內(nèi)家拳練精化氣法秘要
內(nèi)家拳練精化氣法秘要
內(nèi)家功夫強調(diào)精足、氣充、神旺。這是內(nèi)家拳中所求之內(nèi)的含義和范圍,是內(nèi)家拳鍛煉之宗旨更是強身健體之本。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：內(nèi)家拳練精化氣法秘要。歡迎閱讀!
內(nèi)家拳練精化氣法秘要
一、該法繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)丹道功
傳統(tǒng)氣功一般不是打命門內(nèi)竅，而是打會陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元氣，全息性比較強，意識里面神的全息性比較強，神和精氣結(jié)合到一起，能強化人的全息性。
所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什么呢?如果練己筑基的功夫不純，意識的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質(zhì)而散掉了。說后天的精是濁精，但過去練功為什么又那么看重精?因為精是無形的先天混元氣眾多的信息變成的有形物質(zhì)，精丟了，先天混元氣也就流失了。(說到了點子上，透徹得很。
傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫得很詳細，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則更系統(tǒng)、更詳細，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個修成了?采小藥結(jié)小丹。采大藥結(jié)大丹，然后出陽神，然后再怎么怎么……他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也沒修成嘛!東北有個趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來已經(jīng)修到一定程度，但還沒修到最后一步。什么道理呢?并不是懂得了方法就解決了問題，關(guān)鍵在于意識修煉，也叫練己筑基。
過去講，未練還丹先練己。練己筑基不純，得了丹決也解決不了問題。說句不客氣話，并不是每個人都能往高層次練。這句話不是說哪個人不能練，是說不是每個人都能做到意志非常堅定，不為各種影響和刺激所動。若做不到這一點，知道了方法也沒用。所以過去老師經(jīng)常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己筑基，練意志力。沒有意志力，練功就不能堅持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動，我定下了要干什么，我必須干。
趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們并沒有練成。因為下丹田的氣習慣于往下走，它一充足，就會自發(fā)地生精;一變成精，就可以通過生殖器官往外跑。智能功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個弊病。人體混元氣有軀體混元氣，臟真混元氣，意元體混元氣。以前我們通過意識加工來形成全息的混元氣，直接用外面的混元氣來充養(yǎng)身體的混元氣，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門竅。
古人沒談到過命門內(nèi)竅。過去練周天功的的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開玄牝之門，這似乎是命門內(nèi)竅，但又不是它。命門這個位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處于那個位置，所以命門內(nèi)竅同樣有先天混元氣的氣場。這個內(nèi)竅被打開后，腸胃里面食物的混元氣會受到命門內(nèi)竅先天混元氣更好的混化，而且被直接送到脊柱、神經(jīng)里面。這是一個很關(guān)鍵的內(nèi)容。先打開先天的根本竅，把內(nèi)在的精氣充起來，里邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了吸取外界混元氣的基礎(chǔ)，等我們打開命門內(nèi)竅后，將來還要進一步打開外竅。(無內(nèi)景孰能言此)
修真證道該法的特點和意義:(在下不是故意賣關(guān)子,因為不了解其意義,方法就會打折扣,因為心理上重視不夠,真意就難動,也就浪費了這位異人的苦心.)
