環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑藝術(shù)的拓展和延伸，從建筑室內(nèi)裝飾、室外景觀再至公共場(chǎng)所景觀設(shè)計(jì)所涉及的范圍較廣泛，是融合多學(xué)科、多領(lǐng)域新興邊緣學(xué)科。下面是小編為大家精心推薦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文篇一
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論
摘 要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑藝術(shù)的拓展和延伸，從建筑室內(nèi)裝飾、室外景觀再至公共場(chǎng)所景觀設(shè)計(jì)所涉及的范圍較廣泛，是融合多學(xué)科、多領(lǐng)域新興邊緣學(xué)科。它以我們周?chē)?ldquo;人為環(huán)境”為研究對(duì)象，為人類(lèi)社會(huì)提供生活指導(dǎo)，幫助人們不斷改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧相處。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以人為本、可持續(xù)發(fā)展的理念，營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、豐富多樣的生活氛圍，從而保持城市的生態(tài)、人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的和諧與平衡。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);流派;傾向;影響
1 初探對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的定義
21世紀(jì)初的今天，正是工業(yè)文明與后工業(yè)文明相交的時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始深刻認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的渴望也與日俱增。在當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，各種裝飾材料層出不窮，各種裝飾手法花樣百出，但不管如何變化，“設(shè)計(jì)理念”作為重要的設(shè)計(jì)因素而被廣大設(shè)計(jì)者樂(lè)此不疲地追求著。也就是說(shuō)，一個(gè)設(shè)計(jì)作品如果沒(méi)有好的設(shè)計(jì)理念，那這個(gè)作品就如“死肉”般，沒(méi)有一絲的生命。
有定義說(shuō)：環(huán)境設(shè)計(jì)一般指對(duì)人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。協(xié)調(diào)“人—建筑—環(huán)境” 的關(guān)系，創(chuàng)造和諧統(tǒng)一，舒適宜人的活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包括：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是連接精神文化與物質(zhì)文化的橋梁，人們寄希望于設(shè)計(jì)來(lái)改善人類(lèi)自身的生存環(huán)境。設(shè)計(jì)的定義，各類(lèi)辭典有不同的解釋?zhuān)笾驴梢詺w納如下：設(shè)計(jì)、意境、計(jì)劃、草圖、素描、結(jié)構(gòu)、構(gòu)想、樣本等，因此可以說(shuō)是人的思考過(guò)程，是一種構(gòu)想、計(jì)劃，并通過(guò)實(shí)施，最終以滿(mǎn)足人類(lèi)的需求為最終目的。
2 中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的流派傾向
(1) 新古典主義。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)、外部空間用傳統(tǒng)的空間處理和裝飾方法，以及陳設(shè)藝術(shù)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有明顯的時(shí)代特征，稱(chēng)為新古典主義。
(2) 新地方主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在充分了解建筑所處地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)。使原有的地方色彩帶有明顯的時(shí)代特征，故稱(chēng)為新地方主義。
(3) 新少數(shù)民族風(fēng)格。在現(xiàn)代建筑的空間體系象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑空間形式，并在結(jié)構(gòu)上較為直接地采用適當(dāng)簡(jiǎn)化少數(shù)民族裝飾圖案，保持其民族色彩特征。選用少數(shù)民族的藝術(shù)品等所創(chuàng)造的環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代特征，此風(fēng)格可稱(chēng)為新少數(shù)民族風(fēng)格。
(4)中國(guó)現(xiàn)代主義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上汲取了西方現(xiàn)代主義中簡(jiǎn)潔、提煉的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感、光彩等形體特色的各種方法，但是由于結(jié)合中國(guó)國(guó)情和技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件，因而又帶有中國(guó)自己的特色，故稱(chēng)為中國(guó)現(xiàn)代主義。
