有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任論文
有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任論文
目前，一部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺失的現(xiàn)象日漸突出，人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任論文，供大家參考。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任論文篇一：《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育探究》
摘要：社會(huì)責(zé)任感的教育與培養(yǎng)不僅關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生的健康成長，而且關(guān)系到國家的發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的興衰。社會(huì)責(zé)任感是檢驗(yàn)大學(xué)生是否成熟和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要標(biāo)志之一。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失影響了他們的健康成長。引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的緊要任務(wù)。要緊密聯(lián)系社會(huì)、學(xué)校和家庭實(shí)際，認(rèn)真研究當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，同時(shí)采取有效措施是增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、促進(jìn)他們成長成才的必要途徑。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)責(zé)任感;教育。
一、問題的提出。
2010年7月頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展綱要(2010-2020)》，在戰(zhàn)略主題部分中明確把“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感”[1](P5)作為堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)內(nèi)容之一。
社會(huì)責(zé)任感是指人們對(duì)在一定社會(huì)歷史條件下形成的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé)，履行多種義務(wù)和使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N強(qiáng)烈的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。社會(huì)責(zé)任感是一種精神風(fēng)貌，它所展現(xiàn)的，是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所承擔(dān)的高尚使命，是理想和價(jià)值觀的高度統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生是青年優(yōu)秀分子的集合，是未來社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)軍人物和中堅(jiān)力量，他們的社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到學(xué)生的健康成長，關(guān)系到國家的發(fā)展和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。[2](P1)多年來，我國高等教育不斷強(qiáng)化人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)三大功能，高等教育事業(yè)飛速發(fā)展，思想政治教育質(zhì)量不斷提高，特別是中央16號(hào)文件頒布實(shí)施后，各高校十分注重大學(xué)生黨建和思想政治工作，通過各種途徑加強(qiáng)大學(xué)生的“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”教育，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感明顯增強(qiáng)，呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)和良好的精神狀態(tài)，汶川大地震、奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等重大事件和活動(dòng)中，大學(xué)生們的表現(xiàn)，充分展示了當(dāng)代大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、富有責(zé)任的精神風(fēng)貌。但與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中“啃老一族”、“瀟灑一族”、“網(wǎng)癮一族”等還為數(shù)不少，這在一定程度上反映出部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失問題。筆者在高校工作二十多年，從事過多年的學(xué)生工作和長期擔(dān)任《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作，不管從教學(xué)還是管理的角度，對(duì)這種現(xiàn)象都感到十分擔(dān)憂，也充分感到提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的迫切。
因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性研究，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，讓大學(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)整體利益的發(fā)展，從而形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就成為高校德育工作者的責(zé)任所在。
