人文素養(yǎng)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文
發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生理解生物科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)以及自身的相互關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、自然和個(gè)人的責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是新課程改革的重要目標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文，供大家參考。
人文素養(yǎng)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文篇一
《 小學(xué)音樂教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng) 》
摘要：新課標(biāo)力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，它為音樂教學(xué)指出了一個(gè)方向，即一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)自己平時(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂教學(xué)與人文素養(yǎng)進(jìn)行了淺顯探索，并從兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述。
關(guān)鍵詞：育德;溢美;養(yǎng)行;品味;審美;人文素養(yǎng)
音樂作為小學(xué)階段的一門重要課程，它的教育需求日益突出;而“國(guó)學(xué)文化”在校園的普及也成為現(xiàn)今教育的一個(gè)重要組成部分。如何把這兩者有機(jī)結(jié)合，在音樂課堂中滲透“國(guó)學(xué)文化”，讓“國(guó)學(xué)文化”豐富音樂課堂，使學(xué)生在愉快的音樂中耳濡目染、潛移默化中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的課題。我在音樂教學(xué)中是通過以下途徑實(shí)施的：
一、在音樂教學(xué)中滲透思想品德教育———以音樂育德
了解中國(guó)音樂，講述音樂家故事，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格。音樂歷史上給我們留下了無數(shù)動(dòng)人的有教育意義的故事。我結(jié)合教材講音樂故事，將古今中外音樂家傳記、名人與音樂、趣聞?shì)W事、作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。
二、在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)———以音樂溢美
在演唱中體驗(yàn)美。小學(xué)音樂教材中，歌曲的旋律和歌詞無不洋溢著美。在教學(xué)中，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，展開想象，在演唱中體驗(yàn)歌曲的美。如第四冊(cè)《月光光》，這是一首描寫家鄉(xiāng)美好風(fēng)光的歌曲。歌詞本身就是一首散文詩(shī)，歌詞就是一幅美麗的圖畫，描寫的景象都是多數(shù)學(xué)生所能感受的。因此我抓住歌曲的特點(diǎn)，由“家鄉(xiāng)的山水”“月光”“大樹”這些描寫大自然美景的重點(diǎn)詞切入，用生動(dòng)的語(yǔ)言，形象的描述，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說說家鄉(xiāng)的特色，創(chuàng)編自己家鄉(xiāng)的歌，并讓學(xué)生說說描寫家鄉(xiāng)的古詩(shī)如：《靜夜思》《泊船瓜洲》等等，通過這一環(huán)節(jié)喚起他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，去感受大自然的美，喚起熱愛大自然、熱愛祖國(guó)山河的情感?？傊?，音樂教師在注重提高學(xué)生音樂技能技巧的同時(shí)，在課堂上滲透性的進(jìn)行“國(guó)學(xué)文化”的滲透教學(xué)，能極大地豐富音樂課堂，陶冶學(xué)生的情操，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華在學(xué)生的笑臉上綻放。
參考文獻(xiàn)：
王寅.淺談在音樂鑒賞課中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].音樂時(shí)空，2014(07)：196.
