中元節(jié)出生的人命運(yùn)好嗎
每年的農(nóng)歷七月十五被我們稱(chēng)為“鬼節(jié)”，也就是中元節(jié)。很多人都認(rèn)為，鬼節(jié)出生的人天生陰氣就比較重。所以很多人都認(rèn)為中元節(jié)出生的人命運(yùn)和運(yùn)勢(shì)都比較的不好。那么，真像我們所說(shuō)的那樣嗎?接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)看看中元節(jié)出生的人命運(yùn)好不好吧!
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中元節(jié)出生的人八字命運(yùn)
十五日生：此日生人，夫妻敬重，子孫刑克，強(qiáng)爭(zhēng)好斗，破害前程，卅五之后方來(lái)馀慶，男者離租，他鄉(xiāng)發(fā)展，女人克夫，必配硬命，平安之命。
據(jù)說(shuō)中元節(jié)出生的朋友會(huì)看見(jiàn)一些不干凈的東西，有的說(shuō)中元節(jié)出生的人命運(yùn)會(huì)比較坎坷。也有的說(shuō)鬼節(jié)左右出生的人，大多與地藏菩薩有緣。
中元節(jié)是鬼節(jié)
「盂蘭節(jié)」俗稱(chēng)「鬼節(jié)」，為農(nóng)歷七月十五日，相傳是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)的日子，在道教來(lái)說(shuō)，是日為「中元節(jié)」，則為地官赦罪日，佛教則稱(chēng)之為「盂蘭節(jié)」，傳說(shuō)由農(nóng)歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開(kāi)始被釋放出來(lái)，他們可以在人間游離一段時(shí)間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門(mén)關(guān)會(huì)再度關(guān)閉，鬼節(jié)的節(jié)期亦就此結(jié)束。
中元節(jié)之俗，據(jù)傳漢代即已有之，至唐代尤為興盛，因據(jù)傳唐太宗李世民晚年得病，曾于病中昏迷，當(dāng)他蘇醒以后，自稱(chēng)曾“魂游地府”，歷見(jiàn)陰間散魂餓鬼，攔路乞食，唐太宗答應(yīng)返陽(yáng)之后，當(dāng)廣為布施，因而詔令全國(guó)，于中元令節(jié)之時(shí)，設(shè)盛宴普施眾鬼魂，所以“普度”也稱(chēng)“普施”。從此傳衍不衰，久而成俗。
鬼為什么不走大門(mén)
百姓有避鬼三不要的諺語(yǔ)：夜黑睡覺(jué)別開(kāi)窗，鬼不走門(mén)慣嚇人。夜黑行路不回頭，鬼走無(wú)聲楞驚心。夜黑人叫不應(yīng)聲，應(yīng)聲就有鬼掏心。為什么鬼不走大門(mén)呢?
因?yàn)楣艜r(shí)候的傳統(tǒng)大門(mén)都是桃木做的，為的是驅(qū)邪、避鬼，并且門(mén)上有門(mén)神護(hù)家。窗戶(hù)通常沒(méi)有桃木、也沒(méi)有神在守護(hù)，所以鬼走窗戶(hù)不走門(mén)。
七月鬼門(mén)開(kāi)，午夜心慌慌
俗話(huà)說(shuō)七月到，鬼報(bào)告。每到七月暑夏，除了雪糕飲料游泳池，還有一種東西能讓你在烈日晴空下涼透心扉，那就是恐怖的鬼故事。在這蟬枯暑夜，很多朋友被鬼故事嚇得寒毛倒豎，不少人還記得窩在被窩里瑟瑟發(fā)抖的心悸?有誰(shuí)還記得烈陽(yáng)下如冰雕般的一身冰涼的汗滴?
