如何練習(xí)太極拳的虛和實(shí)
如何練習(xí)太極拳的虛和實(shí)
太極拳是當(dāng)下比較好的運(yùn)動(dòng)方式之一，不管是老人、小孩都喜歡練習(xí)太極拳。對(duì)于太極拳虛和實(shí)的練習(xí)你了解多少呢?我們?cè)撊绾尉毢锰珮O拳呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
如何練習(xí)太極拳的虛和實(shí)
太極拳拳譜說(shuō)，虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛一實(shí)?？梢灾溃珮O拳的所有動(dòng)作都有虛實(shí)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，上下相隨。從初學(xué)時(shí)的動(dòng)作虛實(shí)明顯的大虛大實(shí)，逐步發(fā)展到較難察覺(jué)的小虛小實(shí)，乃至內(nèi)有虛實(shí)而不見(jiàn)有虛實(shí)的境界。總之，虛實(shí)在太極拳中是必不可少的。
通常，把太極拳的虛實(shí)分為腳的虛實(shí)、手的虛實(shí)、手與足的虛實(shí)。對(duì)于雙腳的虛實(shí)要求，練習(xí)中始終有一虛一實(shí)的轉(zhuǎn)換。
如云手動(dòng)作，左腳虛時(shí)，向左橫步。左腳實(shí)時(shí)，右腳抬起向左并步;就如弓步的定勢(shì)動(dòng)作也有前1/3和后2/3的虛實(shí)之分。手的方法較多，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為復(fù)雜。如攬雀尾動(dòng)作，棚、將、擠、按為一體，虛實(shí)的變幻十分講究;如動(dòng)作“如封似閉”也稱做“六封四閉”，就是按虛實(shí)的四六比例變化而得名。手與足的上下虛實(shí)更是有講究，除了在動(dòng)作上有要求，而且在技擊的動(dòng)作上也是必需的。如右手下持為實(shí)，其右腳則為虛;待左手下抨為實(shí)時(shí)，其左腳則為虛;待右手上棚虛時(shí)，則右腳需為實(shí)。
太極拳練習(xí)時(shí)，虛實(shí)的掌握準(zhǔn)確與否較為關(guān)鍵。身體的重心一移動(dòng)，虛實(shí)變化隨之而來(lái)。虛實(shí)的練可以首先從雙腳開(kāi)始，因?yàn)檩^容易掌握;其次從雙手人門(mén);最后才‘是最主要的上下相隨的手足虛實(shí)變化和配合。以腰為軸的上下相隨虛實(shí)久習(xí)久練，逐步會(huì)成為一種習(xí)慣，從而自然有了行云流水的感覺(jué)了。
至于在太極拳中的心意與動(dòng)作和技擊的虛虛實(shí)實(shí)，以及虛實(shí)與陰陽(yáng)的理論關(guān)系亦很復(fù)雜，這要從太極拳的起源結(jié)合五行八卦等傳統(tǒng)理論來(lái)討論，以上主要談及的是太極拳技術(shù)與套路表演中的虛實(shí)變化。
如何練好太極拳
首先，要練好太極拳必須明白太極拳是怎樣一種拳術(shù)?它具有什么樣的內(nèi)涵和性質(zhì)?概括為一句話：太極拳是一種性命雙修的內(nèi)功拳術(shù)。性命雙求也可稱為心腎雙求，心主性，腎主命;心象火，腎象水。性命雙修就是要通過(guò)練習(xí)太極拳達(dá)到身體內(nèi)部水火既濟(jì)，陰陽(yáng)調(diào)和從而健康長(zhǎng)壽的目的。
太極理論，可以說(shuō)是東方哲學(xué)中的一種極具代表性的理論。在我國(guó)，從它出現(xiàn)到現(xiàn)在的二十多個(gè)世紀(jì)中，吸引了無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)之進(jìn)行研究，使這個(gè)理論日趨完善而嚴(yán)密。太極拳的創(chuàng)造者，也正是引用了前人的研究成果，加以延伸和推廣，使它和武術(shù)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合;使練武者通過(guò)練習(xí)這種拳術(shù)既可以防身自衛(wèi)又可以祛病延年。
