和諧社會(huì)論文范文
和諧社會(huì)論文范文
社會(huì)主義民族關(guān)系是事關(guān)黨和國家工作全局的重要關(guān)系。和諧的民族關(guān)系是和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分,也是衡量民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的重要指標(biāo)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的和諧社會(huì)論文，供大家參考。
和諧社會(huì)論文范文一：和諧社會(huì)視閥下的生活教育觀
一、陶行知生活教育理論的和諧社會(huì)思想
(一)“生活即教育”體現(xiàn)出教育與生活關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
“生活即教育”是生活教育理論的主體，是對教育本質(zhì)的一種詮釋。它解決的是什么是生活教育、生活教育究竟具備哪些特征的問題。陶行知針對當(dāng)時(shí)中國教育太重書本、與生活沒有聯(lián)系的弊端提出了“生活即教育”的命題，反對為了教育而教育、為了讀書而讀書。他通過解讀教育與生活的關(guān)系，確立了生活在教育中的中心地位，明確指出教育是源于生活的教育，是通過生活進(jìn)行的教育，是為了改造生活而進(jìn)行的教育。他深信生活是教育的指南針，要求教育與現(xiàn)代生活相結(jié)合，和進(jìn)步的生活相聯(lián)系。雖然他的初期生活教育理論具有輕視書本和理論知識(shí)的改良主義的特點(diǎn)，但深刻地揭示了教育的本質(zhì)和職能，是符合教育規(guī)律的，體現(xiàn)出和諧社會(huì)對教育與生活關(guān)系協(xié)調(diào)與統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
(二)“社會(huì)即學(xué)?！斌w現(xiàn)出教育與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
“社會(huì)即學(xué)?！笔巧罱逃碚搶逃秶蛢?nèi)容的要求，是對“生活即教育”的拓展和延伸，是從加強(qiáng)學(xué)校教育的社會(huì)性功能出發(fā)的教育范圍改造論，解決的是由誰來辦教育，以及在什么樣的范圍來實(shí)施教育的問題。陶行知把教育放置在遼闊的社會(huì)背景之中，從更廣闊的領(lǐng)域和更高的層面去推進(jìn)國民教育，表現(xiàn)了力圖通過教育來完成社會(huì)改造的大教育觀。他大膽地嘗試以人民大眾為主體、由人民大眾來創(chuàng)辦“大眾教育”的實(shí)踐，使教育從“小眾”的教育變成“大眾”的教育;他要求擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容，主張學(xué)校教育應(yīng)擴(kuò)大到大自然、大社會(huì)和群眾生活中去，為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)?！吧鐣?huì)即學(xué)校”是從哲學(xué)的視野對教育的社會(huì)性功能進(jìn)行思考，體現(xiàn)出和諧社會(huì)對教育與社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
(三)“教學(xué)做合一”體現(xiàn)出教育與培養(yǎng)創(chuàng)新性人才關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)法、生活法，也是生活教育理論實(shí)施的方法和途徑?！敖虒W(xué)做合一”解決的是如何實(shí)施生活教育，運(yùn)用什么方法、通過什么途徑去推進(jìn)生活教育的問題。陶行知既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)，又重視教師的教，還強(qiáng)調(diào)師生互相學(xué)習(xí)并平等相待等，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，充分發(fā)揮學(xué)生“做”的主體性。他認(rèn)為以書本為中心的教與學(xué)脫節(jié)、學(xué)與用脫節(jié)、手與腦脫節(jié)的傳統(tǒng)教學(xué)法必須廢止，而代之以“做”為中心的“教學(xué)做合一”的方法。雖然以“教學(xué)做合一”教學(xué)方法主張有些片面強(qiáng)調(diào)了直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，忽視了間接經(jīng)驗(yàn)和理性認(rèn)識(shí)的重要性，但強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)能力和思考能力結(jié)合起來手腦并用，改變了舊傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際弊端?！敖虒W(xué)做合一”體現(xiàn)出教育與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一的內(nèi)在要求。
二、陶行知生活教育理論的現(xiàn)代教育特征
