如何學(xué)好48式太極拳的須知
如何學(xué)好48式太極拳的須知
48式太極拳，是以傳統(tǒng)楊式太極拳為基礎(chǔ)的，結(jié)合其它流派的一些套路，刪去了比較復(fù)雜的動作，保留一些基本動作，比較適合初學(xué)者學(xué)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何學(xué)好48式太極拳。歡迎閱讀!
淺談如何學(xué)好48式太極拳
48式太極拳是我國的傳統(tǒng)武術(shù)，而且是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，48式太極拳不僅僅是一種武術(shù)，更是我們民族的象征，所以有很多朋友練習(xí)打48式太極拳。但是，有很多初學(xué)者打48式太極拳效果不是很好，接下來，大家就一起看看，48式太極拳初學(xué)者10大知識。
一、學(xué)藝先學(xué)禮
習(xí)武先習(xí)德“德有多高，功有多深。”對這句話，以前沒有真正領(lǐng)會，今天我終于明白了它的含義。
學(xué)習(xí)48式太極拳，首先要先學(xué)會做人。尊師重友這一點非常之重要。我曾經(jīng)有過2個師傅，其中一位師傅告誡我，“要別人的東西不好，得讓別人主動給你東西。
那么怎樣能讓師傅給你東西呢?把自己放在最低的位置，永遠當小學(xué)生。有了一點進步不要沾沾自喜，目空一切!只有這樣，才能學(xué)到東西而從中獲益。
二、找準定位學(xué)習(xí)48式太極拳首先要給自己定位
常言說：“人比人氣死人”。所以呢，人不能跟人比，要自己跟自己比，這樣就會在自己的小天地里，其樂融融。練拳也是這樣，根據(jù)自身的條件，合理定位，定得低一點為好，一旦達到目標，就會很滿足，超越了目標，就會有成就感，這樣會增強自信心，給生活帶來益處。學(xué)習(xí)48式太極拳首先要給自己定位。
三、要讀書早晨，晨練的人很多，練48式太極拳的人更是不少
然而，當走到他們中間，問一問有多少人看書，看拳理的?少得可憐。說很多人練太極象做操，有的彎彎斜斜的，很不雅觀，原因就在于此吧。
48式太極拳打好了，能打出“韻味”。而這個“韻味”我想正是拳理的體現(xiàn)。所以，不但要看拳理拳法，而且相關(guān)的類別的書也應(yīng)該看一看。比如：易經(jīng)，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)等等。要想拳練得舒服，別人看了享受，除了師父口授，另外得到書里多品味。
四、學(xué)拳要多練，多問
48式太極拳是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它集易經(jīng)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、道家的養(yǎng)生術(shù)及傳統(tǒng)的兵法等古代哲學(xué)思想創(chuàng)編而成。它是很抽象的，有些東西難以用文字和語言來表達，沒有名師的口傳身授，只憑自己看書，看光盤是學(xué)不成的，必須在師傅的指導(dǎo)下，不斷地體會、吸取和改進，才會學(xué)有所成.。
師傅教拳的時候，每說的一句話，一個動作，都要細心體會，不懂就要問，不要裝懂。練拳的時候，也不要怕別人看，偷練不可取，一旦添了毛病，就不好改了。
俗話說：“學(xué)拳容易，改拳難”就是這個道理。當然，偷藝也是一種學(xué)拳的方式，當師傅教別人的時候，不妨留心聽一下，從而補充不足之處，使拳架不斷改進。
另外，不懂就問這是通向成功的必經(jīng)之路。在行拳走架時，要細心揣摩，做到松、柔，慢、勻、穩(wěn)，這樣才能體會出太極的韻味。
許多人練拳從來不問，我說：“你問問師傅，讓師傅給你改改拳。”他說：“我不知道問啥。”象這樣的朋友我告訴你一個妙方：你對師傅說：“師傅，我練一個式子，給我看看毛病?”問題不就出來了嗎?
