大學(xué)毛概論文范文(2)
大學(xué)毛概論文范文篇二
《科學(xué)發(fā)展觀》
[摘要] 企業(yè)文化理論是從西方傳入中國(guó)的，它的內(nèi)容隨著時(shí)代的變化而變化，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為現(xiàn)代企業(yè)文化的理論基石，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)體現(xiàn)“以人為本”可持續(xù)發(fā)展和全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)代企業(yè)文化;以人為本;可持續(xù)發(fā)展;全面協(xié)調(diào)發(fā)展
任何企業(yè)都有企業(yè)文化，它以自發(fā)或自覺的態(tài)式存在著。中國(guó)的老字號(hào)同仁堂和瑞福祥正因?yàn)橛凶约旱莫?dú)特的企業(yè)文化才能傳承至今。但是，現(xiàn)代管理學(xué)意義上的企業(yè)文化理論是20世紀(jì)80年代開始從西方國(guó)家傳入我國(guó)的，作為一種現(xiàn)代管理理論和管理方式，它已經(jīng)成為世界性的時(shí)尚和熱潮。而且隨著我國(guó)加入WTO，融入經(jīng)濟(jì)全球化，企業(yè)文化已經(jīng)成為企業(yè)繼人才、物質(zhì)、資金、知識(shí)之后的第五大經(jīng)營(yíng)資源而備受企業(yè)重視。美國(guó)哈佛商學(xué)院教授，世界知名的管理科學(xué)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)權(quán)威科特教授預(yù)言：未來十年企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素?！敦?cái)富》雜志也曾指出：世界500強(qiáng)企業(yè)之所以勝出其他企業(yè)的根本原因，在于他們善于不斷給企業(yè)文化注入新的活力，憑借企業(yè)文化，使它們保持百年不衰。
企業(yè)文化并不是一成不變的，企業(yè)文化理論初始階段代表作，被稱為“美國(guó)工商管理圣經(jīng)”的《追求卓越》的作者湯姆・比德斯就坦言，絕不再版這本書，因?yàn)?ldquo;現(xiàn)在的境況和當(dāng)時(shí)已經(jīng)完全不同了”。在中國(guó)，企業(yè)文化理論雖然起步較晚，也是在與時(shí)俱進(jìn)。改革開放初期，因?yàn)閷?shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，所以無論是國(guó)有企業(yè)還是集體企業(yè)都共同宣揚(yáng)“以廠為家”，而職工則是“一塊磚，哪里需要哪里搬”，很少有個(gè)性的企業(yè)文化，而且這個(gè)時(shí)期的企業(yè)文化均處于自發(fā)階段。直到黨的十四大召開，明確了要建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，自覺地企業(yè)文化建設(shè)才開始了一個(gè)新階段，但由于思想的局限，這一時(shí)期的企業(yè)文化更側(cè)重管理，例如“以職工為本”、“管理出效益”等。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)全球化的到來，我們的企業(yè)文化建設(shè)越來越呈現(xiàn)出自己的特色，涌現(xiàn)出海爾、聯(lián)想、寶鋼等一批被世界認(rèn)同的具有中國(guó)特色的先進(jìn)企業(yè)文化?，F(xiàn)在，中國(guó)企業(yè)要想融入世界經(jīng)濟(jì)的浪潮，必須立足實(shí)際，放眼未來，創(chuàng)建更加符合時(shí)代潮流，更有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代企業(yè)文化，這就必須以科學(xué)發(fā)展觀為理論基石，創(chuàng)建符合時(shí)代要求的現(xiàn)代企業(yè)文化。
首先、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“以人為本”
溫家寶說:“堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。”曾慶紅說:“以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段。”所謂以人為本，首先強(qiáng)調(diào)人的主體性，也就是說人是世界上惟一具有主體性的動(dòng)物，人可以根據(jù)需要自我創(chuàng)造、自我完善、自我發(fā)展，堅(jiān)持以人為本就是要充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，并創(chuàng)造條件千方百計(jì)激發(fā)人的能動(dòng)性。其次就是對(duì)人的尊重，人不是機(jī)器，而是有獨(dú)立情感和個(gè)性的個(gè)體，每個(gè)人都有被尊重、被理解、被重視的需要。以人為本就是關(guān)心、愛護(hù)、尊重每個(gè)個(gè)體，讓人有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，有完整的人格和尊嚴(yán)。再次，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值意義，每個(gè)人通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練都會(huì)形成自己的價(jià)值，這種價(jià)值通過勞動(dòng)表現(xiàn)出來，以人為本就是創(chuàng)造機(jī)會(huì)使每個(gè)人的價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮，并提供條件滿足個(gè)人需要不斷提升自己的價(jià)值。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式靠4個(gè)因素：資本積累、資源稟賦、技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)力投入。世界著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，凡是優(yōu)秀企業(yè)的經(jīng)營(yíng)都要建立在這4個(gè)輪子之上，但是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這種主張是有缺陷的，因?yàn)樗鄙倭巳?，知識(shí)經(jīng)濟(jì)也就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的不同在于對(duì)人的態(tài)度，沒有了人才，一切將無從談起。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)重資源，輕視人，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)則重視人，以人為本。這里的以人為本又體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在企業(yè)內(nèi)部，以人為本就是以員工為本。以人為本的現(xiàn)代企業(yè)文化對(duì)員工的管理更加人性化，“泰勒制”的管理方式已不適應(yīng)現(xiàn)代的管理，由于“自我實(shí)現(xiàn)的人”、“復(fù)雜人”理論的出現(xiàn)，現(xiàn)代的管理更強(qiáng)調(diào)尊重，激勵(lì)，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性。管理者和被管理者的關(guān)系也不是上級(jí)和下級(jí)服從和被服從的關(guān)系，而是團(tuán)結(jié)、合作，相互影響、相互帶動(dòng)、相互尊重的關(guān)系。對(duì)人才的態(tài)度更加寬容，只要你有聰明才智，就給你最大的自由空間。二是在企業(yè)外部，以人為本就是以顧客為本，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)要充分滿足顧客的需要，體現(xiàn)人性化、個(gè)性化，使顧客的自我尊重得到滿足。“顧客就是上帝”的觀念傳入中國(guó)后，引起了企業(yè)界的廣泛重視，但是真正將這種觀念內(nèi)化提升為企業(yè)文化，要走的路還很長(zhǎng)。