二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。
(一)理想信念缺失。
在一些大學(xué)生中，缺乏共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，實(shí)用主義盛行，注重物質(zhì)利益和短期目標(biāo)，重功利，講實(shí)惠;由于沒有理想追求，幸福感降低，常常伴有空虛、失落情緒，由此帶來酗酒、沉迷網(wǎng)絡(luò)等;進(jìn)取心、上進(jìn)心不強(qiáng)，容易受到外界喧囂的影響，靜不下心來學(xué)習(xí)，經(jīng)常逃課，即使在教室里也是“人在曹營心在漢”，睡覺、聊天、玩手機(jī)等。
(二)生命意識(shí)弱化。
心理發(fā)展滯后生理發(fā)展，心理不穩(wěn)定，思維方法、行為方式不成熟，情緒化現(xiàn)象比較突出;抗挫折能力較弱，過強(qiáng)的自尊常常導(dǎo)致過分自卑，一些偶然小事就可能產(chǎn)生輕生念頭甚至付諸行動(dòng);依賴性強(qiáng)，缺乏自主意識(shí)和獨(dú)立能力。
(三)誠信意識(shí)薄弱。
誠信不僅是一個(gè)人完美人格的道德前提，也是一個(gè)人立足社會(huì)的基礎(chǔ)。目前大學(xué)生的誠信狀況在社會(huì)上引起較多的質(zhì)疑聲，主要表現(xiàn)在考試作弊、作業(yè)論文抄襲，拖欠學(xué)費(fèi)、貸款不還、求職材料造假等。
(四)公德意識(shí)淡化。
公德本是一個(gè)公民應(yīng)該遵循的最基本最普通的道德規(guī)范，然而，在大學(xué)生中，公德意識(shí)卻是一個(gè)不小的“難題”：隨地吐痰、長流水長明燈、鋪張浪費(fèi)、不愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)等現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
(五)法律意識(shí)缺乏。
不遵守校規(guī)校紀(jì)，違規(guī)違紀(jì)甚至觸犯法律后方知后果嚴(yán)重;利用網(wǎng)絡(luò)虛擬化特點(diǎn)，散布流言蜚語，發(fā)表不負(fù)責(zé)任言論等，表現(xiàn)出對(duì)法律的無知，缺乏對(duì)法律的敬畏之心。2010年10月20日西安音樂學(xué)院三年級(jí)學(xué)生藥家鑫交通肇事演變成故意殺人就是佐證。
(六)集體精神匱乏。
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立，越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，但隨之而來的是，日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體，以“我”為主，當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，以個(gè)人利益為重，缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神。
以上所列是目前大學(xué)生存在的比較普遍的現(xiàn)象，雖然表現(xiàn)形式各異，但歸根結(jié)底，根源就是缺乏社會(huì)責(zé)任感。
三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失原因分析。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的這些現(xiàn)象，有人用“自我責(zé)任感弱化，家庭責(zé)任感弱化，社會(huì)責(zé)任感弱化”來概括，也有人把大學(xué)生形容為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無生”[3](P159)。出現(xiàn)這種令人憂慮的情況，從客觀上看，既有嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和競爭壓力的挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，也有家庭環(huán)境教育的不當(dāng)和學(xué)校人文教育的缺失，更有大學(xué)生自身存在的原因。
(一)社會(huì)壓力和負(fù)面因素的影響。
首先，日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力和競爭壓力，使-88-三明學(xué)院學(xué)報(bào)第28卷大學(xué)生自顧不暇，相當(dāng)部分大學(xué)生從入校開始就忙著考證、考研，對(duì)班級(jí)、學(xué)?；顒?dòng)不聞不問，過多關(guān)注自我，缺乏歸屬感、安全感和認(rèn)同感，淡化了對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任。其次，市場經(jīng)濟(jì)中的一些負(fù)面影響，如唯利是圖、享樂主義、個(gè)人主義、金錢至上等，容易使大學(xué)生重視物質(zhì)利益而忽視精神追求，追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人功利，較少考慮社會(huì)價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。再次，社會(huì)上一些不公平、消極腐敗、人際關(guān)系扭曲等現(xiàn)象，使大學(xué)生覺得理想信念虛無縹緲，從而表現(xiàn)出“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向。最后，應(yīng)試教育的副作用，使學(xué)生過分追求分?jǐn)?shù)，忽視社會(huì)追求，“兩耳不聞窗外事，一心只讀高考書”，以致于考上大學(xué)后，不少人產(chǎn)生“任務(wù)完成，該及時(shí)玩樂”等思想，沒有了目標(biāo)追求，當(dāng)然也就沒有了社會(huì)責(zé)任感。
(二)家庭教育因素的影響。