太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。無(wú)極之義，空空洞洞，混混沌沌，無(wú)一物而包萬(wàn)物。由無(wú)極而現(xiàn)有極，遂太極生焉，陰陽(yáng)具焉。所形象喻，太極為一大皮囊，內(nèi)中陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，互相調(diào)濟(jì)以生萬(wàn)物。古之學(xué)者形諸于圖，即太極圖的由來(lái)。古代的求道之士，又以無(wú)極太極之理而象諸于人身，則人體亦為一太極;既為太極必有陰陽(yáng)，而陰陽(yáng)的代表即為心、腎。心屬陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，腎屬陰，陰中有陽(yáng)，上為陽(yáng)，下為陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，太極為真，人始得以長(zhǎng)壽。
宇宙中陰陽(yáng)相生以至生生不息。陰陽(yáng)互調(diào)又生三才，三才者：天、地、人也。上天下地人居其間，行之于人體則有三身，三身的含義即為精、氣、神。精氣神之舍為三丹田，上為天門(mén)(百會(huì)穴)，下為地戶(會(huì)陰穴)，中為氣海(丹田穴)。天門(mén)主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣。精氣神充足，即為性命之根，造化之源，生死之本。
白了這些含義，練太極拳時(shí)必先求無(wú)極。“拳訣”云：“練拳先從無(wú)極始，陰陽(yáng)開(kāi)合認(rèn)真求。”學(xué)者練拳之先必站無(wú)極勢(shì)，使自己心定神安，空洞無(wú)物，以至絕象覺(jué)明，復(fù)有一點(diǎn)靈犀生于氣海之中，則太極生焉。隨則兩儀、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。動(dòng)則為陽(yáng)，靜則為陰，一動(dòng)一靜，一開(kāi)一合之間拳術(shù)已具。開(kāi)始練習(xí)時(shí)，尤要以心行氣，以氣運(yùn)身，以達(dá)練精化氣，練氣化神，練神還虛，虛至虛靈的效果。精氣神為人身至室，習(xí)練得法功必大進(jìn)，實(shí)為練拳之最緊要處!
其次，練好太極拳還必須明白拳術(shù)的法則。過(guò)去有句話叫“寧傳十手，不傳一口。”由此可見(jiàn)拳術(shù)理法的重要。練拳者千千萬(wàn)，大成者實(shí)寥寥無(wú)幾，其不成者多為不明理法之故。孟子說(shuō)：“大匠海人，必以規(guī)矩。”“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，拳雖小道，亦本乎正理。學(xué)者練拳務(wù)不可自專(zhuān)自用，以一己之念而致固塞不通，每以十年苦功而不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，甚或成病，頗為可惜!概練太極拳若專(zhuān)求力必凝滯不靈;專(zhuān)求沉重必失之園活;若專(zhuān)求氣則拘泥不通，專(zhuān)求輕虛必神意渙散，輕浮無(wú)根。此皆為太極拳之大病，學(xué)者切記!要而言之，練拳時(shí)須身體和順，舒展園活，而尤須神氣圓滿無(wú)虧。心神為君，氣為統(tǒng)帥，在心意的指導(dǎo)下做到以心行氣，以氣貫身，以至于節(jié)節(jié)貫穿，不疾不徐，不剛不柔，不輕不重;于若有若無(wú)、若實(shí)若虛、勿忘勿助中，擇其中和之道而行之，無(wú)形中感而遂通，則功力、靈氣與日俱增。練至功形圓滿，凝神于地戶則沉重如山，凌神于天門(mén)則身輕如羽，注神于氣海測(cè)得其中和之道，可應(yīng)萬(wàn)物。
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