(5)超脫流派與自在生成的傾向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的今天，強(qiáng)調(diào)品格高于風(fēng)格的呼聲。在環(huán)境藝術(shù)界產(chǎn)生了越來(lái)越多的共識(shí)，由此也引發(fā)了一種創(chuàng)作傾向，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從體驗(yàn)生活、體驗(yàn)城市開(kāi)始，而不是搜集和拼湊各種已有的設(shè)計(jì)圖開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)從作品所處的自然環(huán)境和人文環(huán)境出發(fā)，而不是從先入為主的藝術(shù)風(fēng)格出發(fā)。
3 影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素
(1)實(shí)用功能與審美功能的和諧。環(huán)境藝術(shù)作為書(shū)種產(chǎn)品，其具象性體現(xiàn)在具有與其審美價(jià)值相結(jié)合的使用功能。最早的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)就是為滿(mǎn)足人們居住的需求。伴隨現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展為了提高人們的居住品位，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅限于滿(mǎn)足居住者對(duì)居住空間功能的需求和愿望，還延伸到了鄰里、社區(qū)，以及人與社會(huì)的公共空間。
如此種種，它們的實(shí)用功能和審美的功能，使人們的生活更加豐富多彩。功能與美在環(huán)境藝術(shù)中是互為作用和聯(lián)系的。物的有用性和目的性構(gòu)成了它對(duì)于人的使用價(jià)值，體現(xiàn)了人造物的基本功能，美的創(chuàng)造又增加實(shí)用存在的意義。
(2) 人文因素。環(huán)境設(shè)計(jì)是承載物質(zhì)的空間，也是寄托情感文化的空間。要實(shí)現(xiàn)人們對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的心理認(rèn)同感和文化歸屬感，體現(xiàn)生活的意義，人文因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中占據(jù)重要位置。人文因素主要是由社會(huì)環(huán)境實(shí)踐中人們逐漸形成的心理結(jié)構(gòu)與文化追求所形成的，它突出表現(xiàn)人類(lèi)的藝術(shù)理想與人生哲學(xué)。
法國(guó)著名雕塑家羅丹曾說(shuō)“藝術(shù)也是趣味，藝術(shù)家一切的制作，都是他內(nèi)心的反映，是對(duì)于房屋家具……人類(lèi)靈魂的微笑，是滲人心且供人使用物品中的感情和理智的魔力”。藝術(shù)始終是以人的主觀意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)自我，追求事物的內(nèi)在靈魂，情感、意境構(gòu)成的聯(lián)想才體現(xiàn)藝術(shù)的真諦。
(3) 地域特色及歷史文脈因素。地域文化是生態(tài)文化在特定地域中的表現(xiàn)。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都因其不同的地理位置、自然條件以及不同的文化歷史結(jié)構(gòu)產(chǎn)生并積淀下的文化傳統(tǒng)等諸多因素，構(gòu)成了自己獨(dú)特的地域文化。在中國(guó)，北方平原的敦實(shí)厚重，南方水鄉(xiāng)的輕盈靈秀，西北高原的粗獷樸實(shí)，形成了各自的特色。即使是同一地區(qū)也會(huì)因?yàn)槊褡逦幕?、宗教信仰不同的因素，而呈現(xiàn)出各自的特色差異。環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)作為文化的一種形態(tài)、一個(gè)組成部分，存在干特定地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，具有特殊的地域性。環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該反映出不同地區(qū)的風(fēng)土、氣候等自然條件的差異，以及異質(zhì)的文化內(nèi)涵和不同的民族個(gè)性，在“和而不同”中追求人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。
歷史文脈屬于人文環(huán)境的范疇，歷史建筑和民族風(fēng)格是構(gòu)成歷史文脈的主體。在我國(guó)城市化的推進(jìn)中，不少地方的開(kāi)發(fā)商及規(guī)劃管理部門(mén)急功近利，不規(guī)范運(yùn)作，導(dǎo)致城市大量歷史建筑地段被破壞。還有部分設(shè)計(jì)師在西方建筑文化的影響下，一味追逐形式，割裂民族傳統(tǒng)，喜歡“追風(fēng)”，照搬模式，致使不少地區(qū)出現(xiàn)“千城一面”，部分地區(qū)文化生態(tài)失衡，地域文化消逝。
