有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的參考論文(2)
有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的參考論文篇二
《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向》
摘要：對(duì)比國(guó)內(nèi)外社會(huì)心理學(xué)研究現(xiàn)狀，本文從多個(gè)方面對(duì)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行了反思，并提出了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向：(1)回歸現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，構(gòu)建穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)和理論框架;(2)研究方法的變革和大數(shù)據(jù)的使用;(3)社會(huì)心理學(xué)理論的整合及文化視角。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會(huì)心理學(xué);新方向;大數(shù)據(jù);文化視角
1國(guó)內(nèi)外社會(huì)心理學(xué)研究現(xiàn)狀對(duì)比
1.1國(guó)外社會(huì)心理學(xué)研究現(xiàn)狀
近幾年，國(guó)外社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域正迅速擴(kuò)展。2010年至今，發(fā)表在國(guó)外學(xué)術(shù)理論期刊上的有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的文章有9000多篇。研究主題按頻次排列包括刻板印象、社會(huì)互動(dòng)、歸因、態(tài)度、社會(huì)群體、情感、動(dòng)機(jī)、個(gè)性、群體認(rèn)同、偏見、歸屬、自尊、社會(huì)地位、道德等。需要注意的是，國(guó)際社會(huì)心理學(xué)的研究越來(lái)越注重文化和性別因素的影響，對(duì)社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)知覺(jué)、自我認(rèn)識(shí)、態(tài)度改變、從眾行為、團(tuán)體過(guò)程、人際吸引、社會(huì)支持、親社會(huì)行為、攻擊行為以及偏見等方面的性別和文化差異進(jìn)行了大量的研究。例如不同文化中的整體性和分析性思維、使用社會(huì)神經(jīng)科學(xué)的方法研究歸因中的文化差異、自利歸因的文化差異等。
此外，近5年國(guó)外社會(huì)心理學(xué)研究的應(yīng)用性更強(qiáng)、內(nèi)容更細(xì)，主要涉及5個(gè)模塊，健康管理、組織管理、環(huán)境研究、法律和市場(chǎng)營(yíng)銷等方面。健康管理模塊主要包括心理社會(huì)因素對(duì)健康的影響，如負(fù)性生活事件、知覺(jué)壓力、刻板印象威脅、社會(huì)支持等，其涉及的病癥包括癌癥和心血管疾病等。組織管理模塊主要涉及激勵(lì)與員工心理、領(lǐng)導(dǎo)勝任力、組織文化。性別與領(lǐng)導(dǎo)力方面，提出了一些新的理論，如“玻璃懸崖”(glasscliffs)理論。關(guān)于環(huán)境研究，阿倫森(2014)在其《社會(huì)心理學(xué)》(第八版)中將這一模塊稱為“人類的可持續(xù)未來(lái)”，涉及內(nèi)容包括噪音、污染、擁擠對(duì)個(gè)體心理的影響，以及環(huán)境保護(hù)等。法律模塊主要涉及目擊者證詞、陪審團(tuán)的集體決策過(guò)程。例如邦德(Bond)和德保羅(DePaulo)在2008年做的關(guān)于判別謊言的個(gè)體差異研究，以及格拉爾茨(Geraerts)等人2007年做的關(guān)于恢復(fù)性記憶的研究。此外，市場(chǎng)營(yíng)銷在近幾年成為了社會(huì)心理學(xué)研究的熱點(diǎn)，Ivanic等人(2014)通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法探究了廣播員的口音所形成的刻板印象對(duì)聽眾評(píng)估電臺(tái)廣告的可信度、聽眾對(duì)廣播員的態(tài)度和聽眾購(gòu)買廣告產(chǎn)品或服務(wù)的可能性的影響作用，Malhotra等人(2007)則通過(guò)在英國(guó)四個(gè)呼叫中心大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)在或外在獎(jiǎng)勵(lì)與員工情感性、規(guī)范性和持久性承諾之間的聯(lián)系，Osman等人(2015)同樣通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式研究態(tài)度、情感評(píng)價(jià)和習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)模式選擇行為的影響。
研究方法方面，除了傳統(tǒng)的觀察法、相關(guān)法、實(shí)驗(yàn)法和元分析等研究方法，國(guó)外社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域興起了一些新的研究方法，如跨文化研究、進(jìn)化心理學(xué)和社會(huì)神經(jīng)科學(xué)，例如哈蒙・瓊斯(Harmon-Jones)關(guān)于失調(diào)和減少失調(diào)時(shí)腦活動(dòng)差異的實(shí)驗(yàn)。
