陳云(1905.06.13-1995.04.10)，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準備的：論陳云決策思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與來源相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論陳云決策思想的哲學(xué)基礎(chǔ)與來源全文如下：

　　陳云作為中國共產(chǎn)黨第一代和第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，參與了黨和國家的諸多重大決策，并且許多重大決策被歷史證明是正確的。在長期的領(lǐng)導(dǎo)實踐中，陳云創(chuàng)立了系統(tǒng)的科學(xué)決策體系，并在具體的決策實踐中，形成了獨具特色的陳云決策思想，為我國的行政管理工作做出了巨大的貢獻，同時為政府決策提供了實踐典范。究其原因，是因為他的決策思想是以馬克思主義哲學(xué)為內(nèi)核的，是以批判繼承我國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，是在中國現(xiàn)實國情上形成的。

　　一、馬克思主義哲學(xué)是陳云決策思想最直接最主要的理論來源

　　陳云同志善于在實際工作中堅持和運用馬克思主義的立場、觀點、方法，因而看問題特別準，特別遠。他通過總結(jié)、概括領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作、政治工作的經(jīng)驗，極為深刻地闡述和發(fā)揮了馬克思主義的認識論、辯證法和歷史唯物主義的基本原理。

　　(一)堅持唯物主義的反映論。馬克思主義認識論首先是唯物主義的反映論。它強調(diào)認識是對客觀存在的反映，認為人們的社會意識是對社會存在的反映。同時，馬克思主義認識論是建立在實踐基礎(chǔ)上的能動的反映論，實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的基本的觀點，實事求是就是這種能動的反映論的高度概括。

　　陳云決策思想體現(xiàn)了辯證唯物主義反映論，這最鮮明地體現(xiàn)在“不唯上、不唯書，只唯實”九個字中。陳云說：“不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實， 就是只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。”[1]陳云非常重視實事求是，把實事求是同決策聯(lián)系在一起，他說：“我們常講實事求是。實事，就是弄清楚實際情況;求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的決策。”[2]

　　最能體現(xiàn)陳云堅持唯物認識論的是他在決策中堅持“國力原則”。1957 年，陳云發(fā)表了《建設(shè)規(guī)模要與國力相適應(yīng)》一文，認為必須注重國民經(jīng)濟各方面的平衡，從社會再生產(chǎn)的角度要保持生產(chǎn)資料的生產(chǎn)與消費資料的生產(chǎn)這兩大部類生產(chǎn)之間的平衡，從國民經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)部門來說，要保持農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的平衡。他認為，按比例發(fā)展是最快的速度，有多大家底就做多大的事，只有從國力出發(fā)和在綜合平衡的基礎(chǔ)上進行建設(shè)，才能提高社會主義經(jīng)濟發(fā)展的速度和效益。薄一波對當(dāng)時的情況評價如下：“我認為，周和陳云同志的這些意見，是從實際出發(fā)，實事求是的，是運用辯證唯物主義的思想方法指導(dǎo)計劃工作和經(jīng)濟建設(shè)的生動體現(xiàn)。”

　　(二)堅持認識運動過程的辯證法。馬克思主義認識論是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一，它把辯證法貫穿于整個認識過程，堅持從主體和客體、認識和實踐的矛盾運動中考察認識活動，它認為人們對于客觀事物的正確認識，要經(jīng)過在實踐的基礎(chǔ)上從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

　　陳云決策思想不僅體現(xiàn)了他堅持認識的唯物論，還體現(xiàn)了他始終堅持認識的辯證法。他把這種辯證的認識方法歸結(jié)為“交換、比較、反復(fù)”六個字。“交換，就是互相交換意見。……過去我們犯過不少錯誤，究其原因，最重要的一點，就是看問題有片面性，把片面的實際當(dāng)成了全面的實際。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，經(jīng)常同別人交換意見，尤其是多傾聽反面意見，只有好處，沒有壞處。比較，就是上下、左右進行比較。……反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個反復(fù)考慮的時間。……如果沒有不同意見，也要假設(shè)一個對立面。吸收正確的，駁倒錯誤的，使自己的意見更加完整。并且在實踐過程中，還要繼續(xù)修正。因為人們的認識，往往不是一次就能完成的。”這充分體現(xiàn)了陳云對認識的辯證規(guī)律的精辟理解。