(4) 材料與加工工藝因泰。材料與加工工藝因泰環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中各種類(lèi)型作品是根據(jù)設(shè)計(jì)作品所需表現(xiàn)的主題及用途由不同的材料所組成，用不同的工藝加工方法去構(gòu)造。材料所具有的形態(tài)、質(zhì)感、色彩等特性，本身就需要和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了表現(xiàn)形式的某種范圍。自然造物給建筑與環(huán)境藝術(shù)提供了豐富的材料資源。從材料的原始狀態(tài)來(lái)看，材料本身就具有藝術(shù)美感，不同的材料體現(xiàn)出不同的質(zhì)地，影響著設(shè)計(jì)造型形態(tài)表面的效果，同時(shí)決定不同造物品類(lèi)和與之相適應(yīng)的工藝技術(shù)構(gòu)成。
4 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的聯(lián)系
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)廣義的概念，它涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它將城市、建筑、室內(nèi)外空間、園林、廣告、燈具、標(biāo)志、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、有機(jī)結(jié)合的整體。它面臨的雖然是具體的、相對(duì)單一的設(shè)計(jì)問(wèn)題，但在解決問(wèn)題時(shí)卻需要兼顧整體環(huán)境。
由于環(huán)境藝術(shù)的功能性與藝術(shù)性，所以在設(shè)計(jì)上不僅需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，還需要遵循美學(xué)藝術(shù)原理，即繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間共同的美學(xué)法則(如對(duì)稱(chēng)、均衡、節(jié)奏、比例、同一等)。除此之外，還需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)投資等多種因素。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、結(jié)構(gòu)工藝、構(gòu)造材料到設(shè)備設(shè)施，都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況相聯(lián)系的。另外，就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等直接相關(guān)。從微觀的、個(gè)別的作品來(lái)看，設(shè)計(jì)水平的高低、施工工藝的優(yōu)劣不僅與設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和文化修養(yǎng)等有關(guān)系，而且與具體的施工技術(shù)、管理、材料質(zhì)量和設(shè)施配置等情況，以及各個(gè)方面(包括業(yè)主、建設(shè)者、決策者等)的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)。
5 結(jié) 語(yǔ)
中國(guó)的古老文化中，有著太多對(duì)于當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但這也決不可以成為今天環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作者的沉重包袱，保護(hù)和傳承也不可單單停留在紙面，合理的發(fā)展和創(chuàng)新是大勢(shì)所趨，拋棄社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)作品也只能被社會(huì)所拋棄。在當(dāng)今的”快餐時(shí)代”，我們不單單需要可以讓人生活的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，還需要更適于人們生活的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要豐富物化人們的生活，同時(shí)應(yīng)該倡導(dǎo)和創(chuàng)造一種健康向上的生活方式，能給人視覺(jué)上和心理上乃至行為上享受的空間環(huán)境。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文篇二
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格
摘要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門(mén)尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒(méi)有形成完整的理論體系;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒而誕生的新新專(zhuān)業(yè)。多博說(shuō)：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周?chē)h(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)次序的能力，以及提高人類(lèi)居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密聯(lián)系在一起的。”多博對(duì)環(huán)境藝術(shù)的定義，是迄今為止所見(jiàn)到的最具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)風(fēng)格;未來(lái);家居
中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及其意蘊(yùn)
