武氏太極拳推手的要領(lǐng)
武氏太極拳推手的要領(lǐng)
太極推手作為太極拳的重要內(nèi)容,也受到廣大武術(shù)愛(ài)好者的青睞。推手競(jìng)賽傷害性較小且對(duì)抗性很強(qiáng),同時(shí)也有很好的健身效果,因此,它容易在武術(shù)界和群眾中進(jìn)行推廣和普及。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武氏太極拳推手的要領(lǐng)。歡迎閱讀!
武氏太極拳推手的要領(lǐng)
武氏太極推手的步法原來(lái)僅有活步推手一種。即：進(jìn)步三步半，退步三步半;第一步、第二步前進(jìn)時(shí)，進(jìn)步的一足都是踏在對(duì)方前足的左側(cè)，第三步前進(jìn)時(shí)，一足踏在對(duì)方擋步中間，第四步則后足移至前足邊，足尖虛點(diǎn)地，稱(chēng)為半步。
無(wú)論踏在對(duì)方外側(cè)或檔步中間，都要求貼近對(duì)方前足，在一條直線上我進(jìn)彼退，彼進(jìn)我退，運(yùn)用“掤、捋、擠、按”四手，前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，借力打人，四兩撥千斤。
至武氏太極拳第五代傳人陳國(guó)安，又對(duì)武氏推手作了進(jìn)一步發(fā)展和改革。
陳師變專(zhuān)一活步推手為定步推手、順步推手、合步推手、花腳步推手，及大捋大靠等多種推手技法，并利用騰、閃、折、空、拍、拿、摔、打、勾、掛、掠、彈、抖、放等各種技擊方法。
用拳、肘、頭、膝、足、胯全身各部位進(jìn)行沖擊和撞打，充分發(fā)揮推手的實(shí)戰(zhàn)性及技擊性。
武氏推手的身法要求是：涵胸、撥背、裹艄、護(hù)臀、提頂、吊襠，騰挪、閃戰(zhàn)。立身須中正不偏，能八面支撐。靜如山岳，動(dòng)若江河。前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久而技彌精。
武氏推手在著重于身法步法的同時(shí)，更蹂合于引、化、拿、發(fā)之勁法。身法、步法、勁法是推手的三大要點(diǎn)。
而要練好勁法首先要學(xué)會(huì)聽(tīng)勁、懂勁，才能引勁、化勁、繼之才會(huì)運(yùn)用拿勁、發(fā)勁，制服及擊敗對(duì)手。
王宗岳在《太極拳論》一文中說(shuō)： “由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”懂勁是推手中勁法的第一步，也是鍛煉全身靈敏度及觸覺(jué)的關(guān)鍵。
不懂勁，就不能知彼，不能知彼，如何能戰(zhàn)用對(duì)手呢?什么才為懂勁呢?人不知我，我獨(dú)知人，從心所欲，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，走即是粘，粘即是走，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，就為懂勁。
欲求懂勁，則務(wù)必要勤練練熟，方能豁然皆通。練熟是懂勁的一個(gè)重要階梯。
引勁其實(shí)就是指對(duì)方不動(dòng)引誘其動(dòng)，其即動(dòng)而引落其力于空。只有引對(duì)方落空，才能四兩撥千斤。
要正確使用引法，必須順彼來(lái)勢(shì)，靈活運(yùn)用，要掌握“彼有力我亦有力，我力在先;彼無(wú)力我亦無(wú)力，我意仍在先。”
引法形式多樣，可以先引后進(jìn)，半引半進(jìn)，即引即進(jìn)，引高打低，引直擊橫，指上打下，聲東擊西;還可以制造假象，使彼判斷失誤。
總之，引法不能固定，須趁勢(shì)而引，乘勢(shì)引進(jìn)落空，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出，借力打人，隨手奏效。