學(xué)拳不能關(guān)上門自練，要多看別人練拳。剛學(xué)的時候，你會認為誰練得都好，好在哪?不知道，不好，又說不出道理，這是因為對拳理沒有認識，隨著功夫的不斷提高，逐步地，你就會有自己的見解，能選擇性地看，闡明自己觀點。這個時候，說明你的拳術(shù)有了進展，好的取之，變?yōu)榧河?，不好的就當是自己的毛病，不能再犯?/p>
學(xué)習(xí)48式太極拳要在“練”和“悟”字上下功夫，在這個問題上沒有捷徑可走。但是，必須按拳理練，理論聯(lián)系實際地練，那樣才會有所收獲。有些人認為“拳打萬遍理自現(xiàn)”，這話不對，必須有個前提，那就是要合規(guī)矩地練才對，否則，功夫下得再多也是白練。
五、要明白“會練會養(yǎng)能成功”的道理
“三分練，七分養(yǎng)”。拳練得再好，不會養(yǎng)也會前空盡棄。練拳要方法得當，方法不當，也會有損自身健康。每個人自身條件不同，但練拳必須圍繞一個宗旨：“順其自然”!不要勉強做一些動作。練完以后也不能亂**服，洗冷水擦身等。“滿身是汗，防風(fēng)似箭”這是師傅常常告誡的一句話。明了這個理，你就會知道怎樣來保護自己了。平時的飲食起居都要以養(yǎng)為主：
1、生物鐘要有規(guī)律。
2、犯病的不吃，飲食有節(jié)。
3、戒煙限酒。
4、心態(tài)平和。
六、老師的重要性
“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”這話不假，可是，拜什么樣的師傅，這一點很重要，他直接關(guān)系到你學(xué)拳的“質(zhì)量”。
有的人打了一輩子拳不懂什么叫“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，更談不上怎樣轉(zhuǎn)。“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”是48式太極拳的精華，不練丹田練什么呢?這樣的人只能說練了一輩子花架。
同樣是健身，質(zhì)量當然不同，回饋你的自然不一樣。所以不能盲目拜師，要多走，多看，多問，找一位明拳理，武藝又高的人來做師傅，說穿了就是文武雙全的人。這樣可以最短的時間，最快的速度，掌握基本要領(lǐng)，在學(xué)習(xí)的過程中不走彎路。
七、不能貪多，少而精
做人不能貪，學(xué)拳也是如此。師傅常說：“容易得到的東西，不是好的東西。”一套拳學(xué)會容易，學(xué)好不易。一套拳研究透了，別的拳只是形式而已。
所以練一套拳就要練好，練精，真正讓拳理在你的行拳走架中體現(xiàn)得淋漓至盡，把自己熔融到大自然之中，達到一種境界，進入一種狀態(tài)。真正體會到有病去病，無病健身的要旨。到了這個時候，48式太極拳回饋給你的就會是健康的體魄和不盡的快樂!
八、不斷提高拳的質(zhì)量
人不能總停留在一貫水平上，要不斷地上進，有進取心。練拳也是如此，每天都要有一定的收獲。剛剛學(xué)會一套拳，你會很得意，其不知，那只是剛剛打開48式太極拳大門的一道縫隙，有很多很多的內(nèi)容需要在拳架中完善，充實。練功其實是很苦的，要有耐力，有毅力，是時間加汗水。付出得越多，回報的越厚，這也是另外一種陰陽的關(guān)系。
練習(xí)48式太極拳，要注重過程，不注重結(jié)果，反而結(jié)果來得要容易些。因為，它在過程中一點點地積累起來，不經(jīng)意間，成功的大門就敞開了。所以學(xué)拳的每一步，都要踏踏實實，一步一個腳印，一天一個臺階，不斷地完善，不斷地充實。學(xué)習(xí)48式太極拳要踏踏實實，充實自己。
九、要學(xué)出興趣，學(xué)出自信
48式太極拳是一門形體藝術(shù)，要把練拳當成一種藝術(shù)享受，陶醉其中，而不是厲行公事，一種負擔(dān)。另外，要有自信心，相信自己是最棒的，這樣你才能越走越好，自己打拳陶醉，別人看著享受。
十、學(xué)拳不能狂，不能滿