第一，科學(xué)性。生活教育理論主張的“以人為本”的教育理念、“全面發(fā)展”的人才觀和“教學(xué)做合一”的創(chuàng)新教學(xué)方法，三者之間不是直線型關(guān)系，而是在明確的教育目的指導(dǎo)下，以生活中、社會(huì)中的事為起始點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會(huì)的和諧，又強(qiáng)調(diào)人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的和諧、人格和諧、人與社會(huì)的和諧，同時(shí)還重視教學(xué)做的和諧等。
第二，大眾性。陶行知指出，傳統(tǒng)教育是有錢人的教育，是“小眾教育”，而大眾“只可以在生活里找教育，為生活而教育”。他還指出，“當(dāng)大眾沒有解放之前，生活斗爭是大眾唯一的教育”，“生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育”。顯然，陶行知的生活教育就是要把教育從少數(shù)有閑、有錢者手中解放出來，為廣大勞動(dòng)者所共有，成為拯救國家民族、改善勞苦大眾生活的工具。
第三，實(shí)踐性。傳統(tǒng)教育是為辦教育而辦教育，教育與生活分離。生活教育理論來源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在生活教育的實(shí)踐中不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展，具有旺盛的生命力。一方面，陶行知的生活教育理論是在生活教育和民主教育的實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ);另一方面，生活教育理論在指導(dǎo)生活教育實(shí)踐的進(jìn)程中逐步充實(shí)、完善和發(fā)展。
第四，創(chuàng)造性。陶行知在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上特別注意教育觀念的更新，不斷更新自己探索和革新中國教育的思維方式，自覺樹立與現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展相適應(yīng)的新觀念。陶行知是中國教育史上第一個(gè)提出“和諧的教育”理論的人，并確立了“教育平等”的教育思想，開創(chuàng)了“教育公平”之先河。他倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”以“做”為中心，以“創(chuàng)造”為目標(biāo)，推動(dòng)著生活教育走向更高境界，使生活教育理論與傳統(tǒng)教育有了本質(zhì)的區(qū)別，成為嶄新的、具有劃時(shí)代意義的教育理論。
三、陶行知生活教育理論的現(xiàn)代價(jià)值
(一)為樹立社會(huì)主義和諧社會(huì)的素質(zhì)教育觀提供了現(xiàn)實(shí)價(jià)值
社會(huì)主義和諧社會(huì)的教育觀就是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育的目的是讓人正確面臨和處理自身所處社會(huì)環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象，但目前中國的基礎(chǔ)教育的義務(wù)教育階段實(shí)行的是應(yīng)試教育：在教育目標(biāo)上是“為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)”，學(xué)生的發(fā)展是片面的;在教學(xué)方法上是“死記硬背”，學(xué)生跟著考試指揮棒亦步亦趨，沒有個(gè)性的發(fā)展自由;在教育結(jié)果上是“層層選拔”，少數(shù)學(xué)生升學(xué)有望，棄多數(shù)學(xué)生于不顧。從現(xiàn)實(shí)的意義上說，應(yīng)試教育制造大批的“差生”，阻礙了社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。在樹立社會(huì)主義和諧社會(huì)教育觀上，生活教育理論揭示的“在生活里找教育，為生活而教育”教育本質(zhì)，給了我們極大的啟示。因此，我們要建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的素質(zhì)教育大教育觀，把學(xué)習(xí)權(quán)和生存權(quán)還給每個(gè)孩子，讓學(xué)生解放自我，學(xué)會(huì)生活。堅(jiān)持“每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展”的價(jià)值追求，將學(xué)校與社會(huì)、教育與生活緊密結(jié)合，將教育與培養(yǎng)合格的共和國國民結(jié)合起來，把德育、智育、體育、美育融合在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，使學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，得到全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，從根本上消除“差生”及其根源，使教育真正成為成人的教育，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
(二)為堅(jiān)持社會(huì)主義和諧社會(huì)的教育公平提供了現(xiàn)實(shí)價(jià)值