化勁是武氏推手中的精華。對(duì)手來(lái)勢(shì)洶洶，勁力十足，如運(yùn)用化勁，先化解對(duì)方勁道，才能體現(xiàn)出太極的以柔克剛，如不注意利用化勁。
去硬碰硬，就容易出現(xiàn)頂?，F(xiàn)象。但是運(yùn)用化勁時(shí)，用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛不能進(jìn)逼對(duì)手。用剛又不可無(wú)柔，無(wú)柔則難以利用外旋里裹纏繞，所以要用好化勁。剛?cè)岵荒芷茫獎(jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)。
其實(shí)，化勁中就含有掤勁，掤勁是利用離心力和向心力的相互纏繞來(lái)化解來(lái)勢(shì)，并須用兩臂肘折疊，利用杠桿原理，源動(dòng)腰脊，勁貫四梢，足蹈之角，意動(dòng)身隨，不用拙力，以伸為剛，以層為柔，以柔克剛，以疾克遲，以曲取直。變化迅速，化勁松快。
楊澄甫先生在談到太極拳推手時(shí)有一段精彩論述：“純粹太極，其臂如棉裹鐵。柔軟沉重，推手之時(shí)，可以分辯。
其拿人之時(shí)，手極輕而人不能過(guò)。其放人之時(shí)，如脫彈丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但覺(jué)一動(dòng)，并不覺(jué)痛，已跌出丈余矣。
其粘人之時(shí)，并不抓擒，輕輕粘住，既如膠不能脫，使人雙臂酸麻不可耐，此乃真太極也。”這番話可以說(shuō)是道出了太極推手中勁法的精髓。
對(duì)于不懂勁，不會(huì)運(yùn)用化勁的也作了評(píng)論：“若用力按人推人，雖亦可以制人。將人打出，然自己終未免吃力。受者亦覺(jué)得甚痛，雖打出亦不能干脆，反之，欲以力擒制太極拳能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空，又如水上踩葫蘆。終不得力。”
陳老師在論及運(yùn)用化勁時(shí)，也強(qiáng)調(diào)：“不能單純依仗手和臂，如果光用手和臂，那是強(qiáng)硬的撥勁而不是太極拳的化勁。”
化勁要全神貫注，精力集中，靈活機(jī)智，園活自然。意動(dòng)身隨。動(dòng)急急應(yīng)，動(dòng)緩緩隨，動(dòng)靜相宜，輕松柔和。
連貫均勻，化勁松靜。發(fā)勁整脆。這些話在推手實(shí)踐中一直作為基本原則和座右銘在武氏傳人中廣為流傳和遵循。
拿勁是武氏推手以及散手中的重要手法。如不能掌握拿勁，就無(wú)法發(fā)勁，能拿才能發(fā)。
運(yùn)用拿法能給對(duì)方造成極大威脅，一拿筋骨，二拿脈絡(luò)，三拿穴道。筋骨被拿?？蓚顢喙牵}絡(luò)被拿，身無(wú)主宰，氣血難行，穴道被拿，神氣喪失，血不周流，輕者失去還擊能力。重者可致傷致殘。
運(yùn)用拿勁，掌握拿法，就要求作到：“心如火藥，手如彈。靈機(jī)一動(dòng)，鳥(niǎo)難逃。身似弓弦，手似箭，弦響鳥(niǎo)落。”起手如閃電，電閃不及合眸;擊敵如迅雷，雷發(fā)不及掩耳。
左過(guò)右來(lái)，右過(guò)左來(lái)，手從心內(nèi)發(fā)，落向前落，力從足上起，足起如火作。準(zhǔn)、狠、快、靈，是拿勁的四大要點(diǎn)。
武氏推手對(duì)發(fā)勁要求尤為嚴(yán)格：發(fā)勁須上下相隨，立身中正，八面支撐，靜如山岳，動(dòng)如雷發(fā)。
邁步如臨淵，運(yùn)勁如抽絲，蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭。行氣如九曲珠，無(wú)微不到;運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。屈中求直，蓄而后發(fā)。一屈，統(tǒng)身皆屈;一伸，統(tǒng)身皆伸;伸要伸得盡，屈要屈得緊，如卷爆竹卷得越緊，崩得才有力。