滿招損拳理和做人的道理是相通的。驕傲自滿，你的功夫就會倒退。要知道，中國的武術(shù)，博大精深，沒有人能說我學(xué)完了。活到老，學(xué)到老。天外有天，人外有人。剛剛學(xué)到點皮毛就自以為是，這就是你前進中的拌腳石。永遠要記住：拳無止境。德行有了，功夫才能有，要靠你的品行，實力去贏得大眾的口碑。
學(xué)習(xí)48式太極拳須知
(一)用力與不用力
48式太極拳最被人詬病的就是楊澄甫先生首先直白表述的所謂“不用力”。確確實實，按照正向思維一般常識，說肢體可以既活動又不用力這純粹是胡說八道。
然而，宇宙世界上又確確實實存在許許多多的物體既活動又不用力的例子。比如坐在行駛的汽車里的人雖然在不斷移動卻并沒有用力、抽動的鞭子鞭身本身也并沒有用力。
所以，對于“不用力”其實是并不需要太逆向思維就可以理解的。實際上，無論是客觀上還是感覺上，學(xué)習(xí)48式太極拳是不是能夠局部不用力正是48式太極拳入門的一個瓶頸，學(xué)習(xí)48式太極拳是必須想方設(shè)法局部不用力的，非此，48式太極拳是不可能學(xué)會的。
然而，“不用力”其實是一種模糊的主要是著眼于自身感覺的說法，這就像是說某物品是純金，其實一般所謂的“純金”無非是99金而已，還有百分之一并不是金。
說48式太極拳客觀上不用力，雖然自己實際上確實已經(jīng)最大限度地不用力了，但客觀地從精確的微觀而言還是存在靜止性用力的，不然的話，手臂能夠持續(xù)懸置是不可能的。
那么，究竟這不用力中用力的情況如何呢?只有到了48式太極拳研究現(xiàn)代化達到能夠分辨清楚具體一條條肌肉纖維的收縮情況了才能夠有準確的答案。
不然，按照感覺，只能用“不用力”來表示。除此以外，48式太極拳的明顯局部不用力(包括不用勁)還是必須要靠另外某些局部的用力、用勁發(fā)生傳遞形成的。
比如活動手臂的不用力必須要依靠腰骶、腿腳的用力將這種用力傳遞過去，由于軀干含胸拔背的帶動而形成的。
這就同坐在行駛的汽車里的人可以沒有用力是靠汽車有動力使得汽車行駛、抽動的鞭子鞭身可以沒有用力是靠握鞭把的手有用力發(fā)生是同樣的道理，換句話說，坐在行駛的汽車里沒有用力的人是存在往前移動之力的、沒有用力的抽動中鞭子的鞭身是存在著抽動之力的。
同樣，48式太極拳活動中沒有用力的手臂也是存在著活動之力的。故而楊澄甫先生又說“用勁不對，不用力不對，綿而有剛對”。
這所謂的“綿”就是沒有用力，這所謂的“有剛”就是有力。所以，楊澄甫先生的這句話看似矛盾，實際上是不矛盾的。如果有人總是說楊澄甫先生沒有說清楚，那么，這樣的人與48式太極拳就是根本無緣的。
而且，不僅認為48式太極拳“不用力”是錯誤的人學(xué)不會48式太極拳，有的人一味講48式太極拳不用力、不用勁，認為凡是用力、用勁的就不是48式太極拳，這樣的人也是學(xué)不會48式太極拳的。
(二)放松與未松
48式太極拳的根本是放松，48式太極拳無論是武術(shù)的還是養(yǎng)生健身的所有效果，都是由于放松，不用力就是為了實現(xiàn)放松，48式太極拳處處都要一心一意孜孜以求獲得最大限度的放松。
48式太極拳如果沒有放松，就根本不可能不用力、不頂抗地化解別人的攻擊，就不可能由腳而起爆發(fā)強大而又耗費較小體力的勁力。所以古代拳譜、楊澄甫先生都指出48式太極拳必須“松凈”。
然而，實際上48式太極拳這種放松狀態(tài)往往會感到并沒有完完全全的徹底放松。如果真的完完全全的徹底放松了，也就沒有掤勁了，那么既開展又緊湊的姿勢體位就必然會被別人輕易破壞，就會任人擺布根本談不上保護自己攻擊別人了。
比如兩肩雖然十分放松，表現(xiàn)為手臂能夠輕易被別人作用動靈活被動地上下活動，然而胸臂的夾角卻會由于軀干的轉(zhuǎn)動使得別人是難以改變的，這種情況反映兩肩其實有些肌肉纖維并沒有放松，所以這是十分矛盾的。
同樣，如果沒有老師手把手指導(dǎo)體會這種似乎矛盾的、卻是實際存在的“似松未松”，48式太極拳是無法學(xué)會的。同樣，不僅認為可以不用放松的人學(xué)不會48式太極拳，那些一味強調(diào)放松，不承認有“似松未松”的人無疑也是學(xué)不會48式太極拳的。
(三)活動與未動
