孫式太極拳推手和技擊的練習(xí)
孫式太極拳推手和技擊的練習(xí)
推手和技擊是太極拳中的兩大基本技法,這兩個(gè)技法在健身實(shí)戰(zhàn)中的作用是非常突出的,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:孫式太極拳推手和技擊的練習(xí)。歡迎閱讀!
孫式太極拳推手和技擊的練習(xí)
關(guān)于孫式太極拳推手的學(xué)習(xí),我們需要做到以下的“五字要領(lǐng)”。
中
這個(gè)“中”有三層意思:其一是守中,即不論自己如何騰挪變化,重心要不偏不倚,虛實(shí)轉(zhuǎn)換于自身的穩(wěn)定范圍之內(nèi),不失于中。其二是取中,即雙方一搭手,就要即刻掌握住對(duì)方的重心,在不即不離中要隨化隨進(jìn),進(jìn)于何?粘定彼之重心也。其三是適中,即無(wú)論是進(jìn)是退是化是發(fā),均要適度,機(jī)之把握,量之大小,處處與彼洽合。故需足胯靈活。
敷
敷也有三層意思:一是聚神于彼之重心,使我始終能掌握彼之重心變化。二是,攝神于彼之精神,此時(shí)即使彼重心未動(dòng),然而只要其心念一動(dòng),我亦能有所察知。三是敷神氣于彼之周身,使彼頓感呆滯不靈。然而此等用法,非需我之神氣合一,內(nèi)勁精純不可。
孫式太極博大精深,它對(duì)于人體精神、氣的運(yùn)用是非常重視的。
整
整有兩方面的意思:其一是要周身協(xié)調(diào)一致,混融一體。推手中要一動(dòng)無(wú)不動(dòng),一靜無(wú)不靜,氣勢(shì)鼓蕩。其二是周身始終不離六合。雖為柔化之中,周身內(nèi)外亦不能失六合之要,而是要曲中寓直。故孫式太極拳在推手中是通過(guò)松肩、松胯來(lái)主宰自身虛實(shí)陰陽(yáng)之變化。
活
孫式太極拳推手練至高級(jí)階段有大捋一法。此大捋不同于由采挒肘靠組合而成的四隅練法。此為兩人對(duì)練,搭手即擂即走,兩人走中亦可互換。此需有很好的八卦拳走圈基礎(chǔ)。走時(shí)需兩胯放松,重心上下無(wú)起伏。走時(shí)之要為動(dòng)中求靜,雖為移動(dòng)之中,兩足兩胯虛實(shí)變化要自然,搭手要不離不即,不丟不頂,身體內(nèi)外六合不散。靈活多變無(wú)定法。
空
太極拳之特點(diǎn)“空中”也,所謂引進(jìn)落空。若要引進(jìn)落空,需使彼覺(jué)著能取我中,然而一經(jīng)粘身發(fā)勁,始覺(jué)走空。故太極拳之變化需隱蔽,走暗圈轉(zhuǎn)換虛實(shí)不見(jiàn)其形。
孫式太極拳招式講究虛實(shí)相生,實(shí)者虛之,虛者實(shí)之,令人望而生畏。
起手練習(xí),即從根節(jié)練起,一身之虛實(shí)轉(zhuǎn)換俱從根節(jié)開(kāi)始。何為根節(jié),兩胯之根與尾椎之根構(gòu)成一身之根節(jié),一身之松轉(zhuǎn)開(kāi)合,由此而發(fā)也。此“空中”之第一層意思。至若習(xí)者能練至神氣合一,內(nèi)勁精純,則可身體不動(dòng)而重心已動(dòng),所謂周身無(wú)處不是重心。至此方可稱得著“空中”之精義也。
以上五點(diǎn):“中”、“敷”、“整”、“活”、“空”,其核心就是中和二字。其根基不過(guò)是“神氣合一”。其道理乃是直承“無(wú)為而無(wú)不為”。
孫式太極拳推手之一般步驟是,先練定步推手,練四正推法,繼而四隅推法。然后活步推手(順步推手、合步推手)。最后是大捋隨至技擊。
孫式太極拳技擊特點(diǎn)
技擊本無(wú)法,若使有法御以無(wú)法,則惟在氣質(zhì)、本能上下功夫。就習(xí)孫式太極拳推手者而言,若未練出內(nèi)勁或無(wú)不意而發(fā)之經(jīng)驗(yàn),則最好于技擊一道駐步,否則將對(duì)習(xí)者之身心健康無(wú)益。即便習(xí)者已練出內(nèi)勁,技擊也僅是檢驗(yàn)自身修為的一種必要手段,然不可恃藝凌人、好勇斗狠,否則難以進(jìn)階。
欲修孫式太極拳之技擊,需在套路練習(xí)和推手練習(xí)中熟習(xí)八法,即掤捋擠按采挒肘靠,并能混而用之,既能一式出八法,又能數(shù)式皆一法。有此基礎(chǔ)后,尚需知三機(jī)、體三能、混融八法為一,多經(jīng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí),由實(shí)戰(zhàn)中檢驗(yàn)不順之處,再?gòu)谋P(pán)架、推手中求之。如此循環(huán)往復(fù),不計(jì)較一時(shí)之勝負(fù),全在乎用心求理,則可漸精技擊之術(shù)矣。
洞察三機(jī)
三機(jī)即變勢(shì)之機(jī),變動(dòng)之機(jī),發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)對(duì)搏時(shí),在雙方尚未接觸的情況下,我能預(yù)知彼之運(yùn)作變化,并使自身先于對(duì)方抱得有利態(tài)勢(shì),此謂“變勢(shì)之機(jī)先于彼”。故雙方未接觸時(shí)為變勢(shì)之機(jī)。
當(dāng)雙方接觸的瞬間,我若能先于對(duì)手發(fā)勁于彼之重心上,則謂“發(fā)勁之機(jī)先于彼”。故雙方接觸之瞬為發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)雙方兩勁接定后,此時(shí)我若能變勁彼先,使彼勁走空,則謂“變勁之機(jī)先于彼”。故雙方接觸中為變動(dòng)之機(jī)。此上為三機(jī)之要。
三能,是指對(duì)彼之作用的感應(yīng)之能,對(duì)己之神、氣、形的瞬間協(xié)同之能,對(duì)彼之作用的洽合之能。此三能均以神氣相合為基礎(chǔ),神氣不和三能則一能不能。所謂混融八法為一,是指出手即是太極,當(dāng)用何種勁將因彼而變,是一個(gè)勁,還是幾種勁混合而出,也將因勢(shì)利導(dǎo)。
總之,技擊之要不外乎“意在彼先”及不拘泥于成法,總以隨機(jī)應(yīng)變,感而遂通為至妙。
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