人文素養(yǎng)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文篇二
《 加強(qiáng)音樂師范生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性 》
摘要：人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生諸多素質(zhì)中的一項(xiàng)最重要、最根本的素質(zhì)，是人類發(fā)展中起著重要作用的素質(zhì)，對(duì)于其他素質(zhì)的發(fā)展起著滲透和影響的作用。音樂師范生是將來音樂教育事業(yè)上的領(lǐng)跑者，擔(dān)當(dāng)著"靈魂工程師"的重任。如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，培養(yǎng)出一批既有較強(qiáng)的專業(yè)技能，又有良好的人文素質(zhì)的音樂師范生是關(guān)系到我們國(guó)家教育事業(yè)的大事。因此在教學(xué)實(shí)踐中不僅注重學(xué)生專業(yè)技術(shù)技能的培養(yǎng)，而且注重人文素質(zhì)的教育是每個(gè)音樂教師不可推卸的義務(wù)和責(zé)任。
關(guān)鍵詞：音樂師范生;人文素質(zhì);教育;途徑
很多人都羨慕藝術(shù)生會(huì)彈一首很好聽的曲子，會(huì)跳一支很優(yōu)美的舞蹈，或是可以唱一首很好聽的歌曲。但在音樂教學(xué)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)不少音樂師范生存在人文知識(shí)缺失的現(xiàn)象，要如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，培養(yǎng)一大批既有專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，又有良好的人文素質(zhì)的音樂教師，是關(guān)系21世紀(jì)我國(guó)音樂教育事業(yè)發(fā)展的重要課題。因此在音樂教學(xué)過程中既要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能知識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)更加加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。在歷屆的青歌賽上，有很多選手歌唱得非常的好，功底非常強(qiáng)，表現(xiàn)都無可挑剔，但是到了知識(shí)問答環(huán)節(jié)得分普遍很低或是不得分，這引起我們的深思，不單單是音樂師范專業(yè)，其他很多專業(yè)也存在著許多人文知識(shí)缺失的現(xiàn)象。
一、音樂師范生具備良好人文素養(yǎng)的重要性
人文素質(zhì)，從廣義上來說指的是一個(gè)人的內(nèi)在精神品格，在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中;體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中[1]。從狹義來說指的是人文知識(shí)和技能的內(nèi)化。人文素質(zhì)的培養(yǎng)注重人的心靈感悟、靈魂陶冶和情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：優(yōu)秀的道德情操，健全完美的人格，熱愛藝術(shù)求實(shí)的精神等[2]。所謂人文素質(zhì)培養(yǎng)是相對(duì)于專業(yè)技術(shù)教育而言的一種人文教育活動(dòng)[3]。這種教育活動(dòng)的宗旨是在通過知識(shí)傳授的熏陶，使得人們優(yōu)良的人文知識(shí)成果及其豐富的價(jià)值觀念、思維方式、生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)等可以轉(zhuǎn)化為受教育者的品性和氣質(zhì)、良好的人文素質(zhì)及處世哲學(xué)，有著一種潛移默化的作用。今日的音樂師范生是未來音樂教育領(lǐng)域的領(lǐng)頭人，加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。
二、音樂師范生人文素質(zhì)缺失的主要表現(xiàn)
(一)文化底蘊(yùn)的因素有些學(xué)生在入學(xué)時(shí)文化水平就可能偏低，自己思想上也沒有太多覺悟。很多學(xué)生是在高考之前才開始學(xué)習(xí)音樂專業(yè)，因?yàn)槲幕煽?jī)不是很理想為了可以上一個(gè)好大學(xué)，就走了“捷徑”，雖然是“捷徑”，但是同時(shí)卻也存在著弊端。進(jìn)入音樂院校以后對(duì)專業(yè)要求的嚴(yán)格性與高標(biāo)準(zhǔn)性，所以對(duì)文化學(xué)習(xí)的時(shí)間不能夠保證，再加上經(jīng)常參加一些演出，很多學(xué)生就會(huì)慢慢地缺失掉很多文化知識(shí)。不能夠很好地處理現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，陷入了深深的困境中不能夠自拔。更不能理解全面發(fā)展的含義，做不到一專多能。