從廣義講，環(huán)境藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造生活環(huán)境的綜合科學(xué)與藝術(shù)。從狹義講，環(huán)境藝術(shù)是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上人類(lèi)對(duì)環(huán)境的藝術(shù)創(chuàng)造。許多藝術(shù)家把環(huán)境藝術(shù)與公共藝術(shù)、街道藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為環(huán)境藝術(shù)就是指與環(huán)境有關(guān)的環(huán)境雕塑、繪畫(huà)。這樣去理解人類(lèi)居住環(huán)境是不能推進(jìn)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)步的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一門(mén)新興學(xué)科也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，根據(jù)應(yīng)用范圍可歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類(lèi)型，室內(nèi)空間包括家居設(shè)計(jì)、酒店餐飲空間設(shè)計(jì)、商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)等。室外空間包括城市及地區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、公共空間設(shè)計(jì)、壁畫(huà)、雕塑等環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)、景觀照明等。它對(duì)人類(lèi)生存的整體環(huán)境進(jìn)行了設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)了人們生活方式，對(duì)人類(lèi)行為起引導(dǎo)作用，是人生存環(huán)境各系統(tǒng)工程的綜合性藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)意蘊(yùn)表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是人居環(huán)境中的生活環(huán)境人們?cè)谌粘；顒?dòng)中受文化、性格的影響，在體會(huì)商業(yè)、休閑娛樂(lè)環(huán)境給他們帶來(lái)的情趣與活力的同時(shí)也在下意識(shí)的改變他們的生活環(huán)境。這種空間環(huán)境是人與環(huán)境互動(dòng)影響共同創(chuàng)造的。二是人居環(huán)境中的自然環(huán)境在人們居住的自然環(huán)境中，環(huán)境向該居住地的人發(fā)送自然信號(hào)，它包括山、河流、雨露。
二、各色各樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格
1、 地中海風(fēng)格
地中海風(fēng)格給人的感覺(jué)是矗立在海邊的靜謐與舒心，展現(xiàn)出無(wú)需造作本色呈現(xiàn)的唯美，自然就是真的本質(zhì)。家具上的擦漆做舊處理，不僅流露出古典家具雋永質(zhì)感，更能展現(xiàn)出家具在地中海的碧海晴天之下被海風(fēng)吹蝕的自然印跡。開(kāi)放自由的空間是地中海分割的美學(xué)體現(xiàn)，在這種自由與開(kāi)放的壞境中室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素也要與之天然合一，在窗簾、桌布與沙發(fā)套，燈罩的選用上，應(yīng)以格子圖案、條紋或細(xì)花的棉織物為主，清新質(zhì)樸，不要采用艷麗明亮的顏色，應(yīng)減少視覺(jué)的沖擊選用低彩度色調(diào)。地面的設(shè)計(jì)地磚的鋪設(shè)可以選擇馬賽克風(fēng)格，體現(xiàn)一種朦朧之美，小石子，貝類(lèi)，玻璃的鑲嵌會(huì)增加更多的海洋氣息。藍(lán)白是比較經(jīng)典的地中該顏色搭配，海天連接的景象瞬間會(huì)展現(xiàn)在你的眼前，家里的家具、門(mén)窗、椅面等都可以采用藍(lán)白相間的風(fēng)格。當(dāng)然綠化是不可少的，可以選用一些綠色的植物來(lái)做修飾。
地中海風(fēng)格的另一個(gè)情趣在于選用色彩明度低、線條簡(jiǎn)單且修邊圓潤(rùn)的木質(zhì)家具，在窗形的設(shè)計(jì)上可以采用圓形拱門(mén)，這樣圓形拱門(mén)和回廊連接的方式會(huì)增加一種延伸般的透視感。
2、東南亞風(fēng)格
粗曠而豪放的線條來(lái)源于大自然的真實(shí)與質(zhì)感，這種自然地風(fēng)格質(zhì)樸但不失高雅，地處熱帶的東南亞的藝術(shù)風(fēng)格別具一格，在家具方面大多就地取材，比如印度尼西亞的藤、馬來(lái)西亞河道里的風(fēng)信子、海藻等水草以及泰國(guó)的木皮等純天然的材質(zhì)，散發(fā)著濃烈的自然氣息。明亮鮮艷的顏色做窗簾桌布的色彩與東南亞家具深色系的搭配簡(jiǎn)直稱(chēng)得上完美，這樣就達(dá)到了
氣氛的活躍，沉穩(wěn)中透著一點(diǎn)貴氣。在色彩上回歸自然也是東南亞家居的特色，因此在裝飾色彩上往往選用夸張艷麗的色彩以沖破視覺(jué)的沉悶，而最搶眼的裝飾要屬絢麗的泰絲。艷麗的泰絲抱枕，是沙發(fā)或床最好的裝飾，明黃、果綠、粉紅、粉紫等等香艷的色彩化作精巧的靠墊或抱枕，跟原色系的家具相襯，香艷的愈發(fā)香艷，滄桑的愈加滄桑;
天然的感覺(jué)在東南亞藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格中體現(xiàn)的淋漓盡致， 當(dāng)然少不了生態(tài)飾品和禪機(jī)的蘊(yùn)藏，竹節(jié)袒露的竹框相架、名片夾，椰子殼、果核、香蕉皮、蒜皮等為材質(zhì)的小飾品，我相信每一個(gè)精致又處于天然的小飾品都會(huì)俘獲你的芳心。