教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。教育公平是指國家對教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會(huì)整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和需要，并從兩者的辯證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。教育公平體現(xiàn)了民主法治和公平正義。民主法治和公平正義是和諧社會(huì)的首要條件。新中國成立以來，尤其是改革開放30多年來，我國的教育事業(yè)取得了翻天覆地的發(fā)展，教育的公平問題也得到很大的改善，但是由于我國人口眾多、地域廣闊、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極不平衡，使得教育公平問題依然是我國當(dāng)前的社會(huì)焦點(diǎn)問題之一。我國當(dāng)前教育不平等的情況多種多樣，產(chǎn)生的原因也不盡相同，其主要原因是由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡造成的地區(qū)差別、城市和農(nóng)村巨大的發(fā)展差異造成的城鄉(xiāng)差別和由于貧富差距和家庭文化背景不同所形成的差異等。如何解決這些矛盾，真正實(shí)現(xiàn)教育公平，讓人民滿意?陶行知是我國倡導(dǎo)平民教育、普及大眾教育的先驅(qū)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)生活教育理論，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，立足于民眾教育，堅(jiān)持教育公平。進(jìn)一步加大教育投入，合理配置教育資源，擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)，使教育事業(yè)的發(fā)展惠及更廣大的人民群眾;使每個(gè)孩子獲得均等的教育機(jī)會(huì)，讓更多孩子接受更好的教育;使社會(huì)弱勢群體與社會(huì)其他階層在同一起跑線上起跑，使全社會(huì)充滿活力、安定有序。
(三)為培養(yǎng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)新人才提供了現(xiàn)實(shí)價(jià)值
當(dāng)前，拔尖創(chuàng)新人才匱乏，是我國建設(shè)創(chuàng)新型國家面臨的一個(gè)突出問題。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是當(dāng)前教育教學(xué)改革的一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。解決拔尖創(chuàng)新人才奇缺的問題，必須把人才培養(yǎng)切實(shí)轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展的軌道上來，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。陶行知的生活教育理論是我們寶貴的財(cái)富。陶行知是我國最早提出“創(chuàng)造教育”的人民教育家，他認(rèn)為“行動(dòng)”是中國教育的開始，“創(chuàng)造”是中國教育的完成。在陶行知一生的教育生涯中，他始終堅(jiān)持創(chuàng)造精神。早在20世紀(jì)40年代，陶行知就發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，提出了“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”的目標(biāo)，不僅從理論上深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義，而且提出了解放兒童的頭腦、雙手和嘴，解放兒童的眼睛、時(shí)間和空間這樣具體的方法，進(jìn)行了創(chuàng)造教育的實(shí)踐。特別是他在生活教育理論中主張“教學(xué)做合一”以“做”為核心，把行和知、手和腦統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生“獨(dú)出心裁”能力的的教學(xué)方法，對我們當(dāng)今具有重要的指導(dǎo)意義。在教育途徑上，啟發(fā)我們注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生多參加集體、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)書本知識(shí)與社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)際的聯(lián)系;在教學(xué)方法上，加強(qiáng)探究式學(xué)習(xí)和動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，克服“知識(shí)中心”的片面傾向，變偏重智力教育為能力與知識(shí)并重的教育，變片面追求升學(xué)率的填鴨式教學(xué)方法為生動(dòng)活潑的啟發(fā)式教學(xué)方法。充分重視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生提問、質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生別出心裁。教育教學(xué)要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，讓學(xué)生在豐富的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)“手腦雙揮”、“手腦聯(lián)盟”，以達(dá)到創(chuàng)造教育，培育創(chuàng)新人才的目的。