(二)價(jià)值觀取向的因素
很多音樂師范生的觀念存在誤區(qū)。他們認(rèn)為，只要專業(yè)好就可以了，文化課學(xué)的好不好并不重要，實(shí)際上就是因?yàn)樗麄兊倪@種思想導(dǎo)致了其人文素質(zhì)缺失的主要原因。很多大學(xué)生就如同一個(gè)花瓶外表好看，但是其實(shí)內(nèi)心卻是空的，學(xué)專業(yè)都是急功近利急于求成，只求一時(shí)的成功，不懂細(xì)細(xì)練習(xí)，不懂繼續(xù)攀登高峰，毫無動(dòng)力。所以希望有更多的人可以通過努力，讓自己變得更充實(shí)，而不是空空的虛有其表的花瓶。
(三)個(gè)體差異的因素
音樂是有靈魂的東西，就像說建筑是流動(dòng)的音符，我們應(yīng)當(dāng)把他好好的利用起來而不是整天聽那些沒有內(nèi)涵的東西，慢慢地都變得悲觀了，意志薄弱，厭學(xué)，與同學(xué)的交往也是自以為是，高高在上;沒有集體利益觀念;開始不顧老師的諄諄教誨，我行我素的做自己認(rèn)為對(duì)的事情，慢慢地就變得不能承受打擊了。
三、導(dǎo)致音樂師范生人文素質(zhì)缺失的原因
(一)教育不全面
從小父母給予的教育不夠，父母可能比較重視孩子的興趣愛好，在文化課上花的時(shí)間不是很多，但是大部分時(shí)間都用來練習(xí)自己的專業(yè)，我們知道大部分練習(xí)專業(yè)都是自己一個(gè)人練，本來學(xué)業(yè)就很繁重，再加上要練專業(yè)，這樣結(jié)果就是大部分同學(xué)的文化水平偏低，人文知識(shí)是相對(duì)缺失。許多家長(zhǎng)在從小給孩子學(xué)琴或是其他藝術(shù)科目的時(shí)候都會(huì)存在一個(gè)錯(cuò)誤的引導(dǎo)，家長(zhǎng)都說要超過別人因?yàn)槟銜?huì)彈琴，你會(huì)跳舞，你會(huì)畫畫，就是比別人多了一技之長(zhǎng)，你就可以很了不起了，然后“騙”孩子讓他們學(xué)琴。于是孩子們就只顧著把專業(yè)學(xué)好，對(duì)于文化課不是很重視。很多孩子更追求物質(zhì)享受，互相攀比，家長(zhǎng)老師在同期也沒有能夠很好地做出正確的引導(dǎo)，就導(dǎo)致了許多孩子在價(jià)值觀觀念上出現(xiàn)了偏差。
(二)文化課的忽視
80年代末90年代初出生的這一代大學(xué)生，都生活在信息泛濫、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的年代，對(duì)于枯燥而單一的文化課都不愿意去學(xué)習(xí)，也認(rèn)為就學(xué)好專業(yè)課能唱好、跳好、吹好就行了。再加上我國(guó)現(xiàn)階段藝術(shù)類院校比較注重專業(yè)課忽視文化課的培養(yǎng)，因?yàn)檫@樣我國(guó)高等藝術(shù)類大學(xué)生普遍在文化課的學(xué)習(xí)上缺乏興趣，厭學(xué)。我們學(xué)習(xí)音樂是為了更好的陶冶自己的情操，也可以說是打開自己的另外一扇窗戶。若是學(xué)習(xí)音樂或是其他的藝術(shù)門類讓一個(gè)藝術(shù)生，變得不再自信，因?yàn)榫毑缓枚?duì)其他事情的熱情與耐心，那就適得其反了。還有很多音樂生是在掌聲與鮮花中長(zhǎng)大的，慢慢地就變得比較清高，好高騖遠(yuǎn)，對(duì)外界的批評(píng)、否定很難接受，變得不自信意志薄弱，不能承受打擊。
(三)音樂素質(zhì)培養(yǎng)不夠
音樂課在很多學(xué)校都是不被重視的，大部分學(xué)校小學(xué)、初中的時(shí)候每次音樂課都會(huì)被別的課程的老師所占用，使學(xué)生們不能夠很好的接受和學(xué)習(xí)音樂課和培養(yǎng)音樂素質(zhì)。再加上地域性的問題，城市和鄉(xiāng)村存在文化差異，城市相對(duì)來說比較注重陶冶藝術(shù)情操，注重孩子們各方面的發(fā)展。但在大多數(shù)鄉(xiāng)村音樂專業(yè)課程的學(xué)習(xí)是被忽視的。學(xué)習(xí)音樂知識(shí)的氛圍不夠濃厚，感覺學(xué)習(xí)音樂是在浪費(fèi)時(shí)間。好多學(xué)生都是在要考大學(xué)的時(shí)候想起走“捷徑”臨時(shí)抓起音樂知識(shí)，音樂素質(zhì)的培養(yǎng)不夠，這些都是導(dǎo)致音樂師范生人文素質(zhì)缺失的一個(gè)重要問題。
四、如何加強(qiáng)音樂師范生的人文素質(zhì)培養(yǎng)
(一)樹立起立體教學(xué)觀