發(fā)勁時(shí)。其根在腳，發(fā)于腿。主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，完整一氣，氣如車(chē)輪，腰如車(chē)軸，周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷，重于沾粘不離，身要過(guò)人，步要過(guò)人，向前退后。
要得機(jī)得勢(shì)，閃開(kāi)正中而定橫中，粘著相觸，挨在何處，何處動(dòng)，心要用在何處，手實(shí)足亦實(shí)，手虛足亦虛，虛實(shí)分明，機(jī)由已發(fā)。力從人借，進(jìn)固是進(jìn)，進(jìn)中有退，退仍是退，退中隱有進(jìn)機(jī)。
步分明暗，法有展閃，宜剛則剛，宜柔則柔，剛而不滯，柔而不散，以輕制重，以重制輕，因人而宜。攻防靈活，避實(shí)破虛，進(jìn)退有轉(zhuǎn)合，往復(fù)分陰陽(yáng)，不鉆不展，一鉆即發(fā)。
推手中要注意身占巧地，手把要靈，發(fā)手要快，打手要狠，腳步要活，存心要精，以意領(lǐng)先，以氣運(yùn)身，以身推手，以意發(fā)人。心要占先，意要?jiǎng)偃?，身要攻人，步要過(guò)人，手起足要落，足落手已起，手到身到。
武氏推手在攻防中一般要求是：足來(lái)提膝，拳來(lái)肘撥，順來(lái)橫擊，橫來(lái)捧壓，左攻右防，右攻左迎，遠(yuǎn)處上手，近處用肘，遠(yuǎn)用足踢，近便用膝，上打咽喉，下打陰，左右擊兩肋，迎胸打中心，前打丈遠(yuǎn)，近打寸間。
武氏推手既講究身法、步法和勁法，也非常講究戰(zhàn)術(shù)。戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得活會(huì)使拳術(shù)錦上添花，威力倍增。
常采用的戰(zhàn)術(shù)是察清來(lái)勢(shì)，探敵短長(zhǎng)，虛而實(shí)之，實(shí)而虛之，避實(shí)擊虛，克長(zhǎng)打短，取本求末，擊其不意，攻其不備，尚力尚巧，不使人知已，靈活多變。故露破綻，誘敵深入，出奇制勝。
武氏太極拳的學(xué)習(xí)須知
太極拳作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其內(nèi)容博大精深，奧妙無(wú)窮。又融合了中國(guó)的周易學(xué)說(shuō)、中醫(yī)學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、兵家學(xué)說(shuō)等，被現(xiàn)代人稱(chēng)為“哲學(xué)拳”或“文化拳”、“文人拳”。
武氏太極拳是由河北永年廣府武禹襄祖師(名河清，字禹襄，號(hào)廉泉)與其二外甥李經(jīng)綸(字亦畬)、李承綸(字啟軒)于清朝咸豐年問(wèn)共同研創(chuàng)的。
武李兩家為永年廣府城內(nèi)旺族。富豪家庭，武禹襄不好功名，自幼在家習(xí)文練武隨父武烈習(xí)練長(zhǎng)拳、洪拳。后因公赴豫，從藝于趙堡鎮(zhèn)陳青萍，后得《王宗岳太極拳論》與《太極拳概要圖》等。
歸里后與二外甥李經(jīng)綸、李承綸一起研究數(shù)載終于創(chuàng)出風(fēng)格不同于別家太極拳的武氏太極拳。
武氏家傳太極拳因是文人所創(chuàng)、文人所傳、文人所練，無(wú)論在形式上、還是內(nèi)涵里，都深深打上了中國(guó)傳統(tǒng)文人的烙印，它把中國(guó)儒、佛、道家文化巧妙地融合了起來(lái)，創(chuàng)出了文人太極拳。