48式太極拳就是古代拳譜所說的“長拳者，如長江大河，滔滔不絕也”是活動的行為。然而48式太極拳不論是練習(xí)還是實際應(yīng)用是必須十分追求近代楊澄甫先生等48式太極拳家所說的“不自動”的。對于這種“不自動”，48式太極拳古代拳譜表述為“動猶靜”。
這“靜”就是“不動”的意思。48式太極拳古代拳譜里的“靜如山岳，動若江河”、“切記：一動無有不動，一靜無有不靜”的意思與“動猶靜”的意思是完全相同的。就是對于48式太極拳而言，“動”與“靜”是同時發(fā)生的，“一動無有不動”與“一靜無有不靜”是同時的，“靜如山岳”與“動若江河”也是同時的。
也就是肢體既是動的，又是不動的。這不是太矛盾了嗎?其實準確地說“動猶靜”、“不自動”就是沒有主動的被動。48式太極拳的核心精髓、最難學(xué)的、需要尤其強調(diào)的就是這“動猶靜”、“不自動”的“不動”。
所以48式太極拳古代拳譜要強調(diào)說：“神舒體靜，刻刻在心”，楊澄甫先生也要強調(diào)說：“練48式太極拳者不動手，動手便非48式太極拳”。48式太極拳的“不動”集中體現(xiàn)于這“不動手”。
學(xué)習(xí)48式太極拳尤其要追求動中求靜、追求動中的不動。通過正確的真正的推手鍛煉，可以真切地體會到這“不動手”最充分地體現(xiàn)了48式太極拳的放松與不用力，體會到只有“不動手”，才可能會處處始終保持自己既開展又緊湊的姿勢與體位。
處處有攻擊別人的機會，處處可以游刃有余地不用力、不頂抗地化解別人的攻擊，這“不動手”實在是太重要了，48式太極拳所謂沾粘連隨的實質(zhì)就是“不動手”，同時“不動手”也最充分地體現(xiàn)了48式太極拳違反人類與生俱來的本能、超出一般人正向思維的奧妙，雖然簡單得不能再簡單了，然而對于一般人而言實在又是太難了。
而且48式太極拳這某些局部沒有主動的被動對于全身而言，其實又是存在主動的。對于一般人而言，這又是十分矛盾的。對于這種主動，48式太極拳先人已經(jīng)有定性的說明，就是古代拳譜所說的，這種主動是所謂的“四兩”。
這“四兩”對于48式太極拳是既不能或缺，在數(shù)量上又是可以忽略的，而且這種主動對于對方而言是必須表現(xiàn)為被動的。非此，48式太極拳不用力、不頂抗的引進落空是不可能實施的，既體力消耗較小又強大的特殊發(fā)勁也是無法出現(xiàn)的。
這被動與主動的量化情況究竟如何也只有等到48式太極拳研究的現(xiàn)代化到了一定高層次才能準確表述的。同樣，認為肢體要么是動、要么是靜，認為“不動手”是不可能的人要學(xué)會48式太極拳也是不可能的。
(四)外形與內(nèi)在
48式太極拳的外形與內(nèi)在是既存在著形如其內(nèi)，同時又是存在著許多形內(nèi)相反，還存在許多形形相反的。
比如對于弓步狀態(tài)，許多人都認為前弓腳承擔(dān)較多的體重因此為實，后蹬腳承擔(dān)較少的體重因此為虛，48式太極拳這種情況是確實存在的。
但是，48式太極拳弓步絕大部分時間卻是后蹬腳承擔(dān)較多的體重因此為實，前弓腳承擔(dān)較少的體重因此為虛的。還有虛步變?yōu)楣杰|干雖然往前移動，然而軀干往前移動過程的始終卻必須是始終往后撐的。
不僅軀干前移必有后撐，而且軀干后移必有前撐、軀干左移必有右撐、軀干右移必有左撐，這些都是內(nèi)外相反的。
還有雖然48式太極拳存在軀干往右轉(zhuǎn)動手臂被往右?guī)舆@種如同貨郎鼓轉(zhuǎn)動帶動繩珠的情況，但許多情況下，卻是軀干往右轉(zhuǎn)動手臂被往左帶動、軀干往左轉(zhuǎn)動手臂被往右?guī)舆@樣形形相反的情況。
還有手臂與軀干，雖然48式太極拳有手臂與軀干同向移動的情況，但很多情況下卻是手臂前移軀干后撐的等等等等。
這種反應(yīng)古代拳譜表述為“有上即有下、有前即有后、有左即有右”等，其中有許多是違反人類與生俱來的本能與正向思維使得許多人難以理解的。
學(xué)習(xí)48式太極拳就必須改變?nèi)说倪@種本能與沖破這種正向思維，不然的話，要學(xué)會48式太極拳也是不可能的。
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