縱覽近5年的社會(huì)心理學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)研究成為了國(guó)外社會(huì)心理學(xué)的主要研究方法，在國(guó)外社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中愈發(fā)受到重視與推崇。但大量采用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)研究存在諸多的缺陷。早在20世紀(jì)末，AroldoRodrigues和RobertV.Levine(1999)就發(fā)表了“反思實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的100年”的文章，并對(duì)實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)進(jìn)行了批判和反思。
1.2國(guó)內(nèi)社會(huì)心理學(xué)研究現(xiàn)狀
以中國(guó)知網(wǎng)為例，2010年至今，國(guó)內(nèi)有關(guān)社會(huì)心理學(xué)的研究有260多篇，2014年出現(xiàn)明顯激增，從2013年的48篇到2014年的89篇，以樂(lè)國(guó)安、張世富和俞國(guó)良、葉浩生等學(xué)者為主要代表。國(guó)內(nèi)并沒(méi)有專門的社會(huì)心理學(xué)刊物，就近5年中國(guó)健康心理學(xué)雜志在社會(huì)心理學(xué)方面的文章看，國(guó)內(nèi)社會(huì)心理學(xué)研究的內(nèi)容主要包括社會(huì)支持、情緒情感、性別角色、主觀幸福感、從眾行為、學(xué)習(xí)或職業(yè)倦怠、網(wǎng)絡(luò)成癮和壓力等，7成以上研究的對(duì)象均為大學(xué)生。國(guó)內(nèi)社會(huì)心理研究多使用相關(guān)法和實(shí)驗(yàn)法，其中，相關(guān)法使用更為頻繁。
盡管已經(jīng)歷30多年的發(fā)展，但對(duì)比國(guó)外社會(huì)心理學(xué)的成熟與迅速擴(kuò)展，國(guó)內(nèi)社會(huì)心理學(xué)的研究雖有部分理論和測(cè)量工具方面的創(chuàng)新，但無(wú)論是從量上還是質(zhì)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，研究對(duì)象局限，研究方法落后，研究?jī)?nèi)容多照搬國(guó)外研究，研究結(jié)果信效度存在質(zhì)疑(例如研究結(jié)果無(wú)法重復(fù))。此外，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展還面臨著諸多其它的問(wèn)題，例如評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊、欠缺有效研究工具，以及教學(xué)科研體系不完善等?？梢哉f(shuō)，整體而言，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展仍處于“摸索階段”。
2當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究中的問(wèn)題
2.1研究對(duì)象
無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，研究人員在對(duì)象的選擇上都傾向于采取方便取樣的方式，其中，大學(xué)生最受青睞。為了取樣的便利性，研究人員通常會(huì)通過(guò)相熟的老師或同學(xué)將某一班級(jí)的學(xué)生作為研究被試，類似這樣的情況屢見不鮮，在心理學(xué)本科大學(xué)生中最為普遍。這種做法不僅會(huì)降低研究的外部效度，還會(huì)面臨倫理問(wèn)題，如被試參與實(shí)驗(yàn)可能是迫于壓力而非自愿、保密性和匿名性受到威脅、被試面對(duì)某些特殊問(wèn)題時(shí)隱瞞實(shí)情或服從研究者目的等(高華，2009)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，這種做法會(huì)對(duì)社會(huì)心理學(xué)研究的廣度和應(yīng)用價(jià)值造成不良影響，也不利于中國(guó)社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的整體發(fā)展。
2.2研究方法
國(guó)外社會(huì)心理學(xué)的研究過(guò)度強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，實(shí)驗(yàn)研究泛濫。主流的社會(huì)心理學(xué)為了量化社會(huì)行為的研究，把社會(huì)行為孤立在實(shí)驗(yàn)室中，觀察環(huán)境變量和行為之間的關(guān)系。然而，社會(huì)心理現(xiàn)象實(shí)則難以數(shù)量化和操作化，例如幽默、攻擊和順從等。這些社會(huì)行為的定義隨文化情境的不同而不同，根本無(wú)法精確的測(cè)量(葉浩生，2004)。其二，社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象是人，不是自然科學(xué)研究的物。人是特定社會(huì)歷史時(shí)期社會(huì)協(xié)商和建構(gòu)的產(chǎn)物，受文化歷史因素的塑造和影響。因此，社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)論只適用于某一特定的文化歷史背景，是相對(duì)的。其三，用單一因素來(lái)解釋社會(huì)心理學(xué)現(xiàn)象是很困難的，而且一些因素往往成為其他因素或行為的調(diào)節(jié)變量或中介變量(劉長(zhǎng)江，2007)。面臨著方法上的窘境，國(guó)外社會(huì)心理學(xué)界自20世紀(jì)末就已經(jīng)開始了反思，并嘗試探索新的研究之路。而國(guó)內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上這一步伐，大多是根據(jù)國(guó)外已有的研究成果和數(shù)據(jù)進(jìn)行理論上的探索與批判。
