德行是養(yǎng)生之根
我國(guó)歷史上有許多大思想家都把修煉德行放在養(yǎng)生的重要位置,甚至看成是“養(yǎng)生之根”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的:德行是養(yǎng)生之根。
德行是養(yǎng)生之根
孔子提出“德潤(rùn)身”、“大德必得其壽”、“仁者壽”、“修以道,修道以仁”等觀點(diǎn)。壽,有兩層意思:其一指人的實(shí)際壽命;其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說(shuō),有些人的實(shí)際壽命也許并不很長(zhǎng),但他們的業(yè)績(jī)和英明卻傳之很遠(yuǎn),其壽可以說(shuō)超過(guò)常人。
老子主張“少私念,去貪心”,認(rèn)為“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”。意即一個(gè)在物質(zhì)上貪心不足的人,必然會(huì)得隴望蜀,想入非非,甚至損人利己,損公肥私,自己也會(huì)終日神不守舍,因心理負(fù)擔(dān)過(guò)重而損害健康。
孟子提出了“愛(ài)生而不茍生”的積極養(yǎng)生觀,把仁義看得高于生命,認(rèn)為必要時(shí)應(yīng)該“舍生取義”。他的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,千百年來(lái)成為仁人志士的美德名言。他還倡導(dǎo)“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的尊老愛(ài)幼社會(huì)風(fēng)尚。他認(rèn)為良好的修養(yǎng)有益于人體健康。漢代董仲舒指出“養(yǎng)心靠義”,即高尚的道德情操可使人的心情常保愉悅,心理健康長(zhǎng)存。“夫人有義者,雖貧能自樂(lè);而大無(wú)義者,雖富莫能自存。”“故仁人之壽者,外無(wú)貪而內(nèi)清靜,心平和而不失中正,取天在之美以養(yǎng)其身。”
唐代著名禪師石頭希遷世稱(chēng)石頭和尚,91歲時(shí)無(wú)疾而終,謚號(hào)天際大師。希遷的養(yǎng)生精要便在于養(yǎng)德,養(yǎng)德“不勞主顧,不費(fèi)藥金,不勞煎煮”,卻可祛病健身,延年益壽。與希遷同時(shí)代的孫思邈也認(rèn)為“德行不克,縱服玉液金丹未延壽。”
清代養(yǎng)生家石在基認(rèn)為:“善養(yǎng)生者,當(dāng)以德性為主,而以調(diào)養(yǎng)為佐。”提出了常存正常心、常存歡喜心、常存善良心、常存和悅心、常存安樂(lè)心等,作為養(yǎng)德要訣。
歷代養(yǎng)生學(xué)家都十分注重道德的養(yǎng)生價(jià)值。醫(yī)家的“德全不危”,儒家的“德潤(rùn)身”、“仁者壽”,道家的“仁者德之光”,都是把修養(yǎng)德行作為養(yǎng)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容,富貴名利不強(qiáng)求,財(cái)情意氣不強(qiáng)爭(zhēng),堅(jiān)持正道,身體力行,在日常生活中培養(yǎng)自己善心仁厚、重義輕利、樂(lè)善好施的德行,做一個(gè)真正的德高望重的人,必然福壽延年。
修德,志為首,培養(yǎng)自己具有遠(yuǎn)大志向和高尚品德,這就是愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體、愛(ài)人民,為國(guó)家的繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá),為人民的生活富有、幸福美滿(mǎn),無(wú)私奉獻(xiàn),奮斗終生,鞠躬盡瘁,完全徹底地做“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。
修德,業(yè)為貴,要有言行一致的敬業(yè)精神。官有官德,商有商德,醫(yī)有醫(yī)德,文有文德,各行各業(yè)都有職業(yè)道德。著名醫(yī)學(xué)家陳實(shí)功在論修德養(yǎng)生時(shí)說(shuō):“凡鄉(xiāng)井同道之士,不可生輕侮傲慢之心,切要謙和謹(jǐn)慎,年尊者恭敬之,有學(xué)者師事之,驕傲者遜讓之,不及者薦拔之,如此自無(wú)謗怨,信和為貴也。”如果一個(gè)人私字掛帥,利欲熏心,時(shí)時(shí)處處為自己打算,在社會(huì)上,爭(zhēng)名于朝,爭(zhēng)利于市;在同行中,勾心斗角,相互輕貶;在公共場(chǎng)所,欺老侮幼,以強(qiáng)凌弱,這樣的人不僅沒(méi)有道德,而且心胸不夠磊落、光明、坦蕩,于養(yǎng)生也自然是不利的。
修德,善先行,以善為本,不做壞事惡事。常念慈不念?lèi)?,常念生不念殺,常念信不念欺,心地善良,廣行善事,孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),和睦鄰里,知足常樂(lè),自然積德行善,福壽延年。如果為官不廉,貪臟枉法,行賄受賄,買(mǎi)官賣(mài)官,斂聚錢(qián)財(cái);如果為商不仁,欺行霸市,巧取豪奪,目無(wú)法紀(jì),心無(wú)商德,作惡多端,霸道一方;如果為醫(yī)不德,乘人之危,暗刮錢(qián)財(cái),誤診延治,草菅人命;如果為人不正,橫行鄉(xiāng)里,只有缺德可指,這些無(wú)道德可言的人,難有善果。所以元代曾世榮的《修德詩(shī)》說(shuō)得好:“正心德是本,修身善為先。德顯濟(jì)世心,跳于方書(shū)間。百姓感其恩,忘死救圣賢。正心修身論,從此萬(wàn)古傳。施善則神安,神安則壽延,行惡則心恐,心恐則損壽。”
德高壽自長(zhǎng)的理論已經(jīng)得到實(shí)踐證明。資料顯示,巴西醫(yī)學(xué)家馬丁斯經(jīng)過(guò)數(shù)十年對(duì)長(zhǎng)壽老人進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn),大凡長(zhǎng)壽者,其90%左右的老人都德高望重。