太極拳中的中正不偏
太極拳的身法的中正不偏，同靜坐身法端正是一致的。下面由學(xué)習(xí)啦小編給您介紹：太極拳中的中正不偏。歡迎閱讀!
太極拳中的中正不偏
保持軀干正直，對(duì)老年人特別重要，上身前俯、頭向前傾，彎腰屈背，失去虛領(lǐng)頂勁，這是衰老的象征。書畫家認(rèn)為，“身正則筆正”，“筆正則字正”，因此他們不論在工作或平時(shí)，都正襟危坐，軀干筆挺。從前太極拳名家楊露禪的老師陳長(zhǎng)興，無(wú)論坐、立、行動(dòng)、練拳、推手，身法總是保持中正不偏，當(dāng)時(shí)人們稱他為“牌位大王”。
太極之道即中庸之道，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。拳雖小道，而本于太極正道。無(wú)論于內(nèi)于外、于神于形、于體于用，凡一陰一陽(yáng)都要擇中而行，一開一合都要擇中而運(yùn)，一收一放都要由中而發(fā)，一虛一實(shí)都要居中而換，一動(dòng)一靜都要從中而變，總之都要以中和之道而行之，使全身上下中氣貫通，周身內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。無(wú)所偏倚則不懼他人推倒，無(wú)過(guò)無(wú)不及則不犯頂、匾、丟、抗之病，中氣貫足則物來(lái)無(wú)不順應(yīng)。
太極拳中的中正不偏
不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及即“中正”之謂。“打拳原是備身法”，中正在身法上的體現(xiàn)就是立身中正，無(wú)所偏倚。自頂而踵上下一線，周身內(nèi)外左右平準(zhǔn)。其中以軀體的中正為主，四肢的中正雖為輔而又左右著軀體的中正。因此中正是全身的中正。人體有三節(jié)之分，上肢為梢節(jié)，軀體為中節(jié)，下肢為根節(jié);全身又有五弓之備，兩臂是兩張弓，兩腿是兩張弓，軀體是一張弓。若能使三節(jié)貫穿成一節(jié)，五弓齊備而合一，則全體中正不偏也。
“不偏不倚”出自王宗岳《太極拳論》。愿為“不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)”。它的本意是身體不可歪斜搖擺，前俯后仰。勁路的虛入要隱藏、忽而顯現(xiàn)，做到變幻不定，使對(duì)方吃不準(zhǔn)你的勁路變化，猜不透你的心思，找不出你的破綻，總而言之，其目的是令人感到莫測(cè)高深。這樣，在心里上占了優(yōu)勢(shì)，自然有助于奪取勝利。“不偏不倚”是以個(gè)人重心在底盤中所處的位置來(lái) 衡量的——但不是絕對(duì)地始終把重心放在正中，否則就變成靜攻站樁了。所以要做到不偏不倚，又要注意不可“過(guò)正”。由此可見不偏不倚既是指形，更是指神。
太極拳中的中正不偏一、“頭正項(xiàng)豎、虛領(lǐng)頂勁”。
頭為六陽(yáng)之首，一身之主，頭正則身軀自然中正端凝;項(xiàng)豎則腦后二大筋自然豎直，腦后二大筋間乃佐中氣上下流通之路;頂勁虛領(lǐng)則全體精神自然領(lǐng)起，中氣貫注神貫頂。虛者，虛虛領(lǐng)起，惟意思而已，不可過(guò)亦不可不及，過(guò)則氣留于腦中，不及則氣滯于胸中，久之皆成病。
太極拳中的中正不偏二、“胸空腹實(shí)，上虛下實(shí)”。
心要虛靜，胸要松空，心虛則胸空，胸空則橫膈膜下降，左右兩肋下沉，腹部自然充實(shí);氣沉于丹田則上虛下實(shí)，上體松活圓轉(zhuǎn)，下體固若磐石，而又平心靜氣，則濁氣自然下降至足底，清氣自然上升至頂心，清升濁降，陰陽(yáng)分清。