陶行知生活教育理論是在20世紀(jì)二三十年代的中國土地上產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來，并在歷史上產(chǎn)生過重要影響的理論。它既具有中國特征，又與現(xiàn)代教育理論的發(fā)展趨勢相呼應(yīng)，雖然受歷史的影響，具有一定的時(shí)代局限性，但陶行知?jiǎng)?chuàng)立生活教育理論體系不是宣告生活教育理論的終結(jié)，而是為新時(shí)期的生活教育奠定了基礎(chǔ)，開闊了道路。生活教育理論中閃耀著的和諧社會(huì)思想智慧光輝，對當(dāng)今促進(jìn)教育改革，構(gòu)建社會(huì)主義諧社會(huì)有著重要的指導(dǎo)作用。
QQ范文二：成人教育與和諧社會(huì)創(chuàng)建
一、成人教育在“城市化勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移過程”中發(fā)揮和諧作用
加快城市化進(jìn)程是我國社會(huì)發(fā)展的需要。于是,轉(zhuǎn)移進(jìn)入城市的農(nóng)村勞動(dòng)力和城市待崗或轉(zhuǎn)崗人員的龐大隊(duì)伍,亟需掌握新知識(shí)、技能,以便適應(yīng)新形勢和新崗位。為此,成人教育應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起勞動(dòng)就業(yè)的培訓(xùn)重任,促進(jìn)就業(yè)的充分和優(yōu)化,以利社會(huì)的安定與和諧。有兩種現(xiàn)象形成突出問題:一是農(nóng)村勞動(dòng)力剩余數(shù)量十分龐大,轉(zhuǎn)移任務(wù)相當(dāng)艱巨。1990~2002年,盡管我國鄉(xiāng)村從業(yè)人員所占比重由73.7%下降到66.4%,但農(nóng)村富余勞動(dòng)力仍在1.5億人左右。二是一些地區(qū)和行業(yè)的工人卻十分短缺。企業(yè)缺工主要發(fā)生在“珠三角”、閩東南、浙東南等加工制造業(yè)聚集地區(qū),重點(diǎn)地區(qū)估計(jì)缺工10%左右。勞動(dòng)力技術(shù)素質(zhì)不高是造成這個(gè)強(qiáng)烈反差的一個(gè)重要因素,這使中國制造業(yè)面臨挑戰(zhàn),高技能人才數(shù)量短缺,已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。勞動(dòng)和社會(huì)保障部2004年4月對40個(gè)城市技能人才狀況抽樣調(diào)查的結(jié)果顯示,技師和高級技師占全部技術(shù)工人的比例不到4%,而企業(yè)需求的比例是14%以上,供求之間存在較大差距。調(diào)查還發(fā)現(xiàn),企業(yè)當(dāng)前最急需的前三位人才依次是:營銷、高級技工、技師和高級技師,分別占調(diào)查企業(yè)需求的14.4%,12.1%和10.9%。對一般技術(shù)工人的需求排第六位,占8.9%,加上企業(yè)對高級技工、技師和高級技師的需求,企業(yè)對技工崗位的需求比例為31.9%。這種供需之間的不和諧制約了我國工業(yè)的發(fā)展,一個(gè)重要原因就是成人教育跟不上去。從中可以看出,成人教育在我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型期起著十分重要的作用,缺乏專業(yè)知識(shí)和技能基礎(chǔ)、只接受過基礎(chǔ)教育尤其是僅有初中程度的進(jìn)城青年農(nóng)民,今后在城市求職將十分困難,即使進(jìn)入某些企業(yè)也難以得到發(fā)展。中國社科院社會(huì)學(xué)所前所長陸學(xué)藝先生指出:“現(xiàn)代化國家的歷史證明,工業(yè)化、現(xiàn)代化過程,是農(nóng)民無論絕對量還是相對量都逐年減少的過程……其就業(yè)總的趨向是勞動(dòng)力由鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移;勞動(dòng)力由第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,再向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。”成人教育應(yīng)該也必須在這種“轉(zhuǎn)移”中找到自己的位置,并在其中捕捉自我完善的機(jī)遇。成人教育的充分發(fā)展,必將迅速提高農(nóng)民工的職業(yè)素質(zhì)、在城市中的生存能力,并進(jìn)而融入城市,和諧城市秩序,提高我國工業(yè)的產(chǎn)能和質(zhì)量。
二、成人教育促進(jìn)城市社會(huì)安定與整體和諧