非理性的傳統(tǒng)家庭教育模式，中國的父母可以為子女的成長和教育作出一切犧牲，子女相應(yīng)地把本該自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，依賴性較強(qiáng)，習(xí)慣接受，不懂得付出，家長這種只講“奉獻(xiàn)”，不圖“回報(bào)”的教育方式，使大學(xué)生們從小就淡化了責(zé)任意識(shí);其次是一些家長在孩子的教育中，過分注重“功利”，在中學(xué)階段追求分?jǐn)?shù)，在大學(xué)階段追求畢業(yè)后有個(gè)好工作，這在一定程度上也使不少大學(xué)生功利化傾向嚴(yán)重，對(duì)專業(yè)課、技能課重視，對(duì)一些人文社科類課程特別是思想政治理論課沒有興趣，長期以往，缺乏人文素養(yǎng)，造成人格的缺失。
(三)學(xué)校教育因素的影響。
雖然我國高校一直重視學(xué)生的思想政治教育，但是在教育中對(duì)社會(huì)責(zé)任感的地位與教育內(nèi)容缺乏明確的定位，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性，加上渠道單一、方式簡單，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解止于表面，沒有內(nèi)化為自身的行動(dòng)。另外，大學(xué)教育也存在功利化傾向。不少高校的人才培養(yǎng)計(jì)劃或工程，單純追求人才培養(yǎng)的捷徑和速度，違反了人才培養(yǎng)的基本規(guī)律;忽視人才的全面發(fā)展，背離了人才培養(yǎng)的根本目的，存在著急功近利地培養(yǎng)人才進(jìn)而導(dǎo)致培養(yǎng)急功近利的人才的現(xiàn)象。學(xué)校跟著市場跑，不少學(xué)校把專業(yè)課、考研、應(yīng)用技術(shù)的教育放在首位，忽視人文精神教育，導(dǎo)致學(xué)生注重個(gè)人技能的提高，忽視道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提升，出現(xiàn)責(zé)任意識(shí)文化的斷層。
(四)大學(xué)生自身因素的影響。
大學(xué)生的生活經(jīng)歷比較簡單，絕大多數(shù)都是從校門到校門，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，往往看問題比較片面，容易走向極端，缺乏理性分析和思辨能力，不能正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系;功利化的學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有把學(xué)習(xí)當(dāng)作追求有意義生活的最佳方式，而是淪為尋求短期利益的工具，從而導(dǎo)致人生態(tài)度的功利化;同時(shí)，大學(xué)的心理發(fā)展正處在一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變期，即“心理斷乳期”，新的符合社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)習(xí)、生活目標(biāo)還沒有完全建立，因而心理上會(huì)產(chǎn)生空虛、郁悶感，行為目標(biāo)也就不明確，對(duì)他們而言，社會(huì)責(zé)任就是外在的東西，無法產(chǎn)生崇高而偉大的社會(huì)理想，缺乏履行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大動(dòng)力。
四、強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的途徑。
“高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)”，要“著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。”[4]作為高校、作為一名高校思想政治教育工作者，從培養(yǎng)社會(huì)主義可靠建設(shè)者和接班人角度，通過多種教育途徑，大力提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)是責(zé)無旁貸。
(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，豐富和深化社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)涵。
共同的理想信念和價(jià)值追求，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的強(qiáng)大精神支柱。人類發(fā)展的歷史表明，一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有共同理想，也就失去了民魂國魂，就失去了凝聚力和生命力。建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必然要求有與之相適應(yīng)的共同理想，為偉大事業(yè)的成功提供精神動(dòng)力。在當(dāng)前社會(huì)生活多樣化、價(jià)值取向多元化的情況下，更加需要尋求全社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同，更加需要用共同理想引導(dǎo)和激勵(lì)全體社會(huì)成員向一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國社會(huì)主義思想道德的基石，在我國整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)性作用，決定著我國整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任論文篇二：《九0后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的必要性》
摘要:當(dāng)今大學(xué)教育以90后學(xué)生為主體，在這個(gè)群體中，越來越多的學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自己權(quán)利的獲得而對(duì)于自身應(yīng)負(fù)有的責(zé)任卻往往選擇漠視。針對(duì)如何解決上述問題，采用案例分析法進(jìn)行研究，意在通過借鑒近代中國歷史名人的事跡，分析培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的必要性。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;責(zé)任;歷史名人;教育;社會(huì)
