wps論文目錄怎么做
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做wps論文目錄的方法
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2.再選中第一節(jié)的標(biāo)題，點(diǎn)擊“標(biāo)題二”。其他章節(jié)設(shè)置方法一樣，章設(shè)置成標(biāo)題一，節(jié)設(shè)置成標(biāo)題二
3.然后點(diǎn)擊“引用”，選擇“插入目錄”，點(diǎn)擊“確定”
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關(guān)于目錄的論文范文
中國目錄學(xué)思想研究
【 內(nèi)容 提要】本文結(jié)合 中國 各 時(shí)代 目錄學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和 社會(huì) 思潮，對中國目錄思想史的分段作了概括和論述，指出各時(shí)代目錄思想對后世的 影響 和對社會(huì)的作用，探索出中國目錄思想的 規(guī)律 ，指出在今后中國目錄思想 研究 中要反對什么，要堅(jiān)持什么，并得出中國目錄思想要擔(dān)負(fù)傳播學(xué)術(shù)重任的觀點(diǎn)。
【摘 要 題】圖書情報(bào)工作論壇
【關(guān) 鍵 詞】中國目錄學(xué)/目錄思想史/研究
【 正 文】
目錄在我國有著悠久的 歷史 ，中國目錄學(xué)思想是在中華文化漫長歲月中逐漸形成和 發(fā)展 起來的。書目不僅揭示與報(bào)導(dǎo)一代 文獻(xiàn) 的狀況，而且反映一代文化學(xué)術(shù)的盛衰，專科目錄更是該學(xué)科發(fā)展史的一個(gè)縮影，對文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都起重要的作用。研究目錄思想史是為了 總結(jié) 和繼承我國傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，開拓目錄學(xué)研究的新領(lǐng)域，發(fā)展各種目錄思想對目錄工作的指導(dǎo)作用，促進(jìn)目錄學(xué)的發(fā)展。
1. “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”——中國古代目錄學(xué)思想
1.1 中國目錄學(xué)思想產(chǎn)生的思想淵源
西漢的劉向、劉歆是我國書目工作的奠基者和開拓者，是我國最早的目錄學(xué)家，其 政治 思想的核心為儒家思想。漢代的社會(huì)思潮為經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問，分成許多派別，各家各派嚴(yán)守“師法”，“家法”，為了爭得官學(xué)地位，各派之間進(jìn)行學(xué)術(shù)爭論。當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者作了大量的歷史文獻(xiàn)研究和 理論 準(zhǔn)備工作，各派在對儒家經(jīng)典的解釋過程中和在整理、校訂、闡釋經(jīng)書的過程中都論述了對經(jīng)書的看法，對古代人物的評價(jià)，表明自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)，形成自己的思想體系，以適應(yīng)當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治需要。這樣，在儒學(xué)發(fā)展的同時(shí)，掀起了搜集、整理圖書的熱潮。成帝時(shí)，派劉向等將宮中藏書分門別類整理校訂，其子劉歆也幫助校理，每書校畢，“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”，編出《別錄》——我國最早的官府藏書目錄。劉向編制《別錄》的原因，我認(rèn)為，在漢代由于文化的發(fā)展，使得“書積如丘山”，“書多散亡”。身為光祿大夫的劉向受命于皇上校訂整理圖書，且將整理結(jié)果供皇帝閱讀，是職責(zé)使其然。在完成這一任務(wù)的同時(shí)，劉向的目的有二：一是整理圖書，從中分辯學(xué)術(shù)派別及各派思想，二是發(fā)展儒家思想。
1.2 中國目錄學(xué)思想的形成