成人教育與城市社會(huì)的穩(wěn)定與和諧的關(guān)系,可從三個(gè)方面來考察。一是從城市化過程中失地農(nóng)民的市民化來考察。在中國城市化的進(jìn)程中,城市迅速擴(kuò)大,大片的鄉(xiāng)村劃入城市,數(shù)量巨大的昔日的農(nóng)民失去往日賴以為生的土地,成了市民。失地農(nóng)民沒有城市中的生產(chǎn)技術(shù)和生活技能,很難一下子融入城市生活,一些人情緒低落,無所適從,成為社會(huì)不和諧、不安定的因素。培訓(xùn)這些失地農(nóng)民,是成人教育的重要任務(wù)。二是城市農(nóng)民工的職業(yè)培訓(xùn)。隨著城市勞動(dòng)力市場的需求增加,大批農(nóng)民工也涌入城市。但是,由于他們文化素質(zhì)低,職業(yè)技能差,許多人找不到合適的工作。明明有一些工作崗位,卻因?yàn)樽陨淼穆殬I(yè)技能達(dá)不到要求而無法上崗?，F(xiàn)實(shí)的矛盾,只有通過系統(tǒng)的大規(guī)模的職業(yè)培訓(xùn)來解決。三是城市下崗工人的再就業(yè)問題。據(jù)資料統(tǒng)計(jì),2004年,我國城鎮(zhèn)下崗失業(yè)人員的再就業(yè)目標(biāo)是500萬人,幫助“4050”人員實(shí)現(xiàn)再就業(yè)目標(biāo)100萬人。到9月底,全國共有城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口821萬人。從城市人口總量上來說,這個(gè)數(shù)字也許不大,然而,這部分人的就業(yè)、生活問題若解決不好,將影響我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的和諧安定。搞好成人教育,可促進(jìn)再就業(yè)問題順利解決。
三、成人教育促進(jìn)人與自然的和諧
改革開放20多年來,我國的經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)的增長,但是,經(jīng)濟(jì)的高速增長帶來了某些經(jīng)濟(jì)社會(huì)不協(xié)調(diào),以及人和自然關(guān)系不協(xié)調(diào)的問題。2006年1月27日,評估世界各國環(huán)境質(zhì)量的“環(huán)境可持續(xù)指數(shù)”在瑞士的達(dá)沃斯“世界經(jīng)濟(jì)論壇”上正式對外公布,在全球144個(gè)國家和地區(qū)中,中國位居133位。這是個(gè)令人感到尷尬,同時(shí)也感到危機(jī)的數(shù)字。事實(shí)告訴我們,對自然的過分索取,不能和大自然和諧相處是不利于我們建設(shè)和諧社會(huì)的。前一段出現(xiàn)的“環(huán)保風(fēng)暴”正是體現(xiàn)了政府對解決這一問題的重視和決心。有識(shí)之士強(qiáng)調(diào),重要的是教育。一方面在廣大中小學(xué)學(xué)生中開展可持續(xù)發(fā)展教育,使青少年具有可持續(xù)發(fā)展的思想、觀念和知識(shí),提高他們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)和健康意識(shí),增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。另一方面,通過成人教育,重點(diǎn)對廣大干部、職工等全體公民實(shí)施專門性可持續(xù)發(fā)展教育,改變他們傳統(tǒng)的發(fā)展觀,喚起人們的保護(hù)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展意識(shí),幫助他們自覺地為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展采取新的思維方式、生活方式和工作方式;開展適應(yīng)保護(hù)環(huán)境,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要的科學(xué)技術(shù)教育,增強(qiáng)有關(guān)的技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)操作的能力,確保經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境的持續(xù)、健康和良性發(fā)展。中國人口眾多,人力資源豐富,但與發(fā)達(dá)國家相比,在人口素質(zhì)方面存在著差距。文盲人口群體依然存在,國民受教育平均年限較低。2000年,15歲以上的國民受教育平均年限不足8年,高等教育的入學(xué)率也剛剛進(jìn)入大眾化的初始階段,國民素質(zhì)競爭力和科學(xué)素養(yǎng)明顯低于發(fā)達(dá)國家。國民素質(zhì)不高,勞動(dòng)生產(chǎn)率得不到提高,就難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展;國民素質(zhì)不高,也會(huì)直接影響社會(huì)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的實(shí)現(xiàn)。重要問題是教育,除了加強(qiáng)“普教”提高國民受教育的年限外,還要不斷對國民進(jìn)行思想道德、科學(xué)文化、環(huán)境友好等方面的成人教育,不斷提高國民素質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,這是成人教育義不容辭的責(zé)任?？傊?構(gòu)建“和諧社會(huì)”是一項(xiàng)宏偉的工程,需要各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,成人教育應(yīng)在其中扮演重要的角色,發(fā)揮巨大的作用。
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