其次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”
可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)重要原則，是人類對(duì)社會(huì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的深入，它是人類以沉痛的代價(jià)換來的認(rèn)識(shí)成果，而且得到了全世界的認(rèn)同。根據(jù)聯(lián)合國(guó)組織的定義，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。它包括三方面的基本原則：第一、持續(xù)性原則即人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展必須維持在資源和環(huán)境的承受范圍之內(nèi)，以保證發(fā)展的持續(xù)性。第二、共同性原則，即由于人口、資源、環(huán)境的問題的全球性要求全人類通力合作，共同保護(hù)地球環(huán)境和自然資源。第三、公正性原則即對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)即要求代內(nèi)公正也要求代際公正。針對(duì)目前我國(guó)高能耗、高投入、低產(chǎn)出、低質(zhì)量、低效益的資源利用現(xiàn)狀，現(xiàn)代企業(yè)文化應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，立足人類整體利益，創(chuàng)建綠色生態(tài)型企業(yè)文化，使企業(yè)在謀劃全局，制定發(fā)展戰(zhàn)略、確定新產(chǎn)品開發(fā)方向時(shí)，尊重自然規(guī)律，保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)的責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、參與意識(shí)，樹立企業(yè)的綠色文明觀、道德觀、價(jià)值觀，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展融為一體。而且防治污染、回收資源、節(jié)約能源的綠色技術(shù)也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，如果企業(yè)文化不能與之保持一致，最終只會(huì)走下坡路，被時(shí)代拋棄，不能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。目前，歐美許多大企業(yè)都帶頭生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，中國(guó)也越來越重視綠色科技，綠色科技要求綠色管理，綠色管理要求綠色文化，但我國(guó)的綠色文化遠(yuǎn)沒有上升到企業(yè)價(jià)值觀的高度，可持續(xù)發(fā)展也沒有內(nèi)化為企業(yè)的約束力，更沒有成為企業(yè)職工的自發(fā)約束力。
再次、現(xiàn)代企業(yè)文化要體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)發(fā)展”
全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的另一重要原則，全面發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明整體推進(jìn)，社會(huì)全面進(jìn)步。任何社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但是僅僅經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表社會(huì)的真正進(jìn)步，還應(yīng)該包括社會(huì)的全面進(jìn)步和人民幸福感的提升。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)政治文化的相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，使經(jīng)濟(jì)和政治、人與自然、國(guó)際和國(guó)內(nèi)、城市和鄉(xiāng)村、發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)比較合理、速度和效益比較契合的良性運(yùn)行狀態(tài)。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中，必須體現(xiàn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不能將對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高作為惟一的目的，社會(huì)效益也是企業(yè)效益的一個(gè)重要砝碼，體現(xiàn)社會(huì)效益的企業(yè)文化成為提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效手段和精神動(dòng)力。這就要求企業(yè)文化重視利潤(rùn)目標(biāo)又超越利潤(rùn)目標(biāo)，注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人文精神和人文環(huán)境建設(shè)，把企業(yè)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展作為企業(yè)的終極價(jià)值追求。經(jīng)濟(jì)效益的提高和社會(huì)效益的注重并不是相矛盾的，如誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，反對(duì)欺詐、惡意重傷、誹謗等惡性競(jìng)爭(zhēng)手段既是現(xiàn)代企業(yè)安身立命之本，又可以產(chǎn)生社會(huì)效益，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)、信用的良好的社會(huì)風(fēng)氣。對(duì)公益事業(yè)和弱勢(shì)群體的資助不但體現(xiàn)了企業(yè)的愛心和情操，更凸現(xiàn)出企業(yè)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。用這樣的企業(yè)文化熏陶的員工自然會(huì)團(tuán)結(jié)一心，努力向上，只有這樣的企業(yè)才能所向披靡，戰(zhàn)無不勝。
總之，現(xiàn)代企業(yè)文化在21世紀(jì)的企業(yè)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，關(guān)系到企業(yè)的可持續(xù)增長(zhǎng)力，這是取得共識(shí)，毋庸置疑的。所以用正確的理論指導(dǎo)企業(yè)文化的建設(shè)方向就顯得至關(guān)重要，否則就是方向性的錯(cuò)誤?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)時(shí)代潮流，符合世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的理念，它應(yīng)該是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的理論基石。企業(yè)文化雖然是“舶來品”，但并不是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的專利，利用中國(guó)的傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)文化，創(chuàng)建世界一流的企業(yè)是我們的責(zé)任。
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