　　在決策中，陳云重視認識的兩次飛躍及其往復(fù)無窮的過程。他認為認識應(yīng)該從對現(xiàn)實情況的深入調(diào)查開始，在取得第一手材料的基礎(chǔ)上再進行分析。“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對實際情況的科學(xué)分析而來的。”[5]他十分重視將定量分析與定性分析相結(jié)合，處理經(jīng)濟問題時處處都用數(shù)據(jù)說話，常以定量分析作為剖析經(jīng)濟活動的手段，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出規(guī)律，他指出，經(jīng)濟工作既要算大賬，也要算小賬。而對于那些實際情況比較復(fù)雜，通過定量、定性分析預(yù)測仍難準確把握實施效果的重大決策，陳云強調(diào)使用“摸著石頭過河”的辦法，通過試驗進行驗證。

　　他要求：“我們的工作部署，要反復(fù)考慮，看得很準，典型試驗，逐步推廣，穩(wěn)扎穩(wěn)打。”陳云提出決策、檢驗、再決策、再檢驗的公式，正是“實踐、認識、再實踐、再認識”的識規(guī)律在決策工作中的運用。他認為，世界上從來不會有十全十美的辦法，因而決策過程中必須做出個可供比較的方案，反復(fù)論證，擇優(yōu)選用。“從決策方法上說，他不僅提出八種方案和方法，而且逐一分析，反復(fù)論證，反復(fù)比較，最后定出可行政策。從決策程序上說，他充分發(fā)揚民主，堅持實事求是，力求慎之又慎。”

　　(三)堅持實踐真理觀。人們的認識過程是探求真理的過程。真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐，因而真理是客觀的。真理既是絕對的、又是相對的，堅持真理絕對性與相對性的統(tǒng)一，在實踐中堅持和發(fā)展真理，是馬克思主義的根本要求。陳云的決策思想堅持了實踐真理觀，堅持了真理絕對性與相對性的統(tǒng)一。

　　1978年，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》的文章，其觀點與陳云的思想不謀而合。對于這場關(guān)于真理標準問題的大討論，陳云給予了高度重視與支持，他對“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個提法非常贊賞，他三番五次地強調(diào)，毛澤東著作基本思想就是實事求是。

　　陳云認為，堅持真理必須不計個人得失，不能攙雜個人好惡與私心。“如果一切從自己面子的角度出發(fā)，討論問題、看問題攙雜個人得失在里面，立場不正，就不會看得很清楚，不會講真理，結(jié)果一定害人害己。錯誤就是把客觀看錯了，結(jié)果也錯了”;“只要有勇于開展批評與自我批評這一條，堅持真理，改正錯誤，我們共產(chǎn)黨就將無敵于天下”。

　　二、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想是陳云決策思想的歷史來源

　　陳云決策思想的形成除了具備以上理論來源之外，還繼承發(fā)揚了中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華。

　　陳云歷來重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)，有學(xué)者從哲學(xué)性格、哲學(xué)觀、哲學(xué)貢獻三方面對陳云哲學(xué)思想作了系統(tǒng)的研究和闡述，認為陳云的哲學(xué)性格可以概括為“實踐性格”，表現(xiàn)在：從精神特質(zhì)看，體現(xiàn)為應(yīng)用哲學(xué);從理論旨趣看，體現(xiàn)為經(jīng)世致用的實學(xué)精神;從思維模式看，體現(xiàn)為知行合一的致思趨向;從價值理想看，體現(xiàn)為以人民為核心的政治哲學(xué)。這些在陳云同志的一些著作和講話中得到了很好的體現(xiàn)，早在延安時期，陳云同志就提出了“不唯上，不唯書，要唯實”、“全面、比較、反復(fù)”，作為認識真理和解決問題的一個科學(xué)的思想方法和工作方法，達到了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一。

　　陳云的哲學(xué)思想是在吸收傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的。縱觀中國哲學(xué)史，可以看到，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著悠久的樸素唯物主義和樸素辯證法及其統(tǒng)一的傳統(tǒng)。陳云在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的同時加以批判繼承，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一是對“經(jīng)世致用”和“實事求是”傳統(tǒng)的繼承。我國有“經(jīng)世致用”優(yōu)秀傳統(tǒng)，認為學(xué)問必須有益于國事，強調(diào)學(xué)問要面向現(xiàn)實，關(guān)心現(xiàn)實，為現(xiàn)實服務(wù)。陳云在其領(lǐng)導(dǎo)決策中尤其強調(diào)務(wù)實性。1939年12月，在《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任》一文中，陳云強調(diào)指出，學(xué)習(xí)理論一定要聯(lián)系實際。老干部要認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，把它提到理論的高度，來指導(dǎo)以后的工作。可見，陳云心目中的理論或哲學(xué)，決不是書齋中的學(xué)者出于追求純理論的邏輯思辨而構(gòu)筑出來的思想體系，而是產(chǎn)生于社會實踐又反過來作用或服務(wù)于社會實踐的有用的理論。

