大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究論文
大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究論文
隨著當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生存環(huán)境的改變,道德責(zé)任意識(shí)下滑的現(xiàn)象已逐漸受到全社會(huì)的普遍關(guān)注,開展道德責(zé)任教育已成為十分迫切的任務(wù)。大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)以及責(zé)任感直接影響著社會(huì)前進(jìn)的方向及祖國(guó)未來的發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)探究全文如下:
【摘 要】高校大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量,是推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的后繼人群。培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任有助于引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,有助于實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo),并對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。文章探討了大學(xué)生慈善道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)內(nèi)容及其路徑。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;慈善;道德責(zé)任;培養(yǎng)
慈善,就是仁慈善良。“是人們基于同情心,通過自愿捐贈(zèng)物品和提供行為幫助等各種形式,表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體仁愛之心的道德實(shí)踐活動(dòng)。”慈善責(zé)任不同于法律責(zé)任,它不具有強(qiáng)制性,是一種道德責(zé)任。高校大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量,是推動(dòng)我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的后繼人群,在這個(gè)群體中培養(yǎng)慈善道德責(zé)任有著特殊的價(jià)值意蘊(yùn)。
一、大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)的時(shí)代價(jià)值
(一)培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任,有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀
在當(dāng)前發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思想文化多元多變的社會(huì)環(huán)境中,當(dāng)代大學(xué)生極易受社會(huì)不良思潮的影響,加上我國(guó)很多獨(dú)生子女大學(xué)生都是在溺愛的環(huán)境下長(zhǎng)大,由此養(yǎng)成了以自我為中心、不為他人著想的主觀意識(shí)。這種主觀意識(shí)長(zhǎng)期滋長(zhǎng)就會(huì)使人思想空虛,轉(zhuǎn)而追求物欲,形成好逸惡勞、自私狹隘的人生觀和只知索取不知回報(bào)的價(jià)值觀。不良人生觀和價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)是一種致命傷,因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)需要的是富有愛心、懂得感恩、有社會(huì)責(zé)任感的接班人和建設(shè)者,不是冷漠、自私、只知索取不懂回報(bào)的教育次品。
慈善道德責(zé)任的核心內(nèi)容是利他主義價(jià)值觀。正如美國(guó)慈善家洛克菲勒所說:“唯有犧牲奉獻(xiàn)的火焰才能煉凈心中的自私,且使人類靈魂中的偉大得以釋放。”慈善道德責(zé)任能激發(fā)大學(xué)生以積極、樂觀的態(tài)度奉獻(xiàn)自己的愛心,能夠樹立起對(duì)生命價(jià)值、人生和社會(huì)的積極態(tài)度,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。從這個(gè)意義上說,它是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的理想途徑,它在培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、完善人的作用與德育教育本質(zhì)是一致的,有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
(二)培育大學(xué)生慈善道德責(zé)任,有助于營(yíng)造和諧的大學(xué)人文環(huán)境,實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)
黨中央針對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期各類社會(huì)矛盾突出的實(shí)際情況,提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。我們要構(gòu)建的和諧社會(huì),本質(zhì)上是一種關(guān)愛的社會(huì)。對(duì)他人慈善行為的“仁愛”道德理念正是實(shí)現(xiàn)校園和諧、社會(huì)和諧的人文思想基礎(chǔ)。