太極拳中的中正不偏三、“塌腰斂臀、脊柱豎直”。
腰為上下體之樞紐，腰要松又要虛，腰能松虛而后能塌;塌腰又須斂臀，臀部不收斂便不能塌腰;斂臀勿忘提會(huì)陰，會(huì)陰上提下不漏氣;塌腰斂臀則腰勁下貫，上體虛，中部活，下體沉穩(wěn)，全體之勁能合于丹田;斂臀則骶骨有力，尾間中正，配合虛領(lǐng)頂勁，則脊柱自然豎直對(duì)準(zhǔn)，后腰命門處自然開張，中氣貫于脊中，上自百會(huì)，下達(dá)會(huì)陰，如一線穿成，則身弓備也。
太極拳中的中正不偏四、“兩肩松開，沉肩墜肘”。
兩臂能否圓轉(zhuǎn)全在兩肩，肩為臂之樞紐，兩肩不能松開，則轉(zhuǎn)關(guān)不靈;兩肩應(yīng)放松下垂，功久骨縫自開，兩臂如在肩上掛著一般。中氣貫注于兩肩骨縫之中.則能沉肩.由兩肩骨縫而行于兩肱之中，則兩臂沉著虛靈;沉肩必須墜肘，肘不下墜則肩不得沉，氣上浮而不得力，周身之勁合不住，且影響軀體之中正;墜肘有助沉肩，肩、肘、手三節(jié)能節(jié)節(jié)貫通，達(dá)于指梢則臂弓備也?？偠灾瑹o(wú)論兩臂兩手如何運(yùn)轉(zhuǎn)，或上或下、或左或右，都要沉肩墜肘。
太極拳中的中正不偏五、“坐胯屈膝，垂直相對(duì)”。
兩腿的樞紐在兩胯。兩胯的重要性遠(yuǎn)不僅于此。腰勁能否下貫、周身能否相合、上下能否相隨、中氣能否貫通、虛實(shí)能否轉(zhuǎn)換、一身能否中正、左右能否平準(zhǔn)皆在兩胯?？韬脱窍嚓P(guān)聯(lián)的，言胯必及腰，言腰必及胯，所以稱“腰胯”。首先，兩胯要松開，松開則圓襠，所謂開胯圓襠即此意。兩胯松開并非岔開，如兩胯骨縫不松開，則雖兩腿岔開襠仍不會(huì)圓。圓襠消息在外腎陰囊兩旁，襠圓則回轉(zhuǎn)皆靈，上下亦能合住勁。又要松胯下坐，能坐胯則足能平實(shí)踏地而自然抓地。落氣到足底自然穩(wěn)重如山。所謂“似坐非坐”即在此。足若不能平實(shí)踏地，則須從胯中調(diào)整。還要能落胯，坐胯為實(shí)，落胯為虛，能坐能落，有實(shí)有虛，有虛實(shí)自有中定，一身重心首系于此，而后達(dá)于足底。屈膝全在坐胯，胯能坐便自然能屈膝。切不可只屈膝不坐胯，屈膝的高度應(yīng)由坐胯的程度來(lái)定?？傢毚怪毕鄬?duì).留有伸屈變化的余地而轉(zhuǎn)動(dòng)皆活。屈膝不可過(guò)，襠部、臀部低于膝部謂之過(guò)，膝尖超出足尖亦謂之過(guò)，過(guò)則有失中正，易受制于人;過(guò)則轉(zhuǎn)關(guān)不靈，無(wú)所適從;過(guò)則膝部受損，久之則成病;過(guò)則憋氣不通，難貫足底;過(guò)則勁路隔斷，不能完整一氣?？偠灾?腿三節(jié)須“六斷”，胯、膝、腳三節(jié)似斷似連，形斷內(nèi)聯(lián)，中氣貫注于下肢骨髓之中則腿弓各也。
中正不偏其實(shí)“非形跡之謂，乃神自然得中之謂也”。中氣貫于心腎之中，通于脊骨之中，行于四肢骨髓之中，心神中正則形體自然不偏不倚，運(yùn)勁自然無(wú)過(guò)無(wú)不及，正時(shí)亦正，斜時(shí)亦正。譬如“擊地捶”定式，身形雖斜，然自頂而背而腿而足成一斜直線，中氣貫穿而斜中寓正。所以中正不偏全在“以心中浩然之氣，運(yùn)于全體，雖有時(shí)形體斜倚，而斜倚之中自有中正之氣以宰之”。上下一氣貫通，內(nèi)氣一氣流轉(zhuǎn)，自然中正不偏。習(xí)拳練功須以此為準(zhǔn)則，不論站樁、活樁、行氣走架都要中正不偏一氣存。
看了“太極拳中的中正不偏”文章的人還看了：
太極拳中的中正不偏