2.3研究?jī)?nèi)容
對(duì)比國(guó)外社會(huì)心理學(xué)的研究，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的研究缺乏穩(wěn)固的本土化理論根基和理論框架。許波認(rèn)為，在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，儒、道、佛三家思想相拒而相和，儒家又久居我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主流學(xué)派之位，擁有著濃厚倫理色彩的儒家心理學(xué)也就成為中國(guó)本土傳統(tǒng)心理學(xué)主要的思想和理論根基(許波，2005)。而彭艷琴則認(rèn)為，有著上千年發(fā)展歷史的佛教專門研究的就是如何解決人的精神問(wèn)題(彭彥琴，2011)。還有一些學(xué)者認(rèn)為，道家文化對(duì)于緩解人們心理壓力有著不可忽視的作用(周慧和陳萍，2005)。在關(guān)于本土社會(huì)心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家們?cè)噲D找出各家思想中一切與心理學(xué)相關(guān)之處，而這種做法實(shí)則非常盲目，且很可能陷入重復(fù)做工的境地。從古至今，中國(guó)思想學(xué)術(shù)流派何其多，每個(gè)派別又有各自繁雜的理論觀點(diǎn)。但這些觀點(diǎn)并非完全獨(dú)立，以儒、佛、道三教為例，自佛教傳入中國(guó)后，三教在新的社會(huì)環(huán)境中出于生存、發(fā)展的共同需要而相互融攝、相互滲透、相互補(bǔ)充，在思想層面上開始了深層的、廣泛的、有機(jī)的融合，逐漸形成了以儒學(xué)為主體，佛、道為輔翼的“三教合一”的思想文化格局(張玉璞，2011)。因此，在進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)研究之前，若先對(duì)中國(guó)百家的思想理論進(jìn)行歸納、整合和提煉，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)理論框架的構(gòu)建，研究則會(huì)事半功倍，研究的系統(tǒng)性和效率也會(huì)大大提高。
2.4研究工具及評(píng)價(jià)體系
發(fā)展至今，仍有不在少數(shù)的心理學(xué)家們將西方心理學(xué)的研究量表直接移植到我國(guó)社會(huì)心理學(xué)研究之中，或是只對(duì)西方量表進(jìn)行本土化的修訂或制作。而中國(guó)的社會(huì)心理學(xué)區(qū)別于西方心理學(xué)，其人文性質(zhì)更為濃厚，其中許多觀點(diǎn)都帶有極強(qiáng)的價(jià)值規(guī)范性和理想主義色彩。這種急于用問(wèn)卷和量表來(lái)證明研究假設(shè)的做法表明，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的研究從原理、策略、工具到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都仍未擺脫西方的定量思維的桎梏。因此，推進(jìn)西方量表的本土化、開發(fā)具有中國(guó)特色的測(cè)量工具和建立有效的評(píng)價(jià)體系是我國(guó)社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。
2.5學(xué)科建設(shè)
在當(dāng)前的教學(xué)科研體系中，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)與西方相比，處于明顯的弱勢(shì)地位。從教材、課程設(shè)置、師資配備、科研基金項(xiàng)目設(shè)置到人才培養(yǎng)目標(biāo)，整個(gè)中國(guó)心理學(xué)體系仍是以西方心理學(xué)為主導(dǎo)(汪新建和柴民權(quán)，2014)。這樣直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國(guó)本土的社會(huì)心理學(xué)研究缺乏了解和興趣，從而間接阻礙了本土社會(huì)心理學(xué)的研究和發(fā)展。因此，要推動(dòng)我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展，就必須改變教學(xué)科研體系的現(xiàn)狀，推進(jìn)教材的編制、改變?cè)械恼n程和科研基金項(xiàng)目設(shè)置，并培養(yǎng)和引進(jìn)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)人才。
3中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)研究的新方向
3.1回歸現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，構(gòu)建穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)和理論框架