慈善道德責(zé)任可以涵養(yǎng)善心,凈化心靈,不斷提升人的精神境界,有助于大學(xué)生利他意識(shí)的形成,這對(duì)于大學(xué)生正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)與合作,在校園形成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛、融洽相處的人際關(guān)系有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
慈善道德責(zé)任的特征是強(qiáng)調(diào)友愛互助,強(qiáng)調(diào)正義公平,強(qiáng)調(diào)人際和諧,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任,與國(guó)家倡導(dǎo)的“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序”的和諧社會(huì)在理念上是相契合的,也與黨的提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”中的“文明”、“和諧”、“平等”、“公正”、“誠(chéng)信”、“友善”的價(jià)值取向一脈相承。因此,培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任,引導(dǎo)其關(guān)愛弱勢(shì)群體,積極參與慈善公益事業(yè),有助于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。
(三)培養(yǎng)大學(xué)生慈善道德責(zé)任,有助于優(yōu)化社會(huì)的道德環(huán)境,對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因,我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展起步較晚,大多數(shù)公民慈善責(zé)任意識(shí)缺失,現(xiàn)實(shí)中濃厚的慈善氛圍尚未形成,公民中經(jīng)常性的慈善捐助和參與義工服務(wù)的比例不高,社會(huì)中“為富不捐”或者“勸捐”、“迫捐”等現(xiàn)象仍比較明顯。
大學(xué)生是社會(huì)的高素質(zhì)群體,培養(yǎng)其慈善道德責(zé)任,能夠使越來越多的大學(xué)生用自己的智慧和才能幫困扶貧,積極投身慈善公益活動(dòng),凸顯社會(huì)主義道德的價(jià)值取向。大學(xué)生所展示出的奉獻(xiàn)精神和良好道德風(fēng)貌,有助于促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的凈化,能夠感召更多的公民投入到慈善公益事業(yè)中,將成為弘揚(yáng)民族精神、提高公民道德素質(zhì)的生動(dòng)課堂,進(jìn)而對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。2003年,華中農(nóng)業(yè)大學(xué)的徐本禹同學(xué)來到貴州省大方縣大水鄉(xiāng)大石小學(xué)義務(wù)支教,他的事跡感動(dòng)了億萬中國(guó)人。受他的精神感召,“從祖國(guó)內(nèi)地到港澳臺(tái)!從亞洲到歐洲!從北美到澳洲!要求捐款捐物的電子郵件雪片似飛來!成千上萬的網(wǎng)友在郵件中表達(dá)了一個(gè)共同的意愿:因?yàn)樾毂居淼墓适露袆?dòng)!因?yàn)楦袆?dòng)而行動(dòng)……”。還有一些人要求做志愿者,請(qǐng)求到大水鄉(xiāng)長(zhǎng)期支教,在社會(huì)公眾中產(chǎn)生了極大的示范效應(yīng)。
二、大學(xué)生慈善道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)內(nèi)容
(一)“人人應(yīng)慈善”的責(zé)任意識(shí)
作為社會(huì)的每個(gè)成員,我們的一切取之于社會(huì)是權(quán)利,我們盡力地回報(bào)社會(huì)是責(zé)任、是義務(wù)。有了社會(huì),有了別人,我們才能幸福地生活。沒有了這些,我們自己將一事無成。幫助了弱勢(shì)群體,就是在保護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體。捐助了需要資助的受助者,也就穩(wěn)定了社會(huì),也就是在為社會(huì)盡責(zé)。一個(gè)公民不僅要學(xué)會(huì)靠自己的雙手生存,還要學(xué)會(huì)用自己的雙手服務(wù)他人,服務(wù)社會(huì),這就是一個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。目前高校中部分大學(xué)生認(rèn)為慈善助學(xué)事業(yè)是政府的事情,是富人的責(zé)任,或者認(rèn)為自己還很困難,不用參與慈善。實(shí)際上慈善不只是捐款捐物,還包括多種力所能及地參與多種其他公益活動(dòng)。要培養(yǎng)大學(xué)生樹立“人人可慈善”、“人人應(yīng)慈善”責(zé)任意識(shí)?,F(xiàn)代的慈善行為不是“被要求”的特意表現(xiàn),而是日常生活的一般構(gòu)成要素,是“人人有能力時(shí)幫助人人,人人遇災(zāi)難時(shí)人人幫助”的自覺理念。
(二)樂善好施、大愛無求責(zé)任意識(shí)