要樹立起立體教學(xué)觀就是要從全面性、方向性、多角度的方法進(jìn)行綜合教學(xué)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自身?xiàng)l件，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，腳踏實(shí)地，要使課堂上所講的知識(shí)實(shí)用有效，貼近生活;從課堂上講臺(tái)上走下來，爭(zhēng)取做到講與練的結(jié)合;讓學(xué)生在“動(dòng)腦、動(dòng)嘴、動(dòng)手”的實(shí)際參與中掌握音樂技能和音樂知識(shí)[4]。例如，合唱課時(shí)也可以融入聲樂、和聲、即興伴奏以及音樂樂理知識(shí)，使學(xué)生所學(xué)的與實(shí)際學(xué)會(huì)聯(lián)系;音樂欣賞課欣賞經(jīng)典名曲的曲式分析、音樂史、人文科學(xué)知識(shí)等。練習(xí)視唱練耳時(shí)可以適當(dāng)?shù)脑黾愉撉偾?、聲樂?鋼琴課、聲樂課時(shí)注重鍛煉學(xué)生的讀譜與視唱能力。如此不僅可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)全方位的思考和多維的視角，更可以培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的能力，也可以培養(yǎng)老師與學(xué)生之間的感情，這樣學(xué)生也愿意主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來。
(二)樹立起多元人才觀
高等音樂專業(yè)師范學(xué)校培養(yǎng)出來的專業(yè)音樂教師，不僅要有深厚的專業(yè)音樂教學(xué)技巧能力、深厚的文化積淀和文化意識(shí)更要有充足的實(shí)踐能力。要求教師在教學(xué)過程中要把握“擴(kuò)大知識(shí)層面，精確接觸知識(shí)點(diǎn)”的教學(xué)方法，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的層面上拓寬自己的知識(shí)面，根據(jù)自己自身的條件去找尋相關(guān)的契合點(diǎn)，因材施教，避免教學(xué)中“專、深、窄”的傾向，培養(yǎng)出“一專多能”的人才。作為一個(gè)優(yōu)秀的音樂教師除了教學(xué)要求的專業(yè)知識(shí)以外還要能學(xué)習(xí)、能創(chuàng)新、要有較強(qiáng)的實(shí)踐能力才行。在21世紀(jì)信息發(fā)展越來越快的時(shí)代，學(xué)生們獲取新知識(shí)的方式也越來越多，這就更加要求專業(yè)師范院校必須改進(jìn)自己的教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，從傳統(tǒng)的“維持型”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;創(chuàng)造型”[5]。恰恰這一點(diǎn)會(huì)被很多學(xué)生所不重視，在他們學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識(shí)的課程中，通常都是死記硬背的學(xué)習(xí)，在技巧課的學(xué)習(xí)時(shí)，也常常以機(jī)械練習(xí)來學(xué)習(xí)，過目不過心，學(xué)習(xí)方式比較死板，要教育學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，改變思維方式，以“勤”加“巧”練來提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因此教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練時(shí)找出自身的不足與缺點(diǎn)，引發(fā)積極的思考。教導(dǎo)學(xué)生要“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)新”是高校音樂教育專業(yè)人文素質(zhì)教育的重要問題，應(yīng)成為各類音樂理論課和技能課的教學(xué)指導(dǎo)思想。教師應(yīng)該做到承上啟下的作用，將新文化與舊知識(shí)有機(jī)的結(jié)合起來，利用興趣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力，培養(yǎng)學(xué)生能夠自主選擇、獲取、吸收新知識(shí)和總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的思想方法。另外，較強(qiáng)的實(shí)踐能力也是高等師范音樂教育專業(yè)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，教師要采取多種途徑和形式，組織學(xué)生參加教育專業(yè)學(xué)生中進(jìn)行“音樂師范生的技能大賽”比賽內(nèi)容涵蓋音樂專業(yè)的許多項(xiàng)目，更包括中小學(xué)教師所必備的技能。