0引言隨著高等教育的改革和進(jìn)步，在第一課堂知識(shí)教育不斷發(fā)展的同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育，作為一門培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的學(xué)科，其緊迫性和重要性也愈加突顯出來?，F(xiàn)今大學(xué)教育的主體為90后學(xué)生，而當(dāng)社會(huì)上的其他人群對(duì)這個(gè)群體中的大多數(shù)的普遍評(píng)價(jià)為自我意識(shí)強(qiáng)烈、自我為中心的時(shí)候，我們就必須抓住根源，在其人生觀、價(jià)值觀即將形成之際，曾強(qiáng)他們的社會(huì)意識(shí)，并認(rèn)識(shí)到社會(huì)責(zé)任感在一個(gè)人人生當(dāng)中的重要作用。態(tài)度影響著一個(gè)人的發(fā)展方向，社會(huì)責(zé)任感在激勵(lì)著人們?yōu)樗俗龀鲐暙I(xiàn)的同時(shí)也促進(jìn)了個(gè)人成功?？v觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)總有這樣那樣的人因?yàn)橐环萆鐣?huì)責(zé)任感，投入到其為之獻(xiàn)身的事業(yè)中，創(chuàng)造了不可忘記的歷史。青年是未來之光，國之棟梁，然而只關(guān)注自我卻漠視周圍一切的思想狀態(tài)卻不利于他們承擔(dān)起這樣的責(zé)任，所以引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵和重要性。曾經(jīng)有這樣一群人，他們推動(dòng)了近代中國之改革，積極投身于社會(huì)服務(wù)和社會(huì)工作，行其“大道”，而終成為代表希望的“光”和承擔(dān)壓力的“鹽”。探索他們的改革之路，發(fā)掘這些歷史名人的榜樣作用，對(duì)于我們教育和培養(yǎng)當(dāng)今90后大學(xué)生應(yīng)該從哪些方面理解社會(huì)責(zé)任有著很高的價(jià)值。
我們談責(zé)任，講責(zé)任的重要性，其實(shí)無論說什么做什么，態(tài)度總是很重要，這一點(diǎn)是必須首先端正的。
1晏陽初：“革心”，換一顆公心晏陽初，中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家，他主張通過辦平民學(xué)校對(duì)民眾首先是農(nóng)民，先教識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”，并主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達(dá)到強(qiáng)國救國的目的。
晏陽初一生都在致力于平民教育，他希望通過教育提高平民階層的人的心智，使他們能夠在一定程度上“把那自私的爛心革去，換一顆公心。有新心而后有新人……”，從而達(dá)到強(qiáng)國的目的;另一個(gè)方面，他要聚集一批有學(xué)識(shí)、智慧的人去實(shí)施他的計(jì)劃，其實(shí)這都是在傳播一種服務(wù)和自我犧牲精神，對(duì)于普通人群和精英人士都在于教育和告知他們所應(yīng)負(fù)有的社會(huì)責(zé)任。晏陽初聘請(qǐng)到國內(nèi)外高等學(xué)府的各科系的高材生和專家。首先為這些專家施行再教育“降壓”，即“使他們知識(shí)的‘高壓電’能夠使用于中國鄉(xiāng)村的‘電壓’”[1]。
其時(shí)，晏陽初的“再教育”是對(duì)學(xué)者的適應(yīng)性教育，當(dāng)他適應(yīng)于這個(gè)環(huán)境的時(shí)候，便會(huì)滋生出一種責(zé)任感的教育。那么，我們當(dāng)今在做大學(xué)生思想政治教育的時(shí)候也該從中提取出有用的東西。大學(xué)生從幾歲開始便一直接受教育，大學(xué)是一種新的環(huán)境，學(xué)生所接觸的也是一種不一樣的東西，所以這時(shí)的教育便也是一種“再教育”。
“讓這些一流的人物們一起工作并不是件容易的事情：一方面，他們富于創(chuàng)造力;另一方面，他們特立獨(dú)行、固執(zhí)、以自我為中心，不大顧及他人。我四分之一的時(shí)間是用在平衡人際關(guān)系上……逐漸讓他們明白什么事服務(wù)和自我犧牲的精神。”[2]“公”與“私”是相對(duì)的，社會(huì)責(zé)任感當(dāng)屬于“公”的范疇，想要肩負(fù)責(zé)任，沒有一顆“公心”是做不到的，所以革除私心是第一位的?！抖Y記·禮運(yùn)篇》中亦云“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”在我們周圍的學(xué)生中，特立獨(dú)行、固執(zhí)、以自我為中心也不在少數(shù)，也許正在逐漸成為受過高等教育的人的通病。然而無論是個(gè)人發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展都依靠不是一個(gè)人所能完成的，所以在我們對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的引導(dǎo)急需要注意的便是對(duì)其私心的去除以及公心的建立，而這公心的建立首先還在于如何能夠讓這些大學(xué)生們革去高人一等的心態(tài)，保持一顆平常心，了解到自己該是為這社會(huì)整體大眾服務(wù)的，要將自己寓之于平凡的世界之中。在平時(shí)指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐或?qū)嵙?xí)的時(shí)候該是盡可能的要求他們到基層去看一看，要讓他們更全面地了解社會(huì)，而不是坐在課堂上通過書本去了解，親身的參與會(huì)讓他們從內(nèi)心深處充分把握社會(huì)全貌，將自己融入其中找到自身最準(zhǔn)確的定位，而并非閉門造車式的感官印象，這樣更有利于激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，而這樣一份責(zé)任感會(huì)成為他們的財(cái)富，他們將在未來的學(xué)習(xí)、工作、生活中找到盡心盡力的快樂，無論對(duì)自身還是對(duì)社會(huì)都是很好的向前發(fā)展的動(dòng)力。
當(dāng)我們的學(xué)生了解到肩負(fù)責(zé)任需要以怎樣的態(tài)度面對(duì)社會(huì)，第二步要做的就是要讓學(xué)生知道要對(duì)這個(gè)社會(huì)付出些什么。
