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      米芾行書書法作品

      時(shí)間: 克浩954 分享

      米芾行書書法作品

        米芾的書畫水平很高,尤其臨摹功夫很深,我們現(xiàn)今看到的“二王”的一些作品,都不是“真跡”,而是米芾的仿制品??梢娒总赖男袝鴷ㄔ煸勚睢O旅媸菍W(xué)習(xí)啦小編為你整理的米芾行書書法作品,希望對(duì)你有用!

        米芾行書書法作品欣賞

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        行書名稱及歷史

        行書是比較晚出的書體。從形態(tài)上說,“行”者,與“坐”、“跑”相對(duì)而言。《說文解字》云:“行者,人之步趨也。”行書最初又叫“行押書”、“行狎書”。唐韋續(xù)謂:“行書,正之小訛也,鐘繇謂之行押書。”而《宣和書譜·行書敘論》日:“自隸法掃地而真幾于拘,草幾于放,介乎兩間者行書有焉。于是兼真者謂之真行,兼草者謂之草行。”言其“貴簡易相間流行”。最初傳為劉德升所創(chuàng),其門下有鐘繇、胡昭二弟子。鐘瘦胡肥,而實(shí)跡都不可見。鐘繇的楷書確有行書之意趣,也可玄想其行押書之特點(diǎn)。當(dāng)然,真正能看到比較清楚的二王行書,也已經(jīng)是唐代摹本了。對(duì)于行書的特點(diǎn),蘇軾有個(gè)形象的說明:楷如坐著,行如行走,草如跑步。行走最好地體現(xiàn)了動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏和韻律,所以,雖然它后起而影響最大,涉及面最廣。行書分為行楷與行草。所以,簡單地說,行書是介于楷書和草書之間的一種邊緣性書體,兼有楷書和草書的某些特征。

        馬宗霍認(rèn)為,書以晉人為最高最盛,晉書與唐詩、宋詞、元曲相并稱,成為一代之尚也。原因有三:一是時(shí)接漢魏,諸體悉備;二是隸奇草圣,筆跡多傳;三是俗好清談,風(fēng)流相扇,志輕軒冕,情騖皋壤。而鐘繇、胡昭為行書之宗。加之晉人禁碑,刻石較少,晉人所傳唯縑紙而已。而且行書在縑紙上更易表現(xiàn)其性能,所謂“自相得而益彰”。論者謂晉人書以韻勝,以度高。而韻與度,皆須求之于筆墨之外。“韻從氣發(fā),度從骨見。必內(nèi)有氣骨以為之干,然后韻斂而度凝。徒以韻勝,則韻浮于氣也。徒以度高,則度離于骨矣。”馬氏認(rèn)識(shí)到晉人行書形成的原因,也看到行書發(fā)展的利弊,是較早對(duì)行書成因作出概括的研究者。不過,其后言“晉書雖工之極,而實(shí)卑之始;雖盛之極,而實(shí)衰之漸”。似乎為帖學(xué)末流敲響了警鐘,應(yīng)當(dāng)歷史地看待這一點(diǎn)。

        在傳統(tǒng)的篆、隸、楷、草四大體中,沒有行書之地位。但時(shí)代發(fā)展,無論是為了實(shí)用還是為了審美,行書以其獨(dú)特之魅力后來居上,因其可以伸縮的巨大空間而獲得最為旺盛的生命力。

        從書論歷史角度看,最初創(chuàng)造行書體的人是劉德升。當(dāng)然書體的演變并非一人能成,劉氏順應(yīng)潮流,對(duì)行書加以歸納總結(jié),集其大成而已。劉德升(生卒年不詳),字君嗣,潁川人,為東漢桓、靈時(shí)期人。他的作品沒有流傳下來。他對(duì)書壇的貢獻(xiàn)是:一是相傳創(chuàng)造了妍美婉約的行書體,獨(dú)步當(dāng)時(shí);二是培養(yǎng)了胡昭、鐘繇兩位書法家,鐘繇成為“正書之祖”,與王羲之并稱“鐘王”,可謂成就非凡。行書的產(chǎn)生是在漢代,而成熟在魏晉。自魏晉之后,很少書家不擅長行書。而在五大體系統(tǒng)中,行書系統(tǒng)隊(duì)伍最為龐大,而且每個(gè)時(shí)代都有名家名帖。張懷璀《書斷》中評(píng)價(jià)歷代書法,列有神品35人,其中行書占4人。他說:“晉世以來,工書者多以行書著名,昔鐘元常善行押書是也,爾后王羲之、獻(xiàn)之并造其極焉。”可見,行書在魏晉已相當(dāng)流行,并逐步成為大家喜歡的書體。時(shí)至今曰,行書一體在展覽、碑林、紀(jì)念館中都是使用最多的書體。

        最早系統(tǒng)評(píng)價(jià)行書的是唐代張懷瑾。他在《書斷》“行書”條日:“案行書者,后漢潁川劉德升所造也,既正書之小訛。務(wù)從簡易,相間流行,故謂之行書。”這里指出了“務(wù)從簡易,相間流行”為行書體的特點(diǎn),比較概括而準(zhǔn)確。

        魏晉以來,行書與草書作為非正體(正體為篆、隸、楷),主要用于文人之間的書信往來。所謂尺牘之工,韻高千古。新行書得以廣泛流傳和蓬勃發(fā)展,也賴文人的介入。文人對(duì)行書情有獨(dú)鐘,手札的書卷氣、學(xué)問氣等,給書法形式增添了無窮的魅力。“二王父子”轉(zhuǎn)益多師,取資博廣,備精諸體,多所自運(yùn),遂能“冠東晉而開南朝”,不僅見貴當(dāng)世,而且永垂后世。

        值得強(qiáng)調(diào)的是,“行草”本屬于行書范圍,可在實(shí)際使用中,常被視為草書。隨便翻開一本草書帖,都會(huì)發(fā)現(xiàn)行草居多。這里順便澄清一下,行草是夾雜著行書與草書成分的書體,雖然有標(biāo)準(zhǔn)的草書符號(hào),但仍然保持了行書的字形;而草書是符號(hào)化的書體,必須基本上是用約定俗成的字根符號(hào)來表現(xiàn),脫略字形的束縛。如毛澤東的書法稱為行草,是屬于行書范圍,并非草書。他的筆勢是草勢,而字形多為行書。如《清平樂·六盤山》可見“何時(shí)縛住蒼龍”幾字,不簡省,而給人草寫的感覺。自明而后,行勢草意或行意草勢打破了行、草之界限,常常造成無法區(qū)別的局面。這也屬于一種“破體”,非行非草,亦行亦草,互相貫通,層次豐富,更有一種磅礴的氣勢。

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