全球化視野下的中國道德教育探討論文
全球化視野下的中國道德教育探討論文
公民道德教育是促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的重要條件。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：全球化視野下的中國道德教育探討相關論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
全球化視野下的中國道德教育探討全文如下：
摘 要：全球化是指以經(jīng)濟全球化為核心，各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、價值觀念、意識形態(tài)等多層次、多領域的相互聯(lián)系、影響、制約。在全球化的影響下，中國作為最大的發(fā)展中國家，在與各國互動以追求經(jīng)濟利益的同時，在上層建筑之上的思想必然也會受到碰撞和沖擊。全球化對中國道德教育的沖擊，造成民族意識、國家意識的弱化，只有將直接道德教育與間接道德教育相結合、道德教育與普適教育相結合，傳統(tǒng)道德教育方式與現(xiàn)代道德教育方式相結合，我們的道德教育才會發(fā)展得更好。
一、全球化對中國道德教育的沖擊
(一)民族意識的弱化
自資本主義社會建立以來，一股“全球化”的潮流在全球盛行。冷戰(zhàn)結束以后，信息技術和經(jīng)濟全球一體化更是以原來所不曾有過的趨勢，在全球發(fā)展開來，進而推動了“全球化”對各國的影響。“全球化”不僅給各國帶來的是經(jīng)濟的影響，而且也使原本分散在全球各個部分的國家緊密的聯(lián)系起來。“全球化”不僅使各個國家的文化流入到全世界，也使得不同國家在生活、意識等方面受到影響。
中國作為一個最大的發(fā)展中國家，在經(jīng)歷了封建閉塞的時期后，迎來了改革開放的新時期。在向世界打開中國大門的進程中，世界看見的是一個經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的大國的崛起，事實也是如此，中國在黨和國家領導人的指導下，一步步的走向富強，并且迎來了中國歷史上空前盛世。在不斷的改革開放的發(fā)展中，我們也不斷的完成一個又一個的壯舉。隨著“全球化”趨勢的影響，中國加入到WTO的同時也融入到了世界主流的文明，并且鎖定了中國的發(fā)展道路――開放。真正的開放不僅僅是我們所了解到的一般的開放，即自主、自發(fā)地接受人類社會發(fā)展的普遍規(guī)則，并以此克服自身傳統(tǒng)特殊規(guī)則的缺陷，而是指一方面要引進西方先進的技術，另一方面學習西方的文明，做到取其精華、去其糟粕。從這一點來看，“全球化”對我國有著積極的影響，通過相互學習，使人們的思想更加的開放，視野更加的開闊，開放意識和能力也有了很大的提高。但是，“全球化”對我國也有著消極的影響。“全球化”從一開始就不是平等的文化交流，它更多的表現(xiàn)為強勢文化對弱勢文化的影響和滲透。中國的民族文化雖然源遠流長，但相比于西方文化來說，它便是一種弱勢文化。強勢文化對于弱勢文化的沖擊，不僅僅是對弱勢文化長久以來的文化成果和文明積淀的沖擊，更是會對決定弱勢文化以后發(fā)展道路的文化基礎沖擊。一旦這個決定因素遭到?jīng)_擊，必然會對我們國家和我們民族帶來文化危機和民族危機。
(二)國家意識的弱化
“全球化”的迅猛發(fā)展使得全球緊密的聯(lián)系在一起，每個國家都不可能在閉關鎖國的情況下發(fā)展，唯有開放國門，跟其他國家相互依靠、相互依賴、相互競爭，才能在這個世界中立足。
在全球化的浪潮下，西方國家關于國家主權的論調不斷的傳入中國，以“美國”為首的西方國家，已然把全球化當作一個推行西方意識形態(tài)的途徑，試圖借這一時機淡化國家意識、弱化民族意識，從而使國人失去傳統(tǒng)的民族認同感。一些學者更是提出了，在全球化的時代，國家已經(jīng)失去了它的存在意義。西方的意識形態(tài)伴隨著商業(yè)化流入到中國，在與西方世界比處于弱勢位置的中國，很難不受其影響。一方面，它使我國人民更加注重全球化，使其有了更廣闊的眼光，以更廣闊的視野去看這個社會，去關注人類的發(fā)展。另一方面，西方所傳授的全球無國界、全球民族論的觀點，動搖著民族意識在人們心中的權威。如果我們不及時采取有效的措施去制止，我國的愛國主義情感、民族自尊心和自信心，都會受到不同程度的弱化。
二、全球化對中國道德教育的啟示
(一)直接道德教育與間接道德教育相結合