武氏太極拳小巧緊湊、中正安舒，起承開(kāi)合、進(jìn)退自如，重氣勢(shì)不重形式、重身法不重招法、重內(nèi)不重外，被形象地稱(chēng)為“干枝老梅、中庸捋順”之拳架。現(xiàn)淺談特點(diǎn)如下：
一、 拳架小七緊湊
武氏太極拳屬太極拳系中的中小架勢(shì)，又稱(chēng)中捋架。由于武氏太極拳的創(chuàng)始人出自于書(shū)香門(mén)第，平時(shí)穿長(zhǎng)袍大褂，不邁大步，不下大勢(shì)，特別注重內(nèi)在修養(yǎng)，所以在練功時(shí)架子較高，拳勢(shì)緊湊舒緩。
武禹襄祖師早年隨父武烈習(xí)練長(zhǎng)拳、洪拳已有深厚的功底，到趙堡得有《王宗岳太極拳論》等歸里后，另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架，于對(duì)敵應(yīng)用，蹦跳躥躍，貼身近打，發(fā)力快如閃電、用勁動(dòng)如雷霆，步伐變化快速、身法有剛有柔。
此拳法充分發(fā)揮了武氏太極拳的文武兼?zhèn)渲攸c(diǎn)。
二、重內(nèi)不重外
武氏太極拳尤其是永年廣武(李)氏家傳太極拳，要求虛實(shí)開(kāi)合都在體內(nèi)中求，外形的招式不要過(guò)于表現(xiàn)。
棚捋擠按四法融于筋骨之內(nèi)，用意領(lǐng)氣，意到氣到、氣到身到、身到勁到要求在行功走架中必須“腹內(nèi)松靜氣騰然、周身輕靈頂頭懸”，氣勢(shì)宏大，逐步做到“泰山崩于前而色不衰，麋鹿興于左而目不瞬”。
所以老前輩經(jīng)常說(shuō)練拳先練心，這也就是“意氣君來(lái)骨肉臣”之用意。練習(xí)武氏太極拳還要求骨肉分離，節(jié)節(jié)貫穿，舍去后天肌肉之拙力、開(kāi)發(fā)先天骨肉之靈勁等等，這些說(shuō)明了武氏太極拳更重視內(nèi)涵修養(yǎng)。
三、步法靈活多變
步法在練習(xí)拳架中占有更大的比重。武氏太極拳的步法靈活多變，實(shí)用性較強(qiáng)。
在步法上，除了包括普及太極拳中常用的弓步、馬步、丁步、虛步、撲步五種步型和退、進(jìn)、橫跨三種步法處尚有叉步、后虛步、下勢(shì)步、橫襠步、三七步等步型和扣步、擺步、碾步、踐步、跨步、引進(jìn)落空步等步法。
以及蹬腳、起腳、踢腳、十字?jǐn)[蓮腳、二起腳等腳法。上述種種步法皆以丁八步為主，也可稱(chēng)“不丁不八步”。
兩腳前后沿線為60 度左右，每一動(dòng)作所邁出步都是以腳跟先著地，腳尖翹起，以后腳跟蹬地推動(dòng)身體重心前移，隨后前腳掌慢慢踏平，進(jìn)步必跟，退步必隨，進(jìn)步退步都要以虛腿的腳尖點(diǎn)地。
虛實(shí)變化在腳跟，每一轉(zhuǎn)以實(shí)腿腳跟為軸虛實(shí)變化，兩腳間的距離在進(jìn)步與退步定勢(shì)之后，應(yīng)保持有一腳的距離，步法必須虛實(shí)分明。
后腳定勢(shì)后是推動(dòng)身體發(fā)力的主根，不可隨意挪動(dòng)，更不可離地，前腳是調(diào)節(jié)人體運(yùn)動(dòng)的方向和角度。身體調(diào)正兩腳在定步后不可在一條直線上。始終保持自身重心平穩(wěn)變化。
四、注重理論
注重太極拳理論總結(jié)。除王宗岳《太極拳論》的“太極拳概要圖”等拳論外，現(xiàn)其他創(chuàng)新各派的太極拳著作理論無(wú)超越武氏太極拳祖師武禹襄的(敷、蓋、對(duì)、吞)和第二代宗師李亦畬的(擎、引、松、放)經(jīng)典著作的概括性的。
說(shuō)明前輩文化水準(zhǔn)武功境界已達(dá)到上乘。所以說(shuō)武氏太極拳的理論對(duì)太極拳的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
再如武氏太極拳第四代嫡系傳人李公錦藩恩師集畢生精力著有《悔藝精言》上、下兩冊(cè)，《舊譜再善》，《掘遺綴初》四本拳譜。