鬼節(jié)風(fēng)俗：
七月十五，道家例行設(shè)醮為地官慶賀誕辰，同時(shí)信眾也出資設(shè)齋為祖先求冥福，請(qǐng)地官赦免罪過(guò)，早升天界。
在中國(guó)最初舉行盂蘭盆會(huì)的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，此后此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂(lè)、儀仗送盆到各官寺，獻(xiàn)供種種雜物，民間施主也到各寺獻(xiàn)供。唐太宗大歷元年，在宮中內(nèi)道場(chǎng)祈建孟蘭盆會(huì)，設(shè)高祖以下七圣位。樹(shù)建巨幡，書(shū)帝名號(hào)。自太廟迎入內(nèi)道場(chǎng)，梵樂(lè)悠揚(yáng)，旌幢蔽日。百官于光頂門(mén)外迎拜導(dǎo)從。此后歷年如此。據(jù)《大宋僧史略》說(shuō)，唐時(shí)盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀(jì)》卷四說(shuō)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹(shù)等，備競(jìng)奇妙，常例皆于殿前，廣陳供養(yǎng)，傾城巡寺隨喜，甚為杜觀(guān)。
到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。印賣(mài)《尊勝咒》、《目連經(jīng)》，又以竹竿鋟斫成三腳、高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢(qián)其上，焚之。拘肆樂(lè)人自過(guò)七夕便演《目連救母》的雜劇，直至十五日止，觀(guān)者倍增(《東京夢(mèng)華錄》)。寺僧又于是日募施主錢(qián)米，為之薦亡。
七月十五日這天，民間家家祭祀祖先。在諸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又稱(chēng)瓜節(jié)。在民間的中元節(jié)俗中，放燈是最盛大的活動(dòng)。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路。有意思的是，上元節(jié)也用燈，但于陸地，中元節(jié)則在水中。
中元節(jié)的慶祝方式
七月歌臺(tái)
在華人民間的傳統(tǒng)習(xí)俗里，中元節(jié)是個(gè)重大的祭祀祖先，普度眾生的日子，家家戶(hù)戶(hù)必大事慶祝一番。
每逢農(nóng)歷七月，我國(guó)的華族必定會(huì)隆重舉行“慶贊中元”，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)或是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺(tái)助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的景象。
中元節(jié)的“普度”儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類(lèi)，如街普(也稱(chēng)弘普)、市普、廟普(或稱(chēng)公普)等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度;市普是以市場(chǎng)為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。
中元普渡
農(nóng)歷七月常見(jiàn)的臺(tái)北中元普渡在諸多華人社會(huì)如中國(guó)大陸、香港、澳門(mén)與臺(tái)灣、新加坡等，中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。
閩南人、臺(tái)灣人習(xí)俗在每一項(xiàng)供品插上一炷香與三角彩色紙旗，旗上以毛筆書(shū)寫(xiě)「慶贊中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「陰光普照」等字樣，并寫(xiě)上自己的姓名，且祭拜亡靈之前，會(huì)先祭拜一位名為面燃大士的神祇，俗稱(chēng)「大士爺」(信徒多尊稱(chēng)其為「普渡公」)。
相傳舊歷七月，所有在陽(yáng)世的亡靈，都?xì)w「大士爺」管理。這位神祇的來(lái)由有二說(shuō)：一是他是觀(guān)音大士的化身，故稱(chēng)「大士爺」。二是他原為諸鬼的首領(lǐng)，因受觀(guān)音大士教化而皈依其門(mén)下，從此被稱(chēng)作「大士爺」，成為護(hù)持中元普渡事項(xiàng)的神明。
有的祭祀者為求隆重，會(huì)立大士爺?shù)呐莆换蛞约堅(jiān)龃笫繝斔芟?，在祭祀期間，會(huì)將大士爺牌位或塑像放置供桌之前，以求祭祀順利。大士爺樣貌一般是：頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀(guān)世音菩薩佛像，象征其代表慈悲的觀(guān)音大士。