2吳貽芳：厚生——在實(shí)踐中學(xué)會(huì)服務(wù)于人吳貽芳，金陵女子大學(xué)校長，也是中國第一個(gè)女校長。她畢生用服務(wù)于人的價(jià)值觀念來教育學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)極大限度地詮釋了金女大校訓(xùn)“厚生”。她曾講：“當(dāng)時(shí)學(xué)校用‘厚生’作為校訓(xùn)，立意為：人生的目的，不光是為自己活著，而是要用自己的智慧和能力來幫助他人和社會(huì)，這樣不但有益于別人，自己的生命也因之而更加豐滿。學(xué)校用這個(gè)為目標(biāo)來教導(dǎo)學(xué)生，并通過學(xué)校生活的各個(gè)方面以潛移默化的方式引導(dǎo)學(xué)生向這個(gè)方向努力。”[3]吳貽芳提倡服務(wù)于人，她引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生投入到社區(qū)服務(wù)的實(shí)踐中去，并不斷擴(kuò)展服務(wù)項(xiàng)目。她曾于1939年在成都建立農(nóng)村服務(wù)站，為，為婦女和兒童提供教育和醫(yī)療等機(jī)會(huì);抗戰(zhàn)期間，金女大加入成都難民中心，提供服務(wù)工作。學(xué)校遷回南京后，吳貽芳帶領(lǐng)她的學(xué)生們?cè)诟浇囊粋€(gè)鎮(zhèn)上建立了另一個(gè)農(nóng)村服務(wù)站，她曾寫道“……中華人民共和國建立后，這個(gè)服務(wù)站被視為該地區(qū)最出色的服務(wù)站，并成為這個(gè)縣的模范樣板。”[4]吳貽芳一生都在強(qiáng)調(diào)服務(wù)于人，并以此教育學(xué)生，希望自己的學(xué)生能肩負(fù)起一份深厚的社會(huì)責(zé)任，例如，鼓勵(lì)學(xué)生參加到農(nóng)村建設(shè)中去。她的理念與作為影響著金女大一代又一代的學(xué)生積極投身到社會(huì)工作中去，并在各自的領(lǐng)域取得成功。金陵女子大學(xué)杰出校友，植物學(xué)家胡秀英女士肯定了自己在金女大所受教誨深化了她在農(nóng)村養(yǎng)成了舍己為人的習(xí)慣。她曾寫道：“道德最高的境界是忘記自己，服務(wù)他人。雖然世界各地的人們語言不同，但是大家在這一點(diǎn)上的看法是相同的。”[5]由此我們可以看出，參與服務(wù)實(shí)踐是吳貽芳培養(yǎng)學(xué)生“厚生”精神的重要方面。
而推觀今日我們大學(xué)社會(huì)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)往往只在一小部分學(xué)生中開展，比如學(xué)生干部、學(xué)生黨員，而這部分學(xué)生亦有交叉，所以參與對(duì)象的范圍就更小。時(shí)間上也只有在固定的活動(dòng)日進(jìn)行，這樣并不能在大多數(shù)學(xué)生中引起共鳴。這樣的服務(wù)活動(dòng)更應(yīng)該在大多數(shù)學(xué)生中展開，并引導(dǎo)學(xué)生在這樣的實(shí)踐中逐漸找準(zhǔn)自己的定位，了解自身的價(jià)值，明白服務(wù)的意義，在自己力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)一份社會(huì)責(zé)任是可以使人生更充實(shí)的一件事，是可以幸福他人而快樂自己的。說得直白一點(diǎn)，責(zé)任在于你為別人付出了什么，而不是別人能帶給你什么。其實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感并不是一句空話，當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造條件，當(dāng)他們?cè)跁疽酝獾默F(xiàn)實(shí)生活中真正地站在他人的角度看待事物并為他人解決了問題的時(shí)候，也就有
了切身的體驗(yàn)和成就感，在無形之中承擔(dān)起了這份責(zé)任，以及這份責(zé)任感重要到足以影響自己和他人的生活，也就有利于從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)代青年學(xué)生時(shí)刻為“我”獨(dú)尊的風(fēng)氣。在大學(xué)里得著知識(shí)和養(yǎng)分的同時(shí)，也該將所學(xué)盡可能回饋社會(huì)。
天下為公之心，服務(wù)社會(huì)之才，責(zé)任感之養(yǎng)成，其必要性不僅僅在于個(gè)人的“稱其與否”，根本目的應(yīng)該是在于對(duì)國之貢獻(xiàn)。
3容閎：心系中華
容閎(1828年11月17日-1912年4月21日)，中國近代史上首位留學(xué)美國的學(xué)生。中國近代早期改良主義者。中國留學(xué)生事業(yè)的先驅(qū)，被譽(yù)為“中國留學(xué)生之父”。其時(shí)，容閎在美國留學(xué)多年，已然完全融入西方的生活，并沒有迫切地想要回國，對(duì)他來說，很多東西都已經(jīng)發(fā)生了變化。然而也就是在這個(gè)時(shí)候，《圣經(jīng)》中的一段話卻總是浮現(xiàn)在他腦海之中，提醒著他“人若不看顧親屬，就是背了真道……不看顧自己家里人，更是如此。”(《提摩太前書》第五章第八節(jié))對(duì)容閎而言，“親屬”是誰，“家里人”是誰，這是不言而喻的：中國。然后，經(jīng)過151天的海上漂泊，容閎回到了祖國。
“我既然遠(yuǎn)涉重洋，深受文明教育，就要把學(xué)到的東西付諸實(shí)用……我一人受到了文明的教育，也要使后來的人享受到同樣的好處……使中國一天天走向文明富強(qiáng)。這將成為我畢生追求的目標(biāo)。”————容閎容閎是一直認(rèn)為自己肩負(fù)著這樣的責(zé)任的，而這種責(zé)任的重要性是關(guān)乎著國家的富強(qiáng)的。所以我們認(rèn)為一個(gè)人的一生有為家的責(zé)任，為他人的責(zé)任，為社會(huì)的責(zé)任，由小到大，最高的高度，也就是最大的責(zé)任是“心系祖國”。
我們一直在談培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，談如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，談社會(huì)責(zé)任感的重要作用，其實(shí)最該用大學(xué)四年時(shí)間讓學(xué)生知道他們所肩負(fù)的責(zé)任的最終落腳點(diǎn)是國家，而其所肩負(fù)責(zé)任的重要性是關(guān)系著國家發(fā)展的。所以，愛國就是最重要的責(zé)任，心系中華是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)則感的根本和最終目的。