主要有：聲樂、鋼琴、舞蹈、朗誦、即興伴奏、視唱練耳、板書、音樂理論知識(shí)、說課以及現(xiàn)場(chǎng)作答等[6]。技能比賽中為學(xué)生提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，有利于防止學(xué)生偏科現(xiàn)象，也有利于教師更直接的評(píng)價(jià)學(xué)生的音樂水平、音樂修養(yǎng)、音樂教學(xué)能力，更好的發(fā)展全面性的人才，因而對(duì)提高學(xué)生的實(shí)踐能力以及綜合素質(zhì)都有著重要的意義。
(三)樹立起全面的質(zhì)量觀
高師院校音樂教育專業(yè)的“效益”在何處?現(xiàn)代人都講“效益”。那就是能培養(yǎng)出能滿足人才市場(chǎng)需求和面向社會(huì)需要的、“一專多能”合格的人才。針對(duì)人文素質(zhì)教育，高師音樂教育專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是“站穩(wěn)講臺(tái)、兼顧舞臺(tái)、面向社會(huì)、一專多能”。音樂師范生畢業(yè)以后，達(dá)到“在講臺(tái)上是個(gè)稱職的教師，在舞臺(tái)上是個(gè)合格的演員，在文藝活動(dòng)中是個(gè)活躍的多面手”[7]。為此，各個(gè)高等院校要多組織藝術(shù)實(shí)踐、教學(xué)觀模和教育實(shí)習(xí)，讓學(xué)生多登臺(tái)、多鍛煉、多實(shí)踐、多參與，提高學(xué)生的自身素質(zhì)，從課外實(shí)踐中學(xué)到課上學(xué)不到的知識(shí)。為此高等院校要多注重素質(zhì)教育的全面性，還有一點(diǎn)應(yīng)該注意，就是嚴(yán)把專業(yè)考試質(zhì)量關(guān)，確?？忌|(zhì)量，不應(yīng)當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)只用專業(yè)課以外的兩三門課作為教師考證的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該全方位的考核。例如，音樂教師的技能都不合格，就算心里學(xué)、教育學(xué)學(xué)的再好去教課也不會(huì)教出來優(yōu)秀的學(xué)生。所以教師的綜合水平相當(dāng)關(guān)鍵。
(四)處理好專業(yè)課與文化課之間的關(guān)系
新音樂課程的改革更加突出音樂課程的教育價(jià)值，把興趣作為最好的動(dòng)力，面向全體學(xué)生，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重實(shí)踐，完善評(píng)價(jià)機(jī)制等嶄新的教育理念[8]?？梢韵胂?，一個(gè)僅有一門特長(zhǎng)而其他型知識(shí)及內(nèi)涵匱乏的教師，他怎么能夠勝任教學(xué)這份如此艱巨的任務(wù)呢?再者說，音樂本身就是一門富有審美情操的藝術(shù)，是有深厚的文化基底和人文情懷的藝術(shù)門類，一個(gè)知識(shí)能力不足的人，甚至連寫個(gè)請(qǐng)假條都是錯(cuò)字連篇，拿到一首歌連歌詞都不能讀通順的學(xué)生，是不能夠深入理解音樂作品內(nèi)涵的，又如何能發(fā)展和體現(xiàn)音樂的創(chuàng)造性呢?這種學(xué)生是無法達(dá)到較高的藝術(shù)修養(yǎng)的。正是由于文化涵養(yǎng)的淺薄，造成了他的專業(yè)課程也不能夠?qū)W好。因此，在傳授知識(shí)的過程中，我們要更加注重引導(dǎo)學(xué)生正確處理好專業(yè)課與文化課之間的關(guān)系，在掌握好專業(yè)課的同時(shí)，更加加強(qiáng)對(duì)文化課的學(xué)習(xí)，努力將自己發(fā)展成更加優(yōu)秀的全方位的音樂人才。作為一個(gè)專業(yè)的音樂師范生，在這個(gè)21世紀(jì)人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)中，不僅要求我們有專業(yè)的知識(shí)技能而且還要有豐富的文化積淀[9]，在教學(xué)過程中不僅單單會(huì)上音樂課還要在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德，真正的做到寓教于樂。在培養(yǎng)具有高水平專業(yè)技能的同時(shí)也要注重人格培養(yǎng)。學(xué)習(xí)可以分為兩個(gè)過程，在老師給學(xué)生上課的時(shí)候可以做到一種叫授教，一種叫自學(xué)，再看一些電視節(jié)目及雜志的時(shí)候也可以做到一種學(xué)習(xí)，在日常生活中，我們處處都可以是學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，就看看有沒有決心和恒心。