在儒家思想的指導(dǎo)下，在經(jīng)學(xué)社會(huì)思潮的影響下，劉向在整理圖書時(shí)，為揭示圖書內(nèi)容，撰寫敘錄。敘錄的內(nèi)容包括著錄書名篇目，敘述?？苯?jīng)過，介紹著者的生平、思想，說明書名的含義，著書的原委與書的性質(zhì)，辨別書的真?zhèn)?，評論思想或史實(shí)的是非，剖析學(xué)術(shù)源，確定書的價(jià)值，編出中國第一部目錄《別錄》。從《別錄》中可以看出劉向在評論闡述學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)源流時(shí)是站在經(jīng)學(xué)立場上進(jìn)行評論的。劉向死后，劉歆子承父業(yè)，繼續(xù)進(jìn)行校書事業(yè)，在《別錄》的基礎(chǔ)上，分門別類，編成《七略》——中國最早的圖書分類法。分類體系雖然是按當(dāng)時(shí)學(xué)科和圖書情況建成的，但體現(xiàn)獨(dú)尊儒術(shù)的思想，所收文獻(xiàn)分為6大類：第一大類為“六藝略”，所收文獻(xiàn)是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上和政治上的經(jīng)典著作;第二類為“諸子略”，把諸子之學(xué)分為“九流十家”，包括 哲學(xué) 、政治、 法律 、 經(jīng)濟(jì) 、 自然 科學(xué) 方面的學(xué)派;第三類為“詩賦略”，收錄文學(xué)作品;第四類為“兵書略”，收錄軍事學(xué)書籍;第五類“術(shù)數(shù)略”包括數(shù)學(xué)、天文、歷法、占卜、星象等書籍;第六類為“方技略”，收醫(yī)藥與巫術(shù)書籍?！秳e錄》、《七略》形成中國最早的目錄學(xué)分類思想，保存了歷史古籍，清理了皇家藏書，剖析了學(xué)術(shù)派別，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。
1.3 中國古代目錄思想的發(fā)展
劉向、劉歆對我國目錄學(xué)有開創(chuàng)之功，隨后各代在此基礎(chǔ)上繼承性發(fā)展了中國目錄學(xué)思想。東漢的班固十分贊賞劉向目錄思想，在《七略》基礎(chǔ)上編著《漢書 藝文志》，開創(chuàng)史志目錄的先例。魏晉南北朝時(shí)，荀勖依劉向《別錄》整理宮中圖書，編著《中經(jīng)新簿》，開創(chuàng)了中國古代圖書四部分類法和史部在目錄分類體系中的獨(dú)立設(shè)置。到南宋時(shí)，鄭樵對目錄學(xué)又有新的發(fā)展，他的學(xué)術(shù)思想為“會(huì)通”，“求是”和“創(chuàng)新”，其目錄學(xué)思想主要表現(xiàn)在《通志》的《校仇略》，《藝文略》，《圖譜略》中，提出“欲明書者，在于明類例”，形成詳明圖書類例。清代朝廷編纂《四庫全書總目》，在目錄體例、提要撰寫、文獻(xiàn)考訂方面有獨(dú)特成就，在文獻(xiàn)分類方面的經(jīng)、史、子、集四部分類法對后來的目錄學(xué)以頗大影響，為今人查考古代文獻(xiàn)提供方便，一些學(xué)者把閱讀該書視為讀書治學(xué)的門徑。章學(xué)誠是中國古代目錄學(xué)思想集大成者，他的哲學(xué)思想是“道不離器”，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是“六經(jīng)皆史”，他的《校仇通義》是目錄學(xué)理論專著。章學(xué)誠繼承和發(fā)揚(yáng)劉向、劉歆、鄭樵的目錄學(xué)思想，用“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”高度概括中國古典目錄學(xué)的精華，他提出撰寫類敘和提要、編制索引、采用互著和別裁等 方法 ，提高目錄學(xué)的價(jià)值，推動(dòng)了目錄學(xué)的理論研究。
2. 傳播文化，宣傳科學(xué)——中國近代目錄學(xué)思想
2.1 中國近代目錄學(xué)思想的形成
在中國近代史上，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)分為洋務(wù)派和守舊派，兩派的斗爭是新學(xué)與舊學(xué)的斗爭。當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮是“西學(xué)”，洋務(wù)派主張西學(xué)， 學(xué)習(xí) 西方的新思想、新制度，宣傳科學(xué)，以達(dá)到富國強(qiáng)民的目的。鼓吹“變法唯新”的新學(xué)代表王韜編輯一部專載譯書的書目《泰西著述考》，對當(dāng)時(shí)中國了解海外起到啟蒙作用。隨后，梁啟超的《西學(xué)書目表》，在目錄學(xué)的分類、著錄方面都有創(chuàng)新，從類目設(shè)置上可以看出，他的目錄學(xué)思想主要是宣傳西方的文化、科學(xué)、 教育 、制度、 工業(yè) 等。正是在近代目錄思想的指導(dǎo)和社會(huì)思潮影響下，1906年10月，中國第一個(gè)以圖書館命名的公共圖書館——湖南圖書館成立了。公共圖書館的出現(xiàn)，使文化平民化、大眾化成為現(xiàn)實(shí)，這是中國社會(huì)近代化的內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步。
2.2 中國近代目錄學(xué)思想的發(fā)展