3、美式鄉(xiāng)村田風(fēng)格
厭倦了都市的喧鬧，尋找一點(diǎn)清新與自然和返璞歸真的趣味。當(dāng)然美式田園風(fēng)格莫屬。美式田園風(fēng)格 屬于自然風(fēng)格的一支，倡導(dǎo)“回歸自然”，就如陶淵明的世外桃源，向我們傳遞的是一份輕松與心靈合一的舒暢。美式田園風(fēng)格很舒適隨意，居室的裝修經(jīng)常用到磚、陶、木、石、藤、竹、織物等等，這些提那演的材質(zhì)的搭配更讓田園風(fēng)味十足，搖椅、小碎花布、野花盆栽、小麥草、水果、磁盤(pán)、鐵藝制品等都是鄉(xiāng)村風(fēng)格空間中常用的東西。
說(shuō)到室內(nèi)設(shè)計(jì)，在美式田園風(fēng)格中臥室和書(shū)房是主打，美式家居的臥室布置較為溫馨，注重布藝的布置，溫暖柔美的成套布藝讓人感到家的溫馨。它的主要特點(diǎn)是考慮實(shí)用性和功能性，一般不設(shè)頂燈，更給人一種放松的感覺(jué)。
美式家居的書(shū)房簡(jiǎn)單實(shí)用，但軟裝頗為豐富，各種象征主人過(guò)去生活經(jīng)歷的陳設(shè)一應(yīng)俱全，被翻卷邊的古舊書(shū)籍、顏色發(fā)黃的航海地圖、鄉(xiāng)村風(fēng)景的油畫(huà)、一支鵝毛筆……即使是裝飾品，這些東西也足以為書(shū)房的美式風(fēng)格加分。
4、白色田園風(fēng)格
它以米白作為主色，象征純真與純潔，讓人有種回到花季雨季的感觸，山花浪漫，溫馨甜蜜所有米白色裝飾的搭配加上淺色的墻壁色，使整個(gè)空間都流動(dòng)著溫馨。小碎花窗簾，米白色的家具，陽(yáng)臺(tái)上大大的天窗和一把懷舊的的搖椅加上一杯溫馨的熱茶，更詮釋著白色田園風(fēng)格的簡(jiǎn)單與純潔。它的整體風(fēng)格是米白色，但也不乏一點(diǎn)顯眼的顏色，比如說(shuō)可愛(ài)的壁畫(huà)，讓人覺(jué)得多了一點(diǎn)可愛(ài)與活潑。
三、未來(lái)家居設(shè)計(jì)的多樣化
隨著中西文化的交融，許多藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)然也會(huì)受到影響，在未來(lái)我國(guó)的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將會(huì)朝著多樣化發(fā)展，使得各種風(fēng)格都完美和諧的搭配在一起。主要有古典風(fēng)格的發(fā)展，回歸鄉(xiāng)土風(fēng)情，簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，和個(gè)性化趣味的設(shè)計(jì)。
中國(guó)各朝代傳統(tǒng)建筑模式與歐洲各國(guó)古典主義風(fēng)格，都體現(xiàn)了回歸的情趣，在現(xiàn)代的各式各樣的建筑中都會(huì)首先借用這兩種手法。由于中式傳統(tǒng)建筑對(duì)木材使用的比例高，施工程序復(fù)雜;而歐式古典建筑造型嚴(yán)謹(jǐn)，普遍應(yīng)用古典柱式，裝飾繁瑣。多是采用變異、簡(jiǎn)化、提煉的手法去學(xué)習(xí)古典精華，以達(dá)到建筑風(fēng)格的高雅、浪漫，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與業(yè)主的復(fù)古情懷。
生活的本質(zhì)就是自然，當(dāng)然在建筑中也崇尚自然，越簡(jiǎn)單越自然，其實(shí)生活，生活建筑的宣言是：反唯美，反裝修，反“庸俗化功能主義”，反苦澀，反詭辯文章。因此在未來(lái)家居設(shè)計(jì)中反對(duì)各種過(guò)分的設(shè)置，把家居設(shè)計(jì)設(shè)置的華麗，好像是在炫耀減少了純真與自然，所以要合理利用空間，給人留下想象的余地，產(chǎn)生對(duì)建筑空間無(wú)限的暇思。當(dāng)然未來(lái)的家居少不了個(gè)性化趣味設(shè)計(jì)，它主要還是根據(jù)個(gè)人喜好而定，個(gè)性化的設(shè)計(jì)當(dāng)然會(huì)增加主人的隨意感和溫馨感，沒(méi)有固定的主題，但也不是隨意的堆砌。
藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化的沉淀，與文化的交融使家居的設(shè)計(jì)更增加韻味，更加飽滿(mǎn)。當(dāng)然家居設(shè)計(jì)的理念也要注重以人為本。
結(jié)束語(yǔ)：
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于自身的生存環(huán)境的有了更為深入的了解，已經(jīng)意識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境和環(huán)境體系的可持續(xù)發(fā)展對(duì)人類(lèi)的重要性。因此，對(duì)于在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入的生態(tài)理念，人們也有了一個(gè)更為正確的認(rèn)識(shí)，并逐漸達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，即堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思想、可持續(xù)思想、人性化思想以及多元化思想。
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉婧宇 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)理念探析 [期刊論文] 《現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)》 2013
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