(五)努力挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文素養(yǎng)
例如，我在給學(xué)生上鋼琴課的時(shí)候，他們從開始到結(jié)束，力度、速度以及指法，表情都不能達(dá)到要求。剛開始還很好，但是到了后面就沒有在堅(jiān)持，變得隨意。這個(gè)時(shí)候我就會(huì)要他停下來，跟他講彈琴就像做人，要善始善終，堅(jiān)持到底，要么就不做，要做就做到最好。讓學(xué)生得到啟發(fā)，自己感受，感染，再到感動(dòng)。例如一首歌曲《陽(yáng)光時(shí)代》，它告訴我們要學(xué)會(huì)分擔(dān)風(fēng)雨，共享陽(yáng)光，在風(fēng)雨中做事在陽(yáng)光下做人。在抗日救亡時(shí)期，出了很多優(yōu)秀的作品例如《抗敵軍歌》、《五月的鮮花》、《救國(guó)軍歌》這些都是充滿了人們的憤懣之情[10]。家可破，國(guó)需保，身可殺，志不撓的英雄氣概?；蚴且皇琢餍懈枨段蚁嘈拧芬彩且环N激勵(lì)。在平時(shí)的音樂學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)多用心，通過這樣的教學(xué)方式能夠給青年學(xué)生樹立強(qiáng)大的精神支柱，使他們的人文素質(zhì)也有了逐步地提升，不單單是教他們演唱作品，最終的目的是讓他們了解歌曲內(nèi)在的真正的含義和所要表達(dá)的藝術(shù)情感，潛移默化的受到感動(dòng)和影響。在學(xué)習(xí)這些歌曲的時(shí)候也要讓學(xué)生寫自己的感悟，慢慢地寫作水平也會(huì)有所提高。歌曲也學(xué)會(huì)了同時(shí)，個(gè)人心理領(lǐng)悟能力也提高了。
五、結(jié)論
總之，作為一名音樂師范生，未來要擔(dān)任音樂教師的角色，在將來的音樂教育中要擔(dān)當(dāng)?shù)氖穷I(lǐng)跑者的角色，所以不僅要具有較強(qiáng)的專業(yè)技能技巧，同時(shí)也要具備廣博的人文素養(yǎng)。要從小培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)加強(qiáng)文化課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和人格培養(yǎng)，真正的樹立起立體的教學(xué)觀、人才觀、質(zhì)量觀、處理好文化課和專業(yè)課學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，努力挖掘教學(xué)和學(xué)生的人文素養(yǎng)，找到契合學(xué)生個(gè)性的學(xué)習(xí)方法，教師要做到所講的內(nèi)容實(shí)用有效、貼近生活。而教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，面對(duì)高師音樂教育專業(yè)目前的教育要求，高等師范音樂教育專業(yè)必須不斷修正培養(yǎng)目標(biāo)，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)技能、更新教育理念、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、因材施教、擴(kuò)展自身知識(shí)，以更好的適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要，讓將來音樂人才更加的完美，有實(shí)力。這樣我們國(guó)家的音樂人才才會(huì)越來越優(yōu)秀，綜合實(shí)力才會(huì)越來越強(qiáng)，培養(yǎng)出來的音樂生也不再會(huì)是空空的花瓶，只有將專業(yè)素質(zhì)和能力轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)素質(zhì)和能力，音樂的各種功用才能通過我們的細(xì)心教導(dǎo)、辛勤耕耘，開花結(jié)果。相信在不久的將來我國(guó)“一專多能”的音樂人才會(huì)越來越多，音樂發(fā)展道路會(huì)更加輝煌。
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人文素養(yǎng)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文范文篇三
《 小學(xué)生人文素養(yǎng)在語(yǔ)文本色回歸中的培養(yǎng) 》
人文素養(yǎng)是人最重要的思想品質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀。語(yǔ)文是我國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有重大幫助。
