tài)工業(yè)園構(gòu)建模式及其推進(jìn)機(jī)制研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2007，(3).
[10]曾珠.中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與未來(lái)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討，2003，(5).
[11]王克群.建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)[J].中國(guó)國(guó)力國(guó)情，2013.
建設(shè)美麗中國(guó)夢(mèng)的毛概論文相關(guān)文章：
1.有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的3000字毛概論文
2.有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的參考毛概論文
4.以中國(guó)夢(mèng)為主題的大學(xué)毛概論文