關(guān)于責(zé)任，關(guān)于愛國，每個(gè)人的表現(xiàn)方式都不盡相同，然而其深刻內(nèi)涵始終都是一致的。蘇霍姆林斯基說：“熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個(gè)真正的人。”其實(shí)每個(gè)國家、每個(gè)人都對(duì)愛國主義有自己的理解和闡釋。愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感。
大學(xué)生社會(huì)責(zé)任論文篇三：《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)》
摘要：當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感存在嚴(yán)重缺失現(xiàn)象。如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這是擺在教育者面前亟待解決的問題。通過對(duì)南華大學(xué)低碳生活協(xié)會(huì)多年開展的大學(xué)生青年志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行探索發(fā)現(xiàn)，組織大學(xué)生開展低碳生活青年志愿者活動(dòng)，是培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑和良好平臺(tái)。
關(guān)鍵詞：低碳生活 大學(xué)生 社會(huì)責(zé)任感 途徑
責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。它是通過社會(huì)的價(jià)值觀與行為規(guī)范內(nèi)化而形成的，是社會(huì)群體或者個(gè)人對(duì)其相應(yīng)社會(huì)角色所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí)、情感和行為。責(zé)任感是對(duì)自己職責(zé)的感知，也是促進(jìn)個(gè)人道德行為完善的動(dòng)力。
大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感可分為對(duì)自我責(zé)任感與對(duì)家庭、他人、社會(huì)群體和環(huán)境的責(zé)任感，由責(zé)任認(rèn)識(shí)、責(zé)任情感、責(zé)任意志、責(zé)任行為等四部分要素構(gòu)成，它們之間互相聯(lián)系，互相影響，共同促進(jìn)責(zé)任感的形成。責(zé)任認(rèn)識(shí)是前提，責(zé)任情感是基礎(chǔ)，責(zé)任意志是關(guān)鍵，責(zé)任行為是體現(xiàn)。如何適時(shí)地提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，這是擺在教育者面前亟待解決的問題。通過幾年的實(shí)踐探索，我們發(fā)現(xiàn)組織大學(xué)生開展低碳生活青年志愿者活動(dòng)是培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑和良好平臺(tái)。因?yàn)榻M織大學(xué)生開展低碳生活青年志愿者活動(dòng)，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)，培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任情感，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意志，最后使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為自覺的責(zé)任意識(shí)行動(dòng)，從而達(dá)到大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感內(nèi)化于心，固化于意，外化于形的目的。
一、南華大學(xué)低碳生活協(xié)會(huì)青年志愿者活動(dòng)開展概況
為響應(yīng)“節(jié)能減排，低碳環(huán)保”的社會(huì)潮流和號(hào)召，培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。南華大學(xué)于2010年6月成立“低碳生活協(xié)會(huì)”。南華大學(xué)低碳生活協(xié)會(huì)成立以來，200多名大學(xué)生環(huán)保青年志愿者，他們自籌經(jīng)費(fèi)3萬余元，制作宣傳畫冊(cè)、板報(bào)和調(diào)查問卷等，利用寒暑假、雙休日、節(jié)假日，走上街頭和廣場，走進(jìn)街道和社區(qū)，深入廠礦和農(nóng)村，進(jìn)行環(huán)保常識(shí)、低碳生活常識(shí)宣傳，發(fā)放宣傳資料，進(jìn)行問卷調(diào)查，進(jìn)行大氣監(jiān)測和母親河湘江水質(zhì)及農(nóng)村水井水質(zhì)監(jiān)測。3年共舉行大型活動(dòng)20余次，展出宣傳展板50余塊次，發(fā)放宣傳資料20000余份，進(jìn)行環(huán)保意識(shí)調(diào)查300余人次。對(duì)母親河――湘江進(jìn)行水質(zhì)監(jiān)測8次，為鄉(xiāng)村老百姓進(jìn)行水井水質(zhì)監(jiān)測20余次，為3個(gè)工廠，4個(gè)社區(qū)，兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行大氣監(jiān)測50余次。他們?yōu)榱?ldquo;天更藍(lán)、山更綠、水更清”的美麗中國建設(shè)付出了辛勤的汗水，被人們譽(yù)為“環(huán)保衛(wèi)士”。他們所到之處，受到了當(dāng)?shù)乩习傩盏臍g迎。南華大學(xué)低碳生活協(xié)會(huì)的青年志愿者活動(dòng)的開展，在一定范圍內(nèi)促進(jìn)“低碳生活”理念的傳播與發(fā)展，同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)學(xué)生養(yǎng)成低碳生活習(xí)慣，樹立節(jié)能環(huán)保意識(shí)，生態(tài)倫理意識(shí)、低碳生活意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，為社會(huì)和人類做出大學(xué)生應(yīng)有的貢獻(xiàn)。受到了中國共青團(tuán)網(wǎng)、紅網(wǎng)、衡陽日?qǐng)?bào)等10多家媒體報(bào)道，愛到省廳和團(tuán)省委的表彰。