一、對(duì)語(yǔ)文本色的詮釋
文明的出現(xiàn)伴隨著文字的誕生，文字經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展和演變，成為了我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)的漢字。在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代的文章都有其獨(dú)特的風(fēng)格，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有四書五經(jīng);唐宋時(shí)期，有唐宋八大家，詩(shī)仙詩(shī)圣，此時(shí)是我國(guó)詩(shī)詞歌賦發(fā)展的巔峰時(shí)期;元朝，又出現(xiàn)了大量的曲牌;近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出了大批的文學(xué)名匠。他們的文字要么是對(duì)歷史的總結(jié)，要么是闡述個(gè)人的觀點(diǎn)，要么是描述發(fā)生的時(shí)事，要么是抒發(fā)內(nèi)心的情感，都極具教育意義。經(jīng)過對(duì)這些文章長(zhǎng)時(shí)間的挑選和整理，編纂成為了現(xiàn)如今的語(yǔ)文教材。可以說，語(yǔ)文匯聚了前人思想的精華，是我國(guó)五千年文明的薈萃。語(yǔ)文教學(xué)不只是讓學(xué)生學(xué)習(xí)書面上的文字，更重要的是學(xué)會(huì)思考，能夠通過文字了解人物的心理活動(dòng)，感受作者想要表達(dá)的感情。每個(gè)文章中都刻畫了形形色色的人物，生動(dòng)的描寫讓他們躍然紙上，仿佛就在學(xué)生眼前。學(xué)生的情緒會(huì)隨著劇情的發(fā)展而不斷變化，這就是語(yǔ)文的魅力所在。由于語(yǔ)文課文的字里行間都充滿著靈性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的感性思維，豐富學(xué)生的想象力，所以是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳方法。學(xué)生應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將靈性思維與人文素養(yǎng)相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文本色的回歸。
二、小學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
1.不能深刻地理解知識(shí)
小學(xué)生剛剛接受系統(tǒng)的教育，理解能力有限，對(duì)于文字僅僅處于認(rèn)識(shí)階段，不能靈活的運(yùn)用，在學(xué)習(xí)時(shí)面臨很大的困難。而培養(yǎng)人文素養(yǎng)首先要有扎實(shí)的語(yǔ)言功底、豐富的知識(shí)作為依托，這些都是小學(xué)生不具備的，而一味的灌輸教育只會(huì)產(chǎn)生相反的效果，不利于培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.有同情心和愛心，同時(shí)也有很多負(fù)面情緒
小學(xué)生都喜歡熱鬧的環(huán)境，愿意跟其他同學(xué)一起玩耍，而且富有同情心和愛心，能夠主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)，也樂于照顧小動(dòng)物。這些與老師和家長(zhǎng)平時(shí)的教導(dǎo)是分不開的。在課文中也有很多助人為樂的例子，小學(xué)生通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，受到了良好的熏陶，對(duì)于樹立正確的人生觀和價(jià)值觀有一定的幫助。但是遇到比自己學(xué)習(xí)好的同學(xué)，同時(shí)還得到了教師的表?yè)P(yáng)，此時(shí)小學(xué)生會(huì)流露出強(qiáng)烈的嫉妒情緒;當(dāng)教師批評(píng)自己時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不高興的樣子。這是由于小學(xué)生的心理發(fā)育不健全，一切出于本能反應(yīng)，無法判斷事物的是非對(duì)錯(cuò)，也不能調(diào)整自己的情緒。這些負(fù)面情緒有礙于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。3.語(yǔ)文教學(xué)過于形式化教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，很多時(shí)候只是活躍了課堂氣氛，說些學(xué)生喜歡聽的故事，而沒有深入剖析故事的內(nèi)涵。小學(xué)生只是對(duì)故事中的人物感興趣，對(duì)于他們具體做了什么事，有哪些教育意義完全不能理解。而教師在其中缺少引導(dǎo)，使得學(xué)生不能真正語(yǔ)文的內(nèi)涵。
