太極拳的松柔五境界是什么
太極拳是中華民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，是中華武術(shù)運(yùn)動(dòng)瑰寶之一。是一種極具韻味的文化拳。是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的一種高級(jí)的健身方法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳松柔五境界。歡迎閱讀!
太極拳松柔五境界的介紹
普通練太極拳者講的松柔，是沒(méi)有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說(shuō)，不同的階段有不同的松柔體會(huì)，功力進(jìn)一步，松柔的要求也要 高一步，如此逐漸提高我們對(duì)松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。
一開(kāi)始學(xué)太極拳時(shí)，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開(kāi)，頭上肩上要這樣那樣走，將 人發(fā)出去：松沉是內(nèi)勁下去后再起來(lái)，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒(méi)變，但內(nèi)勁的方向變了。
松靜，這個(gè)靜非常不簡(jiǎn)單，有了這 個(gè)靜，才有反向的動(dòng)，所以叫做復(fù)命歸根。只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對(duì)方摸到哪兒都是空空的，一點(diǎn)東西都不讓對(duì)方知道，但此時(shí)恰恰是“空而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無(wú)心始見(jiàn)奇”的說(shuō)法。我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過(guò)程是通向“無(wú)心”的臺(tái)階。再深一層 次，是我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候要做到一松就走化了，對(duì)方根本聽(tīng)不到東西，到那時(shí)才能體會(huì)知機(jī)的問(wèn)題，太極拳講得機(jī)得勢(shì)，身上沒(méi)有松柔的功夫，就不能知機(jī)，又怎么 會(huì)得勢(shì)?
在練拳的時(shí)候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。比如說(shuō)“大而化之”， 為什么要你們?cè)诰毴瓡r(shí)將氣勢(shì)放大，就是因?yàn)閯傞_(kāi)始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢(shì)可以小一點(diǎn)，但等到一定階段。
你們的氣勢(shì)大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。比如，氣勢(shì)足 夠大了的時(shí)候用氣圈打人，實(shí)際上就是一個(gè)觀照問(wèn)題?，F(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達(dá)到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢 節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對(duì)方抓住我的前臂，就從這里直接化 發(fā)對(duì)方。
松開(kāi)、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會(huì)的事，要慢慢來(lái)。
節(jié)節(jié)松開(kāi)是基礎(chǔ)
在著名的《太極拳術(shù)十要》中也明確提出“松腰”的概念。我們要解決放松的問(wèn)題，首先要在松肩、松胯和鍛煉胸腰運(yùn)化上下功夫。而胸部開(kāi)合靈活的關(guān)鍵又在于松肩：腰部折疊運(yùn)化的關(guān)鍵又在于松胯。抓住了這個(gè)主要矛盾，其它矛盾就可以迎刃而解了。
鍛煉放松的途徑
初學(xué)太極拳的人，開(kāi)始一般都有一個(gè)僵硬的過(guò)程，這是應(yīng)該允許的正常現(xiàn)象。因?yàn)楫?dāng)你剛剛接觸，還沒(méi)有掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律之前，必然是精神緊張、動(dòng)作生疏。往往是顧此失彼。此時(shí)要求你“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”，動(dòng)作諧調(diào)而松柔，那是難以做到的。