中國近代目錄學(xué)思想在一定程度上受到西方目錄學(xué)的影響，梁啟超的《西學(xué)書目表》是中國近代第一個(gè)圖書分類體系，對所譯西學(xué)書分類、編目，以嶄新的近代學(xué)科類別作分類標(biāo)準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)著錄法，在分類方面：分西學(xué)、西政、雜類三大類，打破“四分法”永制，具有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、綜合性圖書的雛型，為近代西方圖書分類法的輸入和新的圖書分類法的產(chǎn)生開辟了道路。在著錄方面：有7個(gè)著錄項(xiàng)目：撰譯日期、撰譯人、刻印處、本數(shù)、價(jià)值、識語、以圈的多少表示書的重要程度，具有導(dǎo)讀的功能。著錄目的重在方便讀者選讀，而不是收藏，其目錄思想是迎合西學(xué)大潮，是近代中國圖書分類的第一塊里程碑。張之洞的《書目答問》在中國近代目錄學(xué)思想史上占有一席之地，該書為指引學(xué)生讀書門徑而編著，重視收錄當(dāng)世學(xué)術(shù)名著、中外 科技 書籍，書后附《別錄》，總目與別錄配合，由淺入深，從中可窺清代學(xué)術(shù)流派，具有總結(jié)清代學(xué)術(shù)研究成績之價(jià)值，同時(shí)也可見張之洞的目錄教育思想和目錄治學(xué)思想，目錄導(dǎo)讀思想，目錄科學(xué)宣傳思想。正是由于目錄的這種宣傳作用，使國人了解國外發(fā)展?fàn)顩r，起到促人思變的作用。
3. 信息交流，資源共享—— 中國 現(xiàn)代 目錄學(xué)思想
3.1 國外目錄學(xué)對我國現(xiàn)代目錄學(xué)的 影響
由于中國近代 社會(huì) 上的許多學(xué)者都在放眼世界，到現(xiàn)代又有許多學(xué)者留學(xué)海外或出國考查，中國現(xiàn)代目錄學(xué)思想一方面是對我國古代目錄思想的繼承，更主要的是對西方目錄學(xué)思想的 學(xué)習(xí) 過程，受西方目錄學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。目錄學(xué) 發(fā)展 到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，國際上的目錄思想和目錄技術(shù)有了很大的進(jìn)步，且有不少目錄學(xué)思想傳入到我國。英國目錄學(xué)家福開森在其《目錄學(xué)概論》中指出：目錄學(xué)家應(yīng)當(dāng) 研究 書的版次、特點(diǎn)、出版地、印刷人、印刷 時(shí)代 、字體、圖解、版之大小、校勘、裝訂、藏者、分類、收入何叢書、見于何目錄。他注意到書的客觀對象，而不是書的 內(nèi)容 ，指出目錄學(xué)是書的傳記。美國目錄學(xué)家謝拉是“社會(huì)認(rèn)識論”的代表，他的目錄學(xué)思想是“書目通信” 理論 ，而英國的目錄學(xué)家布魯克斯創(chuàng)立的“知識基礎(chǔ)論”，在國際上有較大聲譽(yù)。 電子 計(jì)算 機(jī)的出現(xiàn)在目錄工作中得到廣泛的 應(yīng)用 ，西方目錄學(xué)更加側(cè)重目錄工作 方法 和技術(shù)的研究，這些都對我國現(xiàn)代目錄思想有很大影響。
3.2 中國現(xiàn)代目錄思想的發(fā)展
中國現(xiàn)代目錄學(xué)史上的重要人物當(dāng)屬姚名達(dá)，他提倡主題目錄，精撰解題，排架目錄與尋書目錄分開，前者按分類，后者按主題。在其《中國目錄學(xué)史》中批評現(xiàn)代目錄學(xué)效西方之法，而把中國古代的目錄學(xué)優(yōu)點(diǎn)丟失，主張中西兼容，在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)發(fā)展中國目錄學(xué)。余嘉錫在其《目錄學(xué)發(fā)微》中發(fā)展了章學(xué)誠的觀點(diǎn)，認(rèn)為在目錄體例中，篇目、小序、敘錄等都是不可少的組成部分，目錄必須具備這些內(nèi)容，才能發(fā)揮出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。杜定友等受國際影響，具有目錄學(xué)的綱紀(jì)群籍，薄屬甲乙之學(xué)，注重目錄學(xué)的檢索思想。中國現(xiàn)代早期目錄學(xué)主要是對國外目錄學(xué)的學(xué)習(xí)及中國古代目錄學(xué)思想 總結(jié) 。
