行書(shū)條幅書(shū)法作品

　　將行書(shū)書(shū)法寫(xiě)在條幅紙上，會(huì)有什么樣的書(shū)法作品被創(chuàng)作出來(lái)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的行書(shū)條幅書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

　　行書(shū)條幅書(shū)法作品欣賞

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　　由二王開(kāi)創(chuàng)的行書(shū)流派

　　王羲之和王獻(xiàn)之，它們都是偉大的書(shū)法家，由他們開(kāi)創(chuàng)了行書(shū)流派，并稱(chēng)二王.

　　晉代是我國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)重要時(shí)期，其中王羲之和王獻(xiàn)之父子，是晉代最杰出的代表。尤其是他們開(kāi)創(chuàng)的行書(shū)流派，是我國(guó)歷朝歷代的行書(shū)源頭。王羲之行書(shū)偏于行楷，王獻(xiàn)之行書(shū)偏于行草。王羲之行書(shū)用筆內(nèi)擪，以骨力洞達(dá)勝出。王獻(xiàn)之行書(shū)用筆外拓，以筋力中圓勝出。王羲之行書(shū)大致可以分為三類(lèi)。第一類(lèi)為尺牘書(shū)法，如《王羲之傳本墨跡》等，這是王羲之行書(shū)作品中數(shù)量最多的一類(lèi)。第二類(lèi)為行楷作品，如天下第一行書(shū)的《蘭亭序》，是其行書(shū)作品中筆墨技巧最為嚴(yán)謹(jǐn)精到的一類(lèi)。第三類(lèi)為后人集字作品，如懷仁堂集字《王羲之圣教序》。

　　王羲之行書(shū)用筆流暢圓轉(zhuǎn)，從容平穩(wěn)，醇厚典雅，細(xì)膩流美，富于變化，氣韻生動(dòng)，耐人尋味。學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)成功與否的標(biāo)志，看你能否獲得王羲之那細(xì)膩的用筆動(dòng)作和氣韻生動(dòng)、耐人尋味的線(xiàn)條效果來(lái)。王獻(xiàn)之是王羲之的第七個(gè)兒子，其書(shū)法早些時(shí)候師從父法，爾后師從張芝，并能自成一體，且與父齊名，后世稱(chēng)之為“二王”。其傳世作品有《中秋帖》、《鴨頭丸帖》等。王獻(xiàn)之行書(shū)神韻清雅灑脫，用筆隨意自如，對(duì)后世影響很大。尤其是宋代米芾，從小王的行書(shū)中吸收了大量的精華，并開(kāi)創(chuàng)了自己的行書(shū)新流派。天下第一行書(shū)《蘭亭序》的風(fēng)格特點(diǎn)，在于他的用筆精致細(xì)膩，精巧秀雅，書(shū)卷氣十足。尤其是他的法度嚴(yán)謹(jǐn)而自由自在，跌宕起伏而自然率真，變化萬(wàn)千而理法一致，熱情洋溢而溫馨和諧，酣暢淋漓而遒麗天成，妍美超侖而艷而不媚的韻味，折服了歷朝歷代的書(shū)壇上人。

　　然而，有不少人老是在20個(gè)“之”字而字字不同上面鉆牛角尖，那是一種嚴(yán)重的曲解。古今莫二和平穩(wěn)精到的唐懷仁《王羲之圣教序》，是學(xué)習(xí)王羲之行書(shū)的最佳范本。釋?xiě)讶试且晃簧瞄L(zhǎng)于王羲之書(shū)法的僧人，傳說(shuō)中的王羲之后裔?！妒ソ绦颉诽轻?xiě)讶室约豸酥畷?shū)法的方法來(lái)拼就的，全文1904字，苦心經(jīng)營(yíng)了24年之久終成此碑。臨寫(xiě)《王羲之圣教序》時(shí)，請(qǐng)抓住以下幾點(diǎn)：首先，要注意他的起筆和收筆處，每個(gè)點(diǎn)畫(huà)的起筆和收筆方法不同，其所產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)效果也就自然不同。如點(diǎn)法，點(diǎn)有多種寫(xiě)法，有的是看來(lái)是獨(dú)點(diǎn)，但并不孤立存在，有時(shí)與橫畫(huà)相接續(xù)，有時(shí)與別的點(diǎn)相接續(xù)，筆筆連貫，筆筆呼應(yīng)，富有神采。如橫法，當(dāng)于曲勢(shì)之中去求平直，起筆常常逆入，收筆必須回鋒。在行書(shū)結(jié)體中，數(shù)橫并施時(shí)，應(yīng)長(zhǎng)短相兼，長(zhǎng)橫(復(fù)舟橫)通常只有一筆，而短橫之筆雖然是數(shù)畫(huà)并施，但通常都取仰、平勢(shì)而不取俯勢(shì)，并要富有變化。

　　如豎法，有懸針垂露之別，有長(zhǎng)短曲直之別，有相向相背之別，有有鉤無(wú)鉤之別，有粗細(xì)輕重之別。在行書(shū)結(jié)體中，數(shù)豎并施時(shí)，也應(yīng)長(zhǎng)短相兼，長(zhǎng)豎通常也只有一筆，而短豎之筆雖然也是數(shù)畫(huà)并施，但通常也都要富有變化。作豎之法不可過(guò)直，當(dāng)于曲勢(shì)之中去求直，過(guò)直則無(wú)力等。因此，用筆能不能精到，必須在起筆和收筆處求之，學(xué)書(shū)之人務(wù)必引起重視，不可掉以輕心。其次，要注意他的使轉(zhuǎn)之筆的運(yùn)用。學(xué)寫(xiě)行書(shū)，使轉(zhuǎn)之法是一個(gè)重要的用筆方法。不會(huì)使轉(zhuǎn)，就無(wú)法表達(dá)筆筆“分得清、脫得開(kāi)、合得攏、粘得住”的行書(shū)所特有的藝術(shù)效果。分得清講的是筆筆交代清楚;粘得住講的是筆筆氣脈貫通。

　　好的使轉(zhuǎn)之筆，轉(zhuǎn)折時(shí)須暗過(guò)而不露痕跡，其關(guān)聯(lián)處如銀絲盤(pán)曲。再次，要注意他的鋒的運(yùn)用。鋒在何處?鋒在筆尖的端處。筆鋒要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)銳利而勿使折損，筆身要堅(jiān)持做到常常直立而勿使屈曲，筆毫要堅(jiān)持做到時(shí)時(shí)齊整而勿使扭曲，筆尖要堅(jiān)持做到常常集聚而勿使松散。又次，臨帖的早期階段要大處著眼小處著手，要重在“似”上下功夫。但是，臨帖的后期階段則最忌做字帖的奴隸。有的人老是拘泥于碑帖的外形，只知道依樣畫(huà)葫蘆，搞復(fù)印式的臨摹，那是徒勞的。我們一定要“遺貌取神”，要著重在得其筆意上下功夫。