三、語(yǔ)文本色回歸中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
針對(duì)小學(xué)生的心理特征，教師應(yīng)該由淺入深，從課文的內(nèi)容入手，通過朗讀、提問等方式讓學(xué)生熟悉課文，并使其思考文章想要表達(dá)的意義，在小學(xué)生的理解范圍內(nèi)實(shí)施人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
1.感悟閱讀，品讀人文之美
教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)該采用科學(xué)的方法，不能講述過于深?yuàn)W的內(nèi)容，要注重引導(dǎo)學(xué)生思考課文的內(nèi)涵。例如，在講述《小貓釣魚》一課時(shí)，教師要像講故事一樣把課文敘述的生動(dòng)、形象。講完后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，比如說：小貓為什么要去釣魚啊，小貓為什么釣不到魚呢，如果是你，你會(huì)怎么做等等。通過問答形式培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，讓學(xué)生在腦海中形成一幅畫面，從小動(dòng)物聯(lián)想到自己身上，知道做事情不能三心二意，只有一心一意才能取得事半功倍的效果。這種教學(xué)方式是從小學(xué)生的視角出發(fā)，根據(jù)小學(xué)生的理解能力而定的，能夠讓小學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想和想象。
2.靜心思考，感受品質(zhì)之美
教師要把握好課堂氣氛，不能使小學(xué)生始終處于亢奮狀態(tài)，這樣會(huì)影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在需要感受文章意境的時(shí)候，要讓課堂保持足夠的安靜，給學(xué)生提供良好的思考氛圍。例如在學(xué)習(xí)詩(shī)詞時(shí)，就不能像講故事一樣，只能讓學(xué)生自己去體會(huì)。如閱讀《廬山的云霧》：“眼前的云霧，剛剛還是隨風(fēng)飄蕩的一縷輕煙，轉(zhuǎn)眼間就變成了一瀉千里的九天銀河……”這樣的文本，只有學(xué)生自己小聲的閱讀，才能有身臨其境之感：仿佛自己正站在云端，腳下是大片的云霧，自己和云霧都隨著微風(fēng)慢慢飄蕩，漸漸與大自然融為一體。通過將自己代入到文章中，來體會(huì)這種縹緲的感覺，從而促進(jìn)學(xué)生感受課本的人文之美。
3.讀寫結(jié)合，展現(xiàn)人文素養(yǎng)
教作文，就是教做人，人文素養(yǎng)不僅在于閱讀與思想感悟上的結(jié)合，更體現(xiàn)在學(xué)生的作文之中，只有讀寫結(jié)合，才能更直觀地表現(xiàn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)感悟、學(xué)會(huì)作文，是小學(xué)語(yǔ)文教師的重要職責(zé)。有讀，就有感悟，而感悟不能僅僅是思想上的，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于讓學(xué)生將閱讀的感悟通過寫作表現(xiàn)出來，加深學(xué)生的情感，以提高學(xué)生的理解能力。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多發(fā)揮想象的空間，不能限定作文題目，要給出一個(gè)故事或者是一篇課文，讓學(xué)生通過閱讀寫出自己對(duì)文章的感悟，可以從文章的內(nèi)容寫，也可以從自身的感悟?qū)?，還可以講述類似的親身經(jīng)歷。使閱讀、思考與寫作結(jié)合，能夠有效的積累學(xué)生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
人文素養(yǎng)應(yīng)該從小培養(yǎng)起，才能取得良好的效果。教師應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，使小學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀，從學(xué)習(xí)到做人，從課堂到生活，一步一步實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為國(guó)家培養(yǎng)更多具有人文精神的人才。
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