閩南人地區(qū)在中元節(jié)有一儀式稱(chēng)為「搶孤」，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿(mǎn)油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品，且代表自己會(huì)得到神鬼的庇佑。不過(guò)這是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng)，時(shí)有傷亡，在清朝，臺(tái)灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺(tái)灣的頭城與恒春、香港福佬社群舉辦的盂蘭勝會(huì)依然有此儀式。
祭祖
民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖，但祭祀活動(dòng)一般在七月底之前進(jìn)行，并不局限於特定的一天。某些地區(qū)通過(guò)一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒「包衣」，或佛門(mén)或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié)更重要的祭祖日。
慶祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座組屋，或街道為中元節(jié)普度單位;市普以巴剎、小販中心、購(gòu)物中心、商店為主體;至于廟宇，不庸致疑。
在我國(guó)是普遍流行，除此之外，本地的工廠(chǎng)和工業(yè)大廈，一般都有普度組織。
近年來(lái)，由于人民生活水準(zhǔn)提高，慶祝中元也十分普遍，排場(chǎng)也十分講究，一些民間組織或公司的中元會(huì)也紛紛成立，從這種趨勢(shì)來(lái)看，這個(gè)華人傳統(tǒng)習(xí)俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都會(huì)拜祭大燭大香，一排一排的排開(kāi)去，有的高十幾二十英尺，很是壯觀(guān)。
在祭棚內(nèi)，還請(qǐng)糊紙店糊一尊身長(zhǎng)丈六，或丈二的普度公，青臉獠牙，異常怕人，放在布棚里供奉，面前燒三條大香，兩條大燭，祭禮的方式或葷或素，愈多愈妙，有燒豬、雞、鴨、白米包、水果、罐頭、糖、油、鹽、素食品等家禽肉食類(lèi)，干糧雜果、素食齋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩繽紛一片。
至于廟普又有的不同，廟普內(nèi)設(shè)有祭壇，中央掛著“盂蘭盆會(huì)”或“三宮大帝”的大鏡子一面，至于神桌上，則置有三個(gè)斗燈、神像、香爐。斗燈內(nèi)盛有白米、古銅鏡、古劍、小秤、剪刀、尺、涼傘及點(diǎn)燃的煤油燈，古人相信這樣可避邪。
祭壇前的長(zhǎng)桌上，則供奉牲醴，及用面粉為材料，捏造成飛禽走獸、魚(yú)蟹水族類(lèi)及其他供應(yīng)品，極盡豐盛之能事。
投標(biāo)福物花樣繁多
除了祭品外，這些地方性組織的普度會(huì)上，還少不了福物，福物有的是中元會(huì)組織的會(huì)員及熱心人士的捐贈(zèng)，花樣繁多，有神像、俗稱(chēng)“烏金”的火炭、米桶、撲滿(mǎn)元寶、大彩票、發(fā)糕、酒、電器用具、兒童玩具，應(yīng)有盡有。
拜祭過(guò)后，免不了的便是進(jìn)行精采的投標(biāo)福物了，這也是本地中元普度的特色之一。
投標(biāo)時(shí)多由爐主出馬，聲似洪鐘地把出標(biāo)人的價(jià)錢(qián)喊出，總聽(tīng)見(jiàn)宴席間，這里、那里、一時(shí)高喊出價(jià)標(biāo)福物的聲音，比起彼落，好不熱鬧，而出價(jià)者也十分闊氣，因?yàn)橐话闳讼嘈?，“?biāo)”一件東西可帶來(lái)一些財(cái)氣，所以大家十分慷慨開(kāi)價(jià)，尤其是商界人士。
通常中元會(huì)的負(fù)責(zé)委員，都會(huì)把這筆開(kāi)標(biāo)的可觀(guān)款項(xiàng)，拿來(lái)充為慈善基金，或會(huì)員的福利基金，同時(shí)，也可為下一年的中元會(huì)活動(dòng)，做好準(zhǔn)備金，如請(qǐng)歌臺(tái)或地方戲曲助興。
中國(guó)歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還稱(chēng)七月十五為鬼節(jié)，與清明、十月一合為三鬼節(jié)。民間的鬼節(jié)與佛教的中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)有著密切的關(guān)系，又有自己獨(dú)特的色彩。就這樣，僧、道、俗三流合一，構(gòu)成了農(nóng)歷七月十五豐富的節(jié)俗活動(dòng)。
清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節(jié)有感》便描寫(xiě)了福建一帶過(guò)中元節(jié)的習(xí)俗。
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