并經(jīng)常叮囑我們學(xué)習(xí)武氏太極拳要把它當(dāng)成一種傳統(tǒng)文化來(lái)學(xué)習(xí)，讀書(shū)志在圣賢、學(xué)拳志在苦練。要用心揣摩，善寫(xiě)練功筆記總結(jié)成文，為后學(xué)者留下寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
在此我再淺談一下習(xí)練武氏太極拳中捋架與推手應(yīng)用中的隨曲就伸的問(wèn)題，我們?cè)谛泄ψ呒苤幸慌e手，一投足，應(yīng)做到目有所視，意有所念，身有所行，勁有所達(dá)。
一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)之境界。上下四肢周身一家，手腳相隨，隨曲就伸。
首先要安排好自身骨胳、肌肉、氣血、意念上下相隨，內(nèi)外相合，同時(shí)應(yīng)有眼前無(wú)人似有人、眼前有人似無(wú)人之意念，專(zhuān)注對(duì)方隨時(shí)隨刻向我方進(jìn)攻。
我方隨時(shí)隨刻應(yīng)戰(zhàn)對(duì)方，化解對(duì)方進(jìn)攻。并且要認(rèn)識(shí)到化即是打，打即是化?；虿豢煞指睢ｋS曲就伸就是隨著對(duì)方而曲，應(yīng)著對(duì)方而伸。
用著自身的曲、就著自身的伸，而進(jìn)行攻防。敵強(qiáng)我讓化解其力避而進(jìn)之，敵弱我強(qiáng)勇往直前曲中求直而攻之，使其不得力、使其被動(dòng)，我方占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)地位。但身法中正始終貫穿整個(gè)套路之中。
隨曲就伸與舍己從人是相輔相成的。舍己從人并非完全把自己一切都舍去服從于對(duì)方，而是暫時(shí)的局部的隨從于對(duì)方去變化，去摸清對(duì)方虛實(shí)狀況，攻防主動(dòng)權(quán)仍在我方，可更好地利用我方的優(yōu)勢(shì)來(lái)戰(zhàn)勝對(duì)方的劣勢(shì)。
例如，在太極推手訓(xùn)練過(guò)程中，兩手臂的隨曲就伸，是聽(tīng)從對(duì)方的掤、捋、擠、按……了解對(duì)方曲伸變化程度，摸清其力度的大小和方向及速度，我方繞內(nèi)圈走小國(guó)去隨從對(duì)方而走捷徑，逼近對(duì)方、掌握重心、戰(zhàn)勝對(duì)方。
但我們的主干腰脊一定要正直的，丹田氣一定要充實(shí)飽滿(mǎn)，內(nèi)氣內(nèi)勁的陰陽(yáng)變化由我方來(lái)調(diào)動(dòng)。
隨曲就伸與舍己從人的內(nèi)在要求是整體節(jié)節(jié)貫穿，上下一體，同時(shí)注重培養(yǎng)和充實(shí)自身的丹田氣。古人言：“善養(yǎng)吾浩然之正氣，外可御強(qiáng)敵，內(nèi)可固精神也。”
隨曲就伸人剛我柔謂之走;舍己從人我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。一時(shí)的隨從，長(zhǎng)時(shí)的主動(dòng)。局部的舍己，整體的從己。舍小得大，有舍才有得。
在隨曲就伸時(shí)要注意“松”沉。“松”并非懈而不用力，沉好似整麻袋的鐵砂子、滾來(lái)滾去的不倒翁，上身變化重心穩(wěn)重。骨節(jié)放松節(jié)節(jié)貫穿，肌肉放松筋骨粘連。松是為了更好的緊，緊也是為了更好的松。
各太極拳流派練功方法不同，拳理是相通的。到一定層次松緊并用，剛?cè)岵?jì)。
武氏太極拳初學(xué)者應(yīng)嚴(yán)守身法，內(nèi)外三合貫穿于每一勢(shì)中。同時(shí)要做到“松”中求“緊”，“緊”中含“松”，“松”“緊”為一，最終要有“靈”、“整”。
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