　　二是對中國古代辯證法的批判繼承。在中國傳統(tǒng)“一分為二”的命題上，陳云的“用人的辯證法”做了很好的詮釋。他指出，要用全面的觀點看待人，“金無足赤，人無完人”。陳云認為了解人的時候，不能只看他的今天，不看他的昨天，或者只看過去，不看現(xiàn)在，這都是形而上學(xué)的靜止的方法，“一個人的長處里同時也包括某些缺點，短處里同時也包含著某些優(yōu)點。”用人就是用他的長處，使他的長處得到發(fā)展，短處得到克服?？傊?ldquo;天下沒有一個人是毫無長處，毫無缺點的，所以我們說，在革命隊伍里無一人不可用。”

　　三是對墨子、顏元、魏源等人關(guān)于認識來源于“行”并強調(diào)“親知”的唯物主義觀點的繼承。在這一點上，陳云的名言是“領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時間就夠了。”情況明了是研究解決問題和制訂決策的前提和基礎(chǔ)，而情況明了則是調(diào)查研究的直接結(jié)果。陳云經(jīng)常親自率工作組或派工作組下鄉(xiāng)、下廠蹲點調(diào)查，親自體驗，并反復(fù)實踐。

　　三、中國現(xiàn)實國情是陳云決策思想的現(xiàn)實來源

　　一切從中國的國情出發(fā)，以事實為根據(jù)，從中找尋規(guī)律性是貫穿陳云決策思想的基點。陳云之所以能在我國經(jīng)濟困難之時多次力挽狂瀾，其中很重要的一個原因是他深諳我國國情。陳云決策的諸多觀點與主張，被實踐證明是正確的，關(guān)鍵在于從我國國情出發(fā)，尊重實踐，尊重群眾，清醒地科學(xué)地分析和判斷情況，從而使制定出來的政策具有重要的承前啟后的歷史與現(xiàn)實意義。

　　在“一五”計劃期間，陳云根據(jù)我國經(jīng)濟基礎(chǔ)差、底子薄、人口多的基本情況，對經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)方針、經(jīng)濟體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和企業(yè)組織等提出了系統(tǒng)的正確意見，粉碎“_”以后，當(dāng)中國人民剛剛邁開“四化”的步伐，個別領(lǐng)導(dǎo)人想靠引進搞“洋冒進”時，陳云又指出我們國家是一個九億多人口的大國，百分之八十的人口是農(nóng)民。革命勝利三十年了人民要求改善生活。我們是在這種情況下搞四個現(xiàn)代化的。“這個現(xiàn)實的情況，是制定建設(shè)藍圖的出發(fā)點”。實踐已經(jīng)證明，對客觀存在的基本國情的認識越深刻，就越能把方針政策放在可靠的基點上，從而卓有成效地領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)。陳云認為多年來，我們屢吃經(jīng)濟過熱的苦頭，主要原因之一就是不從實際存在的國情出發(fā)，單憑主觀愿望，企圖大干快上，違背了客觀經(jīng)濟規(guī)律。

　　陳云主張必須從我國現(xiàn)有的經(jīng)濟狀況出發(fā)確定建設(shè)規(guī)模的大小。必須從我國的經(jīng)濟現(xiàn)狀和過去的經(jīng)驗中研究國民經(jīng)濟的比例關(guān)系。早在五十年代，陳云就從經(jīng)濟工作一定要尊重國情的思想出發(fā)，針對已經(jīng)出現(xiàn)過的“小冒”，高瞻遠矚地指出：“建設(shè)規(guī)模的大小必須同國家的財力物力相適應(yīng)。適應(yīng)還是不適應(yīng)，這是經(jīng)濟穩(wěn)定或不穩(wěn)定的界限。象我們這樣一個有六億人口的大國，經(jīng)濟穩(wěn)定極為重要。建規(guī)模超過國家財力物力的可能，就是冒了，就會出現(xiàn)經(jīng)濟混亂，兩者適應(yīng)，經(jīng)濟就穩(wěn)定。”這一論斷，意義極為深刻。他的這一主張，不僅指出了處理建設(shè)規(guī)模與國力之間關(guān)系的重要性。而且提出了處理這種關(guān)系的基本原則與方法論，以及因地制宜、量力而行的經(jīng)濟管理思路。