在美國(guó)，社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科地位比較高，這主要源自于其應(yīng)用價(jià)值為美國(guó)社會(huì)做出的實(shí)際貢獻(xiàn)。美國(guó)的社會(huì)心理學(xué)研究問(wèn)題意識(shí)非常強(qiáng)烈，其研究成果的應(yīng)用性也非常高，因此受到了美國(guó)政府和民眾的高度擁護(hù)。而國(guó)內(nèi)的社會(huì)心理學(xué)研究則一直未擺脫西方思想的限制，也未形成基于我國(guó)本土特色的、穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)，而多是將國(guó)外已有的研究和結(jié)果生搬硬套到國(guó)內(nèi)。因此，從中國(guó)人的社會(huì)心理和文化出發(fā)，對(duì)中國(guó)百家的思想理論進(jìn)行歸納、整合和提煉，推進(jìn)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)理論框架的構(gòu)建是必然而緊迫的。而就近5年的文獻(xiàn)發(fā)表情況看，我國(guó)社會(huì)心理學(xué)的研究也更多地從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，為提高研究的應(yīng)用價(jià)值而努力。
3.2研究方法的變革及大數(shù)據(jù)的使用
以往的社會(huì)心理學(xué)通?；趩?wèn)卷、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、抽樣調(diào)查和實(shí)驗(yàn)室研究分析心理數(shù)據(jù)，而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，真實(shí)、準(zhǔn)確、及時(shí)的大數(shù)據(jù)樣本將為社會(huì)心理學(xué)研究方法的變革帶來(lái)嶄新機(jī)遇。借助大數(shù)據(jù)，社會(huì)心理學(xué)能夠在很大程度上擺脫對(duì)實(shí)體實(shí)驗(yàn)室的依賴，最大限度、最為高效地?cái)U(kuò)充潛在的研究對(duì)象，使社會(huì)心理學(xué)的研究不再只局限于實(shí)驗(yàn)室小樣本或問(wèn)卷調(diào)查采集的隨機(jī)樣本，從而面向盡可能全面的數(shù)據(jù)、趨近于總體的樣本，這就使社會(huì)心理學(xué)的研究基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地的變化。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)還能夠?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)的研究提供更為多樣化、異質(zhì)化的樣本，并使研究者擺脫時(shí)間、空間的限制，盡可能避免社會(huì)期許效應(yīng)，最大程度規(guī)避研究對(duì)象在測(cè)試過(guò)程中受到的各種復(fù)雜、無(wú)關(guān)干擾。
在我國(guó)，已有不少學(xué)者投身大數(shù)據(jù)的洪流，利用新的研究方法開展社會(huì)心理學(xué)研究。例如，清華大學(xué)彭凱平教授建立了“行為與大數(shù)據(jù)研究實(shí)驗(yàn)室”、中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)研究所蔡華儉教授創(chuàng)建了“云端心理實(shí)驗(yàn)室”、朱廷劭教授基于大數(shù)據(jù)開發(fā)了“國(guó)人心理地圖”，這些有價(jià)值的嘗試都將帶動(dòng)中國(guó)社會(huì)心理學(xué)朝向大數(shù)據(jù)時(shí)代邁進(jìn)。
3.3社會(huì)心理學(xué)理論的整合及文化視角
為了構(gòu)建多維度、多視角的社會(huì)心理學(xué)理論，近年來(lái)，社會(huì)心理學(xué)愈發(fā)趨向于吸納其他學(xué)科的觀點(diǎn)，例如社會(huì)認(rèn)同理論中對(duì)群體沖突的研究借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈理論，社會(huì)類化理論中對(duì)群體偏見等研究則運(yùn)用了政治學(xué)和法學(xué)理論，以及創(chuàng)新性地將社會(huì)心理學(xué)理論建立在神經(jīng)機(jī)制的解釋上而形成的社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)。不同的理論之間相互碰撞、交織、融合，逐漸形成了社會(huì)心理學(xué)理論的整合趨勢(shì)，并推進(jìn)了社會(huì)心理學(xué)的縱深發(fā)展，包括現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)與傳統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)的整合，以及社會(huì)心理學(xué)與其他科學(xué)理論的整合(黃雪娜，金盛華，&盛瑞鑫，2010)。
傳統(tǒng)的社會(huì)心理學(xué)試圖靠攏自然科學(xué)，建立具有普世性的理論模型，超越時(shí)間、歷史、文化，而適用于一切人類。但多年的實(shí)踐證明，社會(huì)心理學(xué)的理論必須植根于特定的社會(huì)文化背景之中，不同的社會(huì)文化背景會(huì)影響人類深層的心理學(xué)結(jié)構(gòu)。未來(lái)的社會(huì)心理研究會(huì)更為關(guān)注社會(huì)心理行為的文化差異，文化視角將愈發(fā)頻繁地出現(xiàn)在社會(huì)心理學(xué)的理論構(gòu)建和具體的研究中。
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