道德本身具有階級性，我國作為一個無產(chǎn)階級國家，一直都公開的宣稱我國是為無產(chǎn)階級服務。所以，對學生進行直接的道德教育是可以的。但是直接的道德教育也要有一個限度，應該僅僅限定在向學生傳遞我國的道德立場、道德意圖和道德目標，而不是傳遞道德的方方面面，過多的道德說教，只會增加學生的反感，甚至是懷疑。在當今這個“全球化”的時代，各種各樣的文化充斥在我們生活周圍，尤其是對于任何新鮮事物都充滿好奇心的學生，很容易因為對于中國道德的傳統(tǒng)說教的反感和排斥，造成對西方文化的盲目追求。
而間接道德教育就是指一種滲透式的道德教育，將中國的道德間接的滲透到學生生活的方方面面。如果在學生不關注、不理解中國道德的前提下，強制性的向其灌輸有關中國道德的知識，是不會對學生產(chǎn)生積極影響的，反而會造成反感和排斥。在社會主義市場經(jīng)濟和全球化的大背景下，人的主體性意識越發(fā)的強烈，這種非理性的道德教育模式已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的中國道德教育。因為這種非理性的道德教育模式忽視了其真實感受，很難把中國道德內(nèi)化于受教者的心中。
因此，在“全球化”的大背景下，對中國道德教育我們應該將直接道德教育與間接的滲透式的教育相結合，一方面使學生了解和熟悉中國道德，使其對中國道德有一個大致上的了解。另一方面，將中國道德滲透到生活中的方方面面，在生活中完成對中國道德的認知，使學生從身心上深刻感受到中國道德，并運用于實際生活當中。
(二)道德理想教育與普適教育相結合
在我國的教育發(fā)展歷史中，我們習慣了對學生進行道德理想的教育，在學生中間宣傳一種道德理想化，而脫離了道德實際。造成這種現(xiàn)象的原因在于，我們忽視了“道德理想”并非“道德”的全部。過于理想化的道德教育，使得我們忽視了道德也是具有具體化和歷史化特質的。
因此，我們應該將道德理想教育與普適教育相結合。在“全球化”大時代的背景下，我們不能忽視不同國家不同民族間所具有的不同信仰和不同文化，忽視這些現(xiàn)存的實際和變化，一味的向學生灌輸?shù)赖吕硐?，其教育效果也是不明顯的。文化的多樣性和社會的變化，要求我們要進行普適的道德教育。一方面，盡管不同地區(qū)、不同種族、不同人民所處于的文化背景不同，但是在這些文化發(fā)展的歷程中，它們都會有某種共同的、具有普遍意義的基本道德精神，這些基本道德精神成為各國人民相互交往的道德基礎。另一方面，向學生進行普適的道德教育，對于他們將來與其他國家人民進行友好往來有很大的幫助，不僅可以為不同國家學生進行交流提供更廣闊的平臺，而且也會避免一些不利于相互向往的沖突。
(三)傳統(tǒng)道德教育方式和現(xiàn)代道德教育方式相結合
中國傳統(tǒng)的道德方式主要是以說教為主，時至今日，隨著現(xiàn)代性技術在“全球化”的影響下，因特網(wǎng)、信息高速公路等現(xiàn)代技術不斷的涌入中國，這不僅僅是技術的傳入，更重要的是各種意識形態(tài)對中國道德意識形態(tài)的滲透。為了避免這種現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，我們更應該將傳統(tǒng)道德教育方式和現(xiàn)代教育方式相結合。
首先，我們可以賦予網(wǎng)絡道德教育以生命力。西方發(fā)達國家在全球地位中占有重要的優(yōu)勢，它們通過現(xiàn)代技術的影響，源源不斷的將西方的意識形態(tài)傳入中國，我們可以對西方這種傳播教育的方式取其精華，去其糟粕，可以將道德知識簡單的上傳到網(wǎng)絡或是制作成多媒體，還可以將一些現(xiàn)代技術的工具增加一些中國道德的內(nèi)容，盡最大的可能發(fā)揮圖文并茂的功能。其次，由于中國道德教育在現(xiàn)實生活中的條件限制，我們無法加強將中國道德在生活中的運用，為了克服道德實踐的難以實現(xiàn)，我們也可以利用電腦技術模擬中國道德的真實情景，比如“德育游戲”等，吸引學生的注意力。
將中國傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代道德教育方式相結合，一方面，我們可以增強道德教育在網(wǎng)絡上的競爭力，另一方面，我們也可以在多元的網(wǎng)絡環(huán)境中，對學生有一個正確的道德價值觀的導向作用。
面對“全球化”給我國道德教育帶來的沖擊，如果我們可以在“全球化”的大背景下，積極的面對挑戰(zhàn)和機遇，同時對我國道德教育的方式進行創(chuàng)新，我國的道德教育一定會發(fā)展得更好。
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