二、低碳生活協(xié)會(huì)青年志愿者活動(dòng)是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要途徑
1.青年志愿者活動(dòng)體現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任
青年志愿者活動(dòng)是新時(shí)期對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代文明的完美結(jié)合。參加志愿者服務(wù)，能夠使廣大學(xué)生在日常生活中培養(yǎng)關(guān)注社會(huì)的主人翁責(zé)任感。青年志愿者的奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)的是一種責(zé)任，一種理想，一種合作，一種實(shí)踐。大學(xué)生選擇做青年志愿者的過程，既是一種抉擇的過程，更是一種升華的過程。青年志愿者通過志愿服務(wù)，把個(gè)人的利益與國家的利益統(tǒng)一起來，把個(gè)人的發(fā)展與民族振興結(jié)合起來，既實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值追求，又體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。因此，青年大學(xué)生參加志愿者服務(wù)活動(dòng)本身體現(xiàn)的就是一種社會(huì)責(zé)任。
2.低碳生活本身是一個(gè)社會(huì)性問題
所謂低碳生活，就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減低二氧化碳的排放量。倡導(dǎo)低碳生活，遏制全球氣候變暖，減少二氧化碳排放量，已成為21世紀(jì)全人類的共識(shí)。一方面，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，森林被大量砍伐，河流和海洋被肆意地污染，野生動(dòng)物被無情地殺戮等。大量有毒、有害物質(zhì)在環(huán)境中擴(kuò)散、遷移、積累和轉(zhuǎn)化。自然環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，生態(tài)平衡也被皮打破了。二氧化碳排放量越來越大，臭氧層被破壞，酸雨污染、全球變暖、土地沙漠化、水資源危機(jī)、城市大氣污染等環(huán)境問題越來越突出，全球?yàn)?zāi)難性氣候變化屢屢出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。另一方面，隨著人們的生活水平的提高，大家對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來越高。在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的同時(shí)，“低碳”也進(jìn)入了我們的生活。低碳生活是目前全世界環(huán)保主義者倡導(dǎo)的、保護(hù)地球、保護(hù)生存環(huán)境的健康生活方式。每個(gè)人的節(jié)能環(huán)保的行為都對(duì)國家和社會(huì)志著重要作用。低碳生活方式本身就是一個(gè)社會(huì)性的問題，加入到節(jié)能減排和低碳生活中來，是每個(gè)人應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。
3.宣傳普及低碳生活是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)
最近幾年，地球上由于環(huán)境遭受破壞而引起的自然災(zāi)害和自然隱患越來越多，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源已顯得刻不容緩。低碳環(huán)保也是在這樣的形勢(shì)下已成為全球性的一大熱點(diǎn)話題。當(dāng)代大學(xué)生有責(zé)任有義務(wù)為了國家能夠更好地可持續(xù)的發(fā)展，為了美麗中國的建設(shè)，為了生態(tài)文明的建設(shè)，而擔(dān)當(dāng)起普及低碳環(huán)保概念的責(zé)任。通過低碳生活協(xié)會(huì)的青年志愿者活動(dòng)，一方面組織開展低碳生活知識(shí)競賽、低碳生活理念的宣傳教育講座、低碳生活的征文比賽、低碳生活問卷調(diào)查和低碳生活為主題的演講比賽、學(xué)術(shù)報(bào)告等各類主題活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生良好的環(huán)保習(xí)慣，增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活理念和環(huán)境意識(shí)。同時(shí)，組織大學(xué)生深入社區(qū)、街道、農(nóng)村積極開展多種實(shí)踐活動(dòng)：如“倡導(dǎo)低碳生活、呵護(hù)生態(tài)家園”“爭做低碳環(huán)保捍衛(wèi)者，從身邊小事做起”“構(gòu)建文明社區(qū)，共創(chuàng)低碳生活”等活動(dòng)，全面提高大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。向全社會(huì)進(jìn)行低碳環(huán)保的宣傳普及，這本身就是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。
三、低碳生活青年志愿者活動(dòng)在培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感中的作用 1.低碳生活青年志愿者活動(dòng)有助于深化大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)知