精神緊張必然帶來(lái)動(dòng)作上的僵硬。因此，應(yīng)該允許初學(xué)者有一個(gè)生疏而僵硬的初學(xué)階段。這個(gè)階段主要是記住動(dòng)作順序、路線和方位，弄清虛實(shí)、順逆和力點(diǎn)。
心靜是練好太極拳的重要保證
第一，要自我調(diào)節(jié)思想人靜
心靜才能體松，體松也才便于心靜。兩者互為其根，互相作用，相輔相成，是辯證關(guān)系。
如果練拳時(shí)邊練邊說(shuō)話，不僅會(huì)使動(dòng)作紊亂，內(nèi)氣外散，而且身體也很難放松，既達(dá)不到養(yǎng)生目的，也不利于技擊。
因此，練拳前一定要做好各項(xiàng)準(zhǔn)備，從預(yù)備式開(kāi)始，就要摒棄一切雜念，物我兩忘，將思想全部集中到所練的套路上，鎮(zhèn)定沉著，專心致志，靜心演練。練拳時(shí)動(dòng)作要輕靈，輕起輕落，慢起慢落，點(diǎn)起點(diǎn)落。真正做到聽(tīng)之至細(xì)，動(dòng)之至微，邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲，不求靜而自靜。
第二，要用意識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，這是太極拳的運(yùn)行法則
拳論說(shuō)：“意氣君來(lái)骨肉臣”，“用意不用力”。意是一身的統(tǒng)綱。前輩講：“沒(méi)有意，只有形，就是體操。”因此，行拳中一切動(dòng)作都應(yīng)由意念支配。通過(guò)拳架(套路)的外在形式，循序漸進(jìn)。
工整規(guī)范地把拳理拳法的意識(shí)表現(xiàn)出來(lái)，意到氣到，氣到勁到，勢(shì)隨神移，以意領(lǐng)先，以意行氣，以氣運(yùn)身，這樣全身的筋骨皮肉和肌腱韌帶才可得到徹底放松和舒展。意念貫穿每個(gè)套路及動(dòng)作，意念不息，動(dòng)作不止。心靜與用意引導(dǎo)是辯證關(guān)系。
只有心靜才能做到用意念引導(dǎo)動(dòng)作。反之，用意念引導(dǎo)動(dòng)作，能進(jìn)一步做到心靜。
第三，要用太極樁功來(lái)調(diào)整意念，靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神
人身是一個(gè)太極。太極樁是根據(jù)太極拳運(yùn)動(dòng)，遵循自然界的規(guī)律采宇宙之靈氣，聚萬(wàn)物之精華，道法自然，身心兼修。人生的存在，在于精充氣足神全，祛病延年在于養(yǎng)內(nèi)修身扶正祛邪。
太極樁法的修煉是培養(yǎng)精氣神的法寶，太極樁法的動(dòng)作要求松、活、靜、自然。習(xí)練者要保持四松(即身松、骨松、意念松及視野松)，同時(shí)做到三調(diào)(即調(diào)息、調(diào)心與調(diào)形)。
息調(diào)心自安，要用意念吐納把呼吸調(diào)整到深勻細(xì)長(zhǎng)的程度，要使精神高度入靜放松，排除雜念，形正氣順，氣順神寧，身體松弛，促進(jìn)經(jīng)絡(luò)暢通。若每天堅(jiān)持十五分鐘，天長(zhǎng)日久，就會(huì)自然形成意念力。善養(yǎng)生者靜謹(jǐn)守，精氣神合修身心。
第四，要松柔練拳慢行架
松柔是太極拳的靈魂。松松松，太極功，太極頭條要放松;學(xué)太極，先學(xué)松，不松難得太極功。這是演練太極拳的必然所向和最高要求，是太極拳難練的一點(diǎn)。也是衡量一個(gè)太極拳愛(ài)好者功底如何的重要方面。
習(xí)練者要把身心置于安寧舒適的狀態(tài)，要做到身正體松，心靜柔和，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。其中，身正是人體的一個(gè)基本狀態(tài)，行拳動(dòng)作要穩(wěn)健，腰基要堅(jiān)挺，步伐要虛實(shí)分明，重心要穩(wěn)定，站立要平衡，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)要輕靈圓活，不歪不斜，不前傾后仰。
行拳動(dòng)作要均勻，不勻就不可能心靜。全身上下要內(nèi)外配合，行拳過(guò)程要保持勻速，動(dòng)作之間銜接要順和、連貫，拳架高低要適中。要“慢中求功”，這是太極拳與其它拳種的一個(gè)重要區(qū)別。演練時(shí)一定要以緩慢的速度進(jìn)行，不急不躁，沒(méi)有對(duì)快速、猛烈的追求，不僅不以“速度取勝”，而且還應(yīng)“以慢制快”，只有這樣才容易使身心放松，沒(méi)有緊張的心理和情緒，才能不用僵力、拙勁和犟勁，使肢體像春風(fēng)楊柳一樣，綿綿不斷地向前行進(jìn)。
練松柔的方法
