篆刻學(xué)術(shù)論文征稿篇二

　　淺析鈞瓷的篆刻藝術(shù)

　　摘要：鈞瓷篆刻藝術(shù)是融篆刻、書法、鈞瓷與雕塑為一體的綜合藝術(shù)。其藝術(shù)載體是歷史悠久，且有著中國(guó)名片美稱的鈞瓷。而篆刻本身也是我國(guó)歷史文化的瑰寶，二者的結(jié)合展現(xiàn)了歷史文化藝術(shù)的高度，是探究古時(shí)文化藝術(shù)的窗口，是從新時(shí)代文化藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

　　關(guān)鍵詞：鈞瓷篆刻;藝術(shù);市場(chǎng)潛力

　　“方寸之中，氣象萬(wàn)千”。篆刻藝術(shù)作品不是簡(jiǎn)單的印章制作，它是一門綜合性的藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)古時(shí)的文明輝映著現(xiàn)代的發(fā)展。鈞瓷，以其色彩艷麗、藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特聞名中外，久享盛譽(yù)。發(fā)展鈞瓷篆刻不僅是對(duì)古文化歷史的一種保護(hù)和繼承，更發(fā)揚(yáng)了民族藝術(shù)的光輝之處。鈞瓷篆刻藝術(shù)史與中華文明史一脈相承，在新的歷史條件下展現(xiàn)著勃勃的生機(jī)。

　　1、中國(guó)鈞瓷篆刻藝術(shù)的形成環(huán)境

　　鈞瓷篆刻藝術(shù)是融篆刻、書法、鈞瓷與雕塑為一體的綜合藝術(shù)。從出土遺物有據(jù)可考的是唐代出現(xiàn)的瓷印，但是數(shù)量很少。典型的是1971年，河南禹縣在今萇莊鄉(xiāng)修建龍福寺水庫(kù)時(shí)出土的一件唐“龍福寺印”。我國(guó)鈞瓷篆刻藝術(shù)在明代得到進(jìn)一步發(fā)展，流派的產(chǎn)生與迅速發(fā)展，推動(dòng)了篆刻的普及，名家涌出，極盛一時(shí)。清代的篆刻藝術(shù)在明代的基礎(chǔ)上，取得了大踏步地發(fā)展，不僅在藝術(shù)形式上超越前代，而且在藝術(shù)內(nèi)涵上更為深入。民國(guó)時(shí)代的篆刻，由于緊接晚清的成熟時(shí)期，起步較高，但由于處在成熟期之后，又似“山重水復(fù)疑無(wú)路”。加上民國(guó)為時(shí)不長(zhǎng)，戰(zhàn)亂頻仍，所以從總體上看，藝術(shù)水平?jīng)]有超越從前。新中國(guó)建立后，隨著改革開放，經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)地發(fā)展，書法與篆刻也蓬勃復(fù)興，創(chuàng)作繁榮。全國(guó)性的大展賽此起彼伏，大批的中青年參加了書法、篆刻活動(dòng)，成為一支創(chuàng)作的大軍，大大推進(jìn)了篆刻藝術(shù)的普及。

　　篆刻藝術(shù)作品不是簡(jiǎn)單的印章制作，更是一門綜合性的藝術(shù)。它的特點(diǎn)是：(一)意美。篆刻是以文字為載體的，但面積很小，要求精練，高度濃縮，融化開來(lái)，其中的意美，耐人尋味。(二)形美。篆刻中的文字主要是采用古代的漢字――篆書。這種書體其中象形、會(huì)意、形聲等的構(gòu)造，內(nèi)涵豐富，啟人想象，(三)篆刻的體積小，是一種方寸之趣，從小中可以見大。(四)篆刻的技法是以“字法、篆法、章法和刀法為四大要素的，這些技法放射著美學(xué)、文字學(xué)、文學(xué)的光輝，引人入勝。(五)篆刻除了“印內(nèi)之味”，還有“印外之味”，使人在想象中去尋求。

　　2、鈞瓷篆刻藝術(shù)的傳播及影響

　　鈞瓷篆刻藝術(shù)系融篆刻、書法、鈞瓷、雕塑等為一體的綜合藝術(shù)。以陶瓷為材料的篆刻形式其優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)有以下六點(diǎn)：①、來(lái)源廣、可以說取之不盡，用之不竭：②、價(jià)格便宜成本低;③、印章形態(tài)不受局限，可大可小，可方可圓，可長(zhǎng)可短;④、更容易表現(xiàn)篆刻的各種藝術(shù)手法;⑤、刻完吹上彩色釉面或裝飾花紋，更為精致美觀;⑥、通過高溫?zé)坪?，不僅永不變形，且可長(zhǎng)久保存，具有較高的收藏價(jià)值。