科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”,那么,人又以什么為“本”呢?我們認(rèn)為,人應(yīng)當(dāng)以“善”為本。慈善的愛是指人們對(duì)自己同類即社會(huì)成員的一種深摯的情感,它基于惻隱和同情之心,表現(xiàn)為對(duì)他人困苦和人類命運(yùn)的深切關(guān)注。要有一顆善良、寬容之心,與人為善。
樂善好施是中華民族的特有傳統(tǒng)美德,是中華民族的慈善境界。在此境界下,助人成為一種樂趣、樂事。大愛無求,是現(xiàn)代慈善的高尚境界。這種愛心超越親情,跨越地域,不分種族,不問信仰,以一種平等、尊重的心態(tài),去扶助那些需要關(guān)愛的人,展現(xiàn)慈善的廣闊胸懷。在這種境界中,當(dāng)善舉施于他人之時(shí)沒有功利之心,除了同情關(guān)愛別無它求。這里的“善”與“施”是 施助者對(duì)社會(huì)公平、社會(huì)和諧的追求之舉,不是對(duì)受助者的施舍憐憫,它不要求受助者感激涕零,惴惴不安。我們要教育大學(xué)生:善舉是每個(gè)公民應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任,是現(xiàn)代社會(huì)公民必備的德行,是維護(hù)公共生活秩序必備的品格。 (三)知恩圖報(bào)責(zé)任意識(shí)
據(jù)2007年9月24日《中國(guó)信息報(bào)》報(bào)道:一個(gè)大學(xué)生給家長(zhǎng)寫了這么一封信,通篇只有三個(gè)字:爸,錢。兒。其語言之簡(jiǎn)潔、冷酷,簡(jiǎn)直到了無法容忍的地步。真是寒了天下父母心啊!2005年,曾資助了100多位貧困學(xué)生或殘疾人的歌手叢飛因病逝世。叢飛病重住院期間,有受助大學(xué)生竟認(rèn)為叢飛資助自己另有所圖,稱自己太忙,沒有時(shí)間過來探望。
古諺云:受人滴水之恩,當(dāng)思涌泉相報(bào)?,F(xiàn)代慈善道德責(zé)任則強(qiáng)調(diào)給予弱者關(guān)愛是社會(huì)的應(yīng)盡義務(wù),接受他人的關(guān)愛扶助是公民行使的一種權(quán)利,同時(shí)也是接受一種義務(wù)和責(zé)任。接受捐助之后,理當(dāng)善款善用,發(fā)揮捐助的最大效用,通過自強(qiáng)自立,自尊自愛,回報(bào)社會(huì)。我們應(yīng)通過感恩教育培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好,要感謝那些關(guān)心過我們、幫助過我們、鼓勵(lì)過我們的人,要對(duì)父母感恩,對(duì)其他親人感恩,對(duì)老師、同學(xué)、朋友感恩,對(duì)大自然感恩,對(duì)國(guó)家和社會(huì)感恩。一個(gè)缺乏感恩意識(shí)和社會(huì)活動(dòng)參與熱情的人,絕不是合格的現(xiàn)代公民。
(四)財(cái)富分享責(zé)任意識(shí)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧有“三次分配”說,即一次分配講效率,二次分配講公平,在兼顧效率和公平的基礎(chǔ)上,還有第三次分配,那就是富人們?cè)谧栽傅幕A(chǔ)上,轉(zhuǎn)移出一部分財(cái)富,幫助窮人改善生活、教育和醫(yī)療條件。第三次分配講的是社會(huì)責(zé)任。有了這樣“三次分配”,我們才能在不斷發(fā)展的同時(shí),保持社會(huì)的穩(wěn)定。這需要我們用善心做出善行來調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)生活中的貧富差距。我們應(yīng)教育的學(xué)生,財(cái)富的最大價(jià)值在于幫助需要幫助的人,在于救助弱勢(shì)群體,在于幫助人類共同擺脫貧窮、病痛的束縛。
美國(guó)鋼鐵巨頭、公認(rèn)的私人慈善事業(yè)奠基者之一安德魯?卡耐基1889年說過,致富的目的應(yīng)該是把多余的財(cái)富回報(bào)給同胞,以便為社會(huì)帶來最大最長(zhǎng)久的價(jià)值。美國(guó)巨富洛克菲勒終生將這樣一句話銘記在心:多掙錢為的是多奉獻(xiàn)。他是這樣說的,更是這樣做的,并使家族捐建的慈善和文教設(shè)施遍布全球。可是在中國(guó),恐怕很多富翁都會(huì)反對(duì)這種做法。“財(cái)富是自己創(chuàng)造的”,“沒有義務(wù)反饋給社會(huì)”,諸如此類的思想在我國(guó)根深蒂固。我們要教育大學(xué)生,沒有社會(huì)營(yíng)造好的環(huán)境條件,沒有方方面面對(duì)你的支持,任何人都不會(huì)跨入富有者的行列,所以,致富以后最不應(yīng)該忘記的還是回報(bào)社會(huì)。
三、探索大學(xué)生慈善道德責(zé)任培養(yǎng)的路徑選擇
(一)發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用,加強(qiáng)慈善道德責(zé)任教育
2011年7月15日民政部發(fā)布了《中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展指導(dǎo)綱要(2011―2015年)》,明確指出:“加強(qiáng)慈善學(xué)科建設(shè),制定慈善教育計(jì)劃,指導(dǎo)學(xué)校在德育課程中傳授公益慈善知識(shí),培育互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的慈善意識(shí),并納入學(xué)生素質(zhì)評(píng)估中。”高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是大學(xué)生慈善道德責(zé)任教育的重點(diǎn)課程。通過完善該課程設(shè)置內(nèi)容,將慈善道德責(zé)任教育融入課堂,讓大學(xué)生接受系統(tǒng)的慈善道德責(zé)任意識(shí)的熏陶,讓學(xué)生懂得愛心、