責(zé)任認(rèn)知是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的開始，是社會(huì)責(zé)任感形成的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生通過參加低碳生活青年志愿者活動(dòng)，深入街道社區(qū)、廠礦企業(yè)、學(xué)校農(nóng)村。接觸社會(huì)，親眼目睹普通老百姓的生活狀態(tài)，親耳聆聽普通老百姓對(duì)他們的殷切期望。親身感受人生百態(tài)。通過參觀、聽講座、座談和學(xué)習(xí)原著，青年志愿者們認(rèn)真了解歷史，接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，深刻體會(huì)到革命來之不易，勝利來之不易，生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)任重道遠(yuǎn)。同時(shí)也了解了祖國改革開放以來，發(fā)生的天翻地覆的變化。通過志愿服務(wù)活動(dòng)，能增強(qiáng)大學(xué)生親身的感受和體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)中國的基本國情，了解民意，加深對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的理解，明確了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求，增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，增加了為國家的富強(qiáng)、民族的振興，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和使命感。
2.低碳生活青年志愿者活動(dòng)有助于激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任情感
責(zé)任情感是指大學(xué)生對(duì)自己履行責(zé)任狀況進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)與愿望，它根源于個(gè)體的良心和對(duì)利的需要。當(dāng)代大學(xué)生基本上屬于“90后”，在家里多是獨(dú)生子女，被長輩寵愛，對(duì)老百姓的疾苦很少知道和體驗(yàn)，很難產(chǎn)生相應(yīng)的情感。在參加低碳生活青年志愿者活動(dòng)過程中，青年志愿者走進(jìn)農(nóng)村、廠礦和社區(qū)，走進(jìn)農(nóng)民群體、工人群體、農(nóng)民工群體，真正走進(jìn)老百姓當(dāng)中，與不同層面、不同類型的人群進(jìn)行面與面的交流，開展低碳環(huán)保生活專題調(diào)查，向老百姓宣傳普及低碳生活理念和常識(shí)，幫助老百姓解決實(shí)際困難，感受老百姓的疾苦。許多青年大學(xué)生對(duì)那些欠發(fā)達(dá)的地區(qū)和那些生活還不富裕的老百姓產(chǎn)生了諸多復(fù)雜的情感。面對(duì)貧困的人們，一方面，他們感到了辛酸;另一方面，也意識(shí)到作為一名有良心和正義感的大學(xué)生肩上責(zé)任的重大。這種內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，對(duì)他們的思想與行為產(chǎn)生重大影響。
3.低碳生活青年志愿者活動(dòng)有助于磨練大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意志
社會(huì)責(zé)任感的形成，更重要的是要磨練不怕困難、克服困難的社會(huì)責(zé)任意志，再外化為社會(huì)責(zé)任具體行為上。低碳生活青年志愿者活動(dòng)中，青年大學(xué)生利用寒暑假、雙休日、節(jié)假日，走上街頭和廣場，走進(jìn)街道和社區(qū)，深入廠礦和農(nóng)村，進(jìn)行環(huán)保常識(shí)、低碳生活常識(shí)宣傳，發(fā)放宣傳資料，進(jìn)行問卷調(diào)查，進(jìn)行大氣監(jiān)測和湘江水質(zhì)及農(nóng)村水井水質(zhì)監(jiān)測。經(jīng)常會(huì)遇到許多困難，遇到許多問題。如深入偏僻農(nóng)村，由于交通不便，有時(shí)走村串戶，要克服長途跋涉，十分勞累疲憊和老百姓的不配合等困難。志愿服務(wù)指導(dǎo)老師經(jīng)常鼓勵(lì)和幫助大學(xué)生，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力克服各種困難，學(xué)會(huì)解決志愿服務(wù)過程中遇到的問題。通過志愿服務(wù)，大學(xué)生的主人翁意識(shí)不斷增強(qiáng)，責(zé)任信念不斷深化。他們能夠?qū)⑼庠诘呢?zé)任要求內(nèi)化為自我需要，自覺抵制各種不負(fù)責(zé)的觀念和心理問題的出現(xiàn)。這樣循環(huán)往復(fù)，大學(xué)生由堅(jiān)定的責(zé)任信念最終會(huì)轉(zhuǎn)化為頑強(qiáng)的責(zé)任意志，表現(xiàn)出持續(xù)的責(zé)任行為。
4.低碳生活青年志愿者活動(dòng)有助于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為自覺的責(zé)任意識(shí)行為
當(dāng)大學(xué)生在青年志愿者活動(dòng)中獲得了社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，并激發(fā)了責(zé)任情感，磨練了責(zé)任意志，使責(zé)任意識(shí)內(nèi)化于心。責(zé)任感內(nèi)化于心后，最關(guān)鍵的是要外化于行，要進(jìn)行養(yǎng)成教育。大學(xué)生主體責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成教育，最直接有效的途徑就是把責(zé)任意識(shí)行為的訓(xùn)練納入到各種活動(dòng)之中。通過各種實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)行為不斷得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的責(zé)任行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的責(zé)任意識(shí)行為。南華大學(xué)低碳生活就是通過組織大學(xué)生青年志愿者不斷地參加志愿服務(wù)活動(dòng)，不斷地接受任務(wù)，克服新困難，完成任務(wù)。在這種反復(fù)志愿服務(wù)中，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)行為不斷得到加強(qiáng)和鞏固，并形成行為慣性，從而使不自覺的責(zé)任行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的責(zé)任意識(shí)行為。
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