　　篆刻以鈞瓷為載體是個(gè)新穎的事物。鈞瓷篆刻多見于瓷印。印史學(xué)是一部中華文明史，從商代可確定的三方古璽到今天洋洋灑灑多種金石篆刻。而鈞瓷篆刻印只是新成員。鈞瓷篆刻藝術(shù)不但需要篆刻者具有深厚的古文字底蘊(yùn)，還需要將鈞瓷的文化底蘊(yùn)融入到篆刻藝術(shù)當(dāng)中去。這是需要當(dāng)代人認(rèn)真研究和制作的。

　　鈞瓷篆刻的發(fā)展主要是用于瓷印，而隨著書法文字的發(fā)展，篆刻也以鈞瓷為載體逐漸形成了鈞瓷篆刻的藝術(shù)成就。

　　3、中國(guó)鈞瓷篆刻藝術(shù)的市場(chǎng)潛力

　　鈞瓷以其獨(dú)特的風(fēng)格受到人們重視，以較高的藝術(shù)水準(zhǔn)入五大名窯行列。鈞釉的主要特征是釉層豐厚，釉質(zhì)瑩潤(rùn)，釉色以紅紫為基調(diào)，釉紋深沉多變，釉面有明快的流動(dòng)之感，飛壁流火，釉色欲滴。2006年12月10日，河南省現(xiàn)代陶瓷名家精品拍賣會(huì)在鄭州舉行。在這次由省陶玻協(xié)會(huì)舉辦的拍賣會(huì)上，榮昌鈞瓷坊出品的一套三屆亞洲博鰲論壇國(guó)禮“祥瑞瓶”、“乾坤瓶”、“華夏瓶”經(jīng)過一番激烈競(jìng)價(jià)，以30萬(wàn)元高價(jià)成交。

　　市場(chǎng)運(yùn)作步伐的加快，也吸引了不少全國(guó)知名藝術(shù)大師對(duì)鈞瓷的關(guān)注。一個(gè)能夠被市場(chǎng)接受的造型，不僅要有文化內(nèi)涵，能夠展示釉色的千變?nèi)f化，同時(shí)還要體現(xiàn)鈞瓷的王者之氣。市場(chǎng)運(yùn)作造就鈞瓷潛力。鈞瓷、篆刻都是我國(guó)國(guó)歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，將鈞瓷和篆刻藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，再通過市場(chǎng)的運(yùn)作，那么鈞瓷篆刻就會(huì)作為一種具有很大文化潛力、市場(chǎng)潛力的產(chǎn)業(yè)。

　　2006年，榮昌鈞瓷坊聘國(guó)學(xué)大師季羨林為文化顧問，孔家鈞窯請(qǐng)中央美院教授呂品昌為藝術(shù)指導(dǎo)。鈞瓷研究所建立了韓美林鈞瓷藝術(shù)工作室，王府鈞窯則邀清華大學(xué)教授肖紅出謀劃策。眾多大師同時(shí)關(guān)注一個(gè)瓷種，一個(gè)瓷種競(jìng)凝結(jié)各路名家的智慧，這在過去著實(shí)難以想象。把藝術(shù)創(chuàng)新與市場(chǎng)運(yùn)作結(jié)合起來(lái)，是鈞瓷未來(lái)的方向和出路。

　　4、積極推動(dòng)中國(guó)鈞瓷篆刻藝術(shù)的發(fā)展

　　鈞瓷篆刻藝術(shù)首先是鈞瓷文化藝術(shù)和我國(guó)篆刻書法藝術(shù)的結(jié)合，是篆刻藝術(shù)以鈞瓷這一獨(dú)特的藝術(shù)載體為基礎(chǔ)而逐步發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)。是一門綜合藝術(shù)，這門藝術(shù)融合了篆刻、書法、鈞瓷與雕塑為一體。傳統(tǒng)鈞瓷篆刻藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)家在歷史鈞瓷和篆刻、書法、雕塑的根本上發(fā)展起來(lái)的，是有其歷史和現(xiàn)代意義的。鈞瓷篆刻藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代雕塑具有發(fā)展作用，并且現(xiàn)代的工藝對(duì)鈞瓷的色彩具有新的修飾手藝。因此，現(xiàn)代鈞瓷篆刻的發(fā)展應(yīng)是是體現(xiàn)了鈞瓷、篆刻、雕塑、書法和當(dāng)代人對(duì)藝術(shù)美感的需求。

　　在鈞瓷篆刻創(chuàng)作中，不但要保持基本表現(xiàn)語(yǔ)言，同時(shí)也要注意到不同特點(diǎn)的“語(yǔ)言分支”和制作過程。古璽、漢印之間的貫通融會(huì)不但允許，而且是一條充滿生機(jī)的創(chuàng)作之路。

　　中國(guó)的現(xiàn)代化是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，同時(shí)也是超越中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)過程。這就需要我們通過不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟，激發(fā)出創(chuàng)造的精神和激情，創(chuàng)造出全新的視覺語(yǔ)言。

　　
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