關(guān)懷、利他、奉獻(xiàn)的道理,并在慈善道德責(zé)任教育教學(xué)中增加社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容。沈陽工程學(xué)院“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中,把課后實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)與學(xué)院的 “大學(xué)生文明建設(shè)協(xié)會(huì)”、“新農(nóng)之聲協(xié)會(huì)”、“無與倫比手語社團(tuán)”等公益性學(xué)生社團(tuán)開展的慈善義工活動(dòng)緊密結(jié)合,形成了自己的特色。例如,鼓勵(lì)學(xué)生參加農(nóng)民工子女愛心輔導(dǎo)、關(guān)愛自閉癥兒童等慈善義工活動(dòng),并將其納入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的成績(jī)?cè)u(píng)定中,對(duì)提升大學(xué)生慈善道德責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生了積極作用。
(二)發(fā)揮主流媒體的宣傳作用,傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中的慈善思想,傳遞社會(huì)正能量
從歷史發(fā)展角度看,中華民族有悠久的慈善歷史。我們的慈善責(zé)任意識(shí)和慈善行為直接承載于儒家倫理的“仁愛”思想,由“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“己所不欲,勿施于人”延伸而來,其態(tài)度上表現(xiàn)為對(duì)他人的寬容和諒解,行為上表現(xiàn)為對(duì)他人的幫助和解難。孟子主張“側(cè)隱之心,人皆有之”,提倡人人應(yīng)有同情心,并將這種修身養(yǎng)性的秉性加以推廣:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,這種親情之愛的自然延伸,便是對(duì)沒有血緣關(guān)系的他人的關(guān)愛。我們應(yīng)通過報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播途徑,將中華民族歷史上積淀下來的仁愛慈善觀、古代社會(huì)中盛行的稱為“義舉”的善行等傳統(tǒng)美德在大學(xué)生中廣泛宣傳,使中華民族的優(yōu)秀慈善文化在大學(xué)生中獲得普遍的認(rèn)同感。主流媒體應(yīng)加大對(duì)慈善道德模范人物的宣傳力度(例如“中國(guó)首善”陳光標(biāo)、2013年慈善人物曹德旺、鄭衛(wèi)寧、第三屆全國(guó)道德模范阿里木江?哈力克等人的事跡),傳遞社會(huì)正能量,發(fā)揮慈善模范人物對(duì)大學(xué)生的示范感召作用。
(三)積極扶持高校公益社團(tuán),充分發(fā)揮其培育大學(xué)生慈善道德責(zé)任的獨(dú)特作用
2013年6月17日,中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第十七次全國(guó)代表大會(huì)上,中共中央政治局劉云山代表黨中央在大會(huì)開幕式上致祝詞時(shí)指出:“要帶頭學(xué)雷鋒,積極參加志愿服務(wù),多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事,倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚,做一個(gè)熱心腸、愿助人的有愛青年。”高校學(xué)生公益社團(tuán)經(jīng)常組織大學(xué)生開展慈善公益活動(dòng),例如義工、義賣、捐款捐物、志愿服務(wù)活動(dòng)、關(guān)愛留守兒童等等。這些慈善公益活動(dòng)可以凈化學(xué)生心靈、涵養(yǎng)學(xué)生的善心、體會(huì)奉獻(xiàn)的快樂,樹立起對(duì)弱勢(shì)群體關(guān)懷包容的責(zé)任意識(shí)。但目前多數(shù)高校的學(xué)生公益社團(tuán)都面臨著經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地和設(shè)備短缺的問題,一些公益社團(tuán)很好的創(chuàng)意活動(dòng)終因缺少活動(dòng)經(jīng)費(fèi)而無法實(shí)現(xiàn)。
因此,高校黨委、團(tuán)組織應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生公益社團(tuán)的扶持力度,每年劃撥必要的經(jīng)費(fèi)支持公益社團(tuán)開展慈善公益活動(dòng),提倡輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師做學(xué)生公益社團(tuán)的指導(dǎo)教師。社會(huì)慈善機(jī)構(gòu),特別是各地的慈善總會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校公益性社團(tuán)支持與幫助,積極開展慈善知識(shí)講座,對(duì)從事慈善公益活動(dòng)的大學(xué)生的進(jìn)行培訓(xùn),宣傳慈善理念,傳播慈善精神,使大學(xué)生在潛移默化的教育和實(shí)踐中提升自身的慈善道德責(zé)任意識(shí)。
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