當(dāng)學(xué)員基本上學(xué)會(huì)了拳架套路之后，教練就應(yīng)該及時(shí)地提出放松的要求。并且要強(qiáng)調(diào)太極拳的這—特殊要領(lǐng)。同時(shí)要求從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)上鍛煉，逐步做到周身放松的要求。
(一)是從正中求松
放松，一定要在身法中正的基礎(chǔ)上尋求。否則容易出現(xiàn)松懈、松斜。以及跪膝、突臀、幌肩等病。
(二)是從慢中求松
太極拳要求快慢相間，對(duì)初練者來(lái)說(shuō)，特別是在未能放松之前;要強(qiáng)調(diào)練慢。從慢中才能逐節(jié)檢查全身各個(gè)部位放松的程度，細(xì)細(xì)品嘗放松的味道。
(三)是從纏繞中求松
動(dòng)作必須注意走順逆纏絲的螺旋勁，從纏繞之中求放松，因?yàn)樘珮O拳的松柔是在螺旋中形成的，所以必須從園活旋轉(zhuǎn)中求放松。時(shí)刻注意四肢的順逆纏絲。直來(lái)直去的動(dòng)作則很難育松。
(四)是從關(guān)鍵部位入手，尋求節(jié)節(jié)放松
比如把松肩與墜肘、塌腕結(jié)合起來(lái)，做到節(jié)節(jié)松沉，節(jié)節(jié)貫串。從蠶蛹、毛毛蟲(chóng)的蛹動(dòng)狀態(tài)中去悟節(jié)節(jié)松動(dòng)的規(guī)律。
(五)是從緊中求松
太極拳要求全身各個(gè)部位松沉，必然加大下盤(pán)的支撐負(fù)擔(dān)。因此，上盤(pán)中盤(pán)的松沉必須是建立在下盤(pán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上。尤其是在鍛煉低勢(shì)拳架時(shí)，下盤(pán)就更加吃力。實(shí)踐證明，拳走低架最有利于增強(qiáng)下盤(pán)的穩(wěn)固，也只有下盤(pán)扎實(shí)，才更有利于腰以上各個(gè)部位的放松，同時(shí)也有利于虛腿的靈活性。從此處可以理解松與緊的辨證關(guān)系。為此，平時(shí)就要注意鍛煉低架，鍛煉下盤(pán)，特別是獨(dú)立步的支撐力，而為周身放松創(chuàng)造條件。
太極拳的總體特點(diǎn)
太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。“彼未動(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。
太極拳技擊法皆遵循陰陽(yáng)之理，以“引化合發(fā)”為主要技擊過(guò)程。技擊中，由聽(tīng)勁感知對(duì)方來(lái)力大小及方向，“順其勢(shì)而改其路”，將來(lái)力引化掉，再借力發(fā)力。
太極拳的八種勁：掤(用于化解或合力發(fā)人)，捋(用于借力向后引力)，擠(對(duì)下盤(pán)的外掤勁)，按(對(duì)上盤(pán)的外掤勁，或作反關(guān)節(jié)拿法)，采(順力合住對(duì)方來(lái)力，或作拿法)，挒(以側(cè)掤之勁破壞對(duì)方平衡)，肘(以肘尖擊人)，靠(以肩膀前后寸勁擊人).太極拳是一種技擊術(shù)。其特點(diǎn)：“以柔克剛，以靜待動(dòng)，以圓化直，以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)”。
全面性
太極拳是一項(xiàng)全面的系統(tǒng)工程，是一種具有漢族傳統(tǒng)文化特色的綜合性學(xué)科，它涉及人與社會(huì)﹑人與自然以及與人體本身有關(guān)的問(wèn)題，包括古典文學(xué)﹑物理學(xué)﹑養(yǎng)生學(xué)﹑醫(yī)學(xué)﹑武學(xué)﹑生理學(xué)﹑心理學(xué)﹑運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)等，體現(xiàn)東方文學(xué)的宇宙觀﹑生命觀﹑道德觀﹑人生觀﹑競(jìng)技觀。
適應(yīng)性
太極拳動(dòng)作柔和﹑速度較慢﹑拳式并不難學(xué)，而且架勢(shì)的高或低﹑運(yùn)動(dòng)量的大小都可以根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)而有所不同，能適應(yīng)不同年齡﹑體質(zhì)的需要，并非年老弱者專利。無(wú)論是理論研究還是親身實(shí)踐，無(wú)論是提高技藝功夫，還是益壽養(yǎng)生，無(wú)論是個(gè)人為了人生完善自我者，都能參與太極拳，并從中獲取各自需要。
安全性
太極拳松沉柔順﹑圓活暢通﹑用意不用力的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，既可消除練拳者原有的拙力僵勁，又可避免肌肉﹑關(guān)節(jié)﹑韌帶等器官的損傷性。既可改變?nèi)说挠昧α?xí)慣和本能，又可避免因用力不當(dāng)和呼吸不當(dāng)引起的胸悶緊張﹑氣血受阻的可能性。
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