中華人民共和國建立后，目錄學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的研究階段，在批判地繼承和發(fā)展了中國古典目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取外國目錄學(xué)的優(yōu)秀成果，不斷豐富目錄學(xué)的內(nèi)容，目錄學(xué)研究取得了很大的進(jìn)展。在吸收外國目錄學(xué)成果方面，劉國鈞最先介紹機(jī)讀目錄，在目錄學(xué)研究方面，開展目錄學(xué)對象的討論，1983年在沈陽召開了全國目錄學(xué)專題學(xué)術(shù)討論會(huì)，這些都對開展目錄研究起了促進(jìn)作用。此外還出版了一系列目錄學(xué)論著，如來新夏的《古典目錄學(xué)淺說》，羅孟禎的《中國古代目錄學(xué)簡編》，王重民的《中國目錄學(xué)史論叢》，呂紹虞的《中國目錄學(xué)史稿》，彭裴章、喬好勤、陳傳夫合編的《目錄學(xué)》，謝灼華的《中國文學(xué)目錄學(xué)》等等。信息時(shí)代，國際思潮是知識 經(jīng)濟(jì) 、 網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)，在這種社會(huì)思潮和國際目錄思想影響下，周文駿的“ 文獻(xiàn) 交流理論”，彭裴章的“書目情報(bào)理論”獨(dú)樹一幟，指導(dǎo)我們的目錄工作向標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。我國的目錄思想和目錄工作為中國和世界文化、 科學(xué) 、 教育 和科學(xué)研究作出了重大貢獻(xiàn)。
4. 對我國目錄思想史的思考
4.1 我國目錄思想的 規(guī)律
按時(shí)間順序論述中國的目錄思想，我們發(fā)現(xiàn)中國目錄思想有以下規(guī)律性：
1.從內(nèi)到外：從古代目錄思想只注重書的內(nèi)容到現(xiàn)代的既注重書的內(nèi)容又注重書的外在形式。2.從片面到全面：從古代的重分類、輕編目到現(xiàn)在的分類編目全面發(fā)展。3.從封閉到開放：從古代的目錄的主要功能是財(cái)產(chǎn)登記發(fā)展到現(xiàn)代的方便讀者檢索查找圖書。4.從靜止到運(yùn)動(dòng)：從古代的目錄只能存放在藏書樓內(nèi)到現(xiàn)代的目錄網(wǎng)絡(luò)傳播。5.從獨(dú)享到共享：從古代的目錄只供皇上及私人閱讀到現(xiàn)代目錄向全社會(huì)開放傳播。
4.2 我們要反對什么?我們要堅(jiān)持什么?我們要建立什么?
研究中國目錄思想史，目的是總結(jié)發(fā)展目錄理論，提出新的目錄觀點(diǎn)，用新的目錄觀點(diǎn)和方法去創(chuàng)新，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面值得研究：
1.中國目錄學(xué)要堅(jiān)持繼承發(fā)揚(yáng)中國古代目錄學(xué)思想，注重學(xué)術(shù)中的人文因素，注重人物的個(gè)性化研究，繁榮我國學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)派別，建成多元化的現(xiàn)代學(xué)派。2.目錄工作應(yīng)擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)傳播的重任，使學(xué)術(shù)研究跨國化，國際化，由古代的辨章學(xué)術(shù)發(fā)展成現(xiàn)代的傳播學(xué)術(shù)。3.建立目錄學(xué)與新學(xué)科相結(jié)合思維，提出新的目錄觀點(diǎn)和分支學(xué)科，目錄的思維朝立體化方向發(fā)展。4.建立目錄學(xué)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的作用、目錄的思維方法在現(xiàn)代各行業(yè)中的應(yīng)用研究，如在軟件和網(wǎng)絡(luò)行業(yè)中就運(yùn)用目錄思維方法，創(chuàng)立目錄式搜索工具。
我們要反對全盤否定中國古代目錄成就，不要數(shù)典忘祖。
一個(gè)重視理論探索和研究的時(shí)代，必是目錄工作昌盛的時(shí)代，從外國到中國，從古代到現(xiàn)代，無不體現(xiàn)這樣的規(guī)律，過去如此，現(xiàn)在也不例外。上述提到的一反對、一堅(jiān)持、三建立的觀點(diǎn)，是本人的一些膚淺見解，旨在引起圖書館同仁更多的關(guān)注目錄學(xué)基礎(chǔ)理論研究。
【 參考 文獻(xiàn)】
1.王京山.中國傳統(tǒng)目錄學(xué)“辨考”與“致用”的辨證思考.圖書與情報(bào)，2002(2)
2.彭裴章等.《目錄學(xué)》.武漢：武漢大學(xué)出版社，1986
3.圖書館學(xué)百科全書.北京：中國大百科全書出版社，1993
4.徐壽芝，傅榮賢.以文獻(xiàn)為本位的中國古代目錄學(xué)研究.圖書館，2002(3)
5.武漢大學(xué)、北京大學(xué)編.《目錄學(xué)概論》.北京：中華書局，1982
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