二、真正地解決了"氣貼于脊"的問題
《心會歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰;丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼于脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結(jié)合到一起?！缎臅琛氛f第一主宰是腰脊，可是我們在練功時，首先是神做主宰。其實這兩個并不矛盾?！吨苌泶笥谜摗分v："一要心性與意靜，自然無處不輕靈;二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停;三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪;如詢大用緣何得，表里精粗無不到。"第一要點是精神要靜，精神安靜后去統(tǒng)帥身體。這是以神做主宰。
這兩個歌訣講清了練功的前后次序關(guān)系。從整體來講，應(yīng)該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎么主宰形體?意念一動，形體就動。但這需要一個過程，因為一開始意念做不了主宰。我們在日常生活中有這樣的體會，意念一想手動，手就動了，但是沒有體會到身體里面是怎么運動的，那就不是有意識的自覺的動。要做到有意識的自覺的動，那就需要練。
怎么練呢?一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結(jié)合起來，也就是要氣沉丹田。練靜功要氣沉丹田，練動功也得氣沉丹田，氣沉丹田后再和腰脊結(jié)合起來。"腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔"就是這個意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎么和腰結(jié)合起來?怎么氣貼于脊?怎么斂氣入骨?有人說一含胸即可做到。哪有這么簡單!盡管古人把腰和丹田問題作為一個訣竅指出來了，象太極拳歌訣里面就講了這個問題，但是沒有明確講怎么解決它。(先講武道,從武道通仙道,實際是比較保險的一條路)
關(guān)于怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來的問題，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細致，該書在武術(shù)界也比較受人推崇?！度O氏武技書•聚精會神氣力淵源論》(聚精會神是日常普通用語，但在氣功和武術(shù)中卻是關(guān)鍵名詞。"聚精會神"是氣力的淵源，聚精會神之后才會有氣力)中有這么一段話：
"神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結(jié)于丹鼎，會于丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化于神;血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測變化無窮;精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知氣力者，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務(wù)聚精會神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會，精以神聚，欲求精聚神會，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散。上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內(nèi)而達外，無處不堅硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。
下面作一簡單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動。氣足后將化成精。后天的練功是要"聚津成精，煉精化氣，煉氣化神"。先用津液化成精，然后把精化成氣。最后再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會神，氣力才能壯。精怎么聚，神怎么會，都有方法，不知道方法不行。方法是：采用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往里邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會神這個方法是練氣練形最緊要者，要謹慎地保存它，千千萬萬不要泄露出去，否則老天就會懲罰你。
萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、后陰往上縮提。其實關(guān)鍵在于會陰。古人研究不了那么細，一般寫書都是講前陰、后陰往上提，只有極個別的書提到"提月罡(即會陰)”。所以怎樣把氣聚起來和腰相結(jié)合，萇乃周也沒有講清楚。盡管民間氣功提過"把前田氣并到后田氣"，但沒有講怎么并。(武術(shù)氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。肚臍里面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關(guān)元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫后丹田。"把前田氣并到后田氣"不是指"把先天氣變成后天氣"，而是指把前丹田的氣并到后丹田。)
直腿坐放松法對此講得很清楚。直腿坐放松法的要領(lǐng)就是吸氣時前陰、后陰、會陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結(jié)合起來，把前田氣變成后田氣。再加上發(fā)音法后，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經(jīng)全面解決了古人們所要解決的問題。古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而"謹之秘之，切勿妄泄"。而直腿坐放松法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統(tǒng)。所以同志們一定要從內(nèi)心里面重視它。一般人沒有更多地接觸過氣功和武術(shù)，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意義上是個寶貝。而有些練過功的人則千方百計地找這些東西，因為他們知道它的重要和珍貴。(如果看到這,真得很想得到這個方法,這時再有方法可能就會重視些了吧.)
此法名直腿坐放松法：
第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡(luò)的開合。第三步功是氣返回內(nèi)臟，練臟真混元氣。
"三年一小成，五年一大成，十年而神且靈。"直腿坐放松法分為十步功，如果每三個月升一級，三年應(yīng)該可以練成小乘功夫。
直腿坐放松法第一步功：明勁(又名剛勁)練習1O
直腿坐放松法的明勁練習是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步一步地縮回丹田(命門)。
一、下肢明勁練習
(一)預備功(這些方法大家都見過，但有些是秘密的內(nèi)容哦，在細小處、關(guān)鍵處。)
練直腿坐放松法之前要先準備一下。準備有二層意思：一是精神準備，二是形體準備。
1.鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。盡量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。擺好坐姿后，集中精神做三個鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來。此即《周身大用論》講的"一要心性與意靜"。
2.鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦后相當于枕骨結(jié)節(jié)的地方，然后用二指、中指、四指來敲打。先用二指(食指)敲，再用四指敲，最后用中指敲。這么敲1分鐘左右，最后三個指頭一塊敲三下，然后一撒手，耳朵"嗵"一響。把耳朵捂上后，聲音的空氣傳導受到阻礙，而以骨傳導為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這么敲一敲，腦子里面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。
3.通腦開智。兩手重疊放在頭頂，順時針轉(zhuǎn)三圈，逆時針轉(zhuǎn)三圈，往下壓三下，再往上提三下。
4.聰耳。手下來，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然后中指彈起來，食指落下來，彈二十四下。這么一放一彈，耳朵就"嘭、嘭"響。古人管這個也叫鳴天鼓。(《十二段錦》："左右鳴天鼓，二十四度聞。")然后，食指沿耳輪腳轉(zhuǎn)入耳內(nèi)，轉(zhuǎn)動時多摸摸耳朵下面和大腦皮層對應(yīng)的部位。這么轉(zhuǎn)到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲盡量往里進，直到動不了了，就往里面振，然后用力一拔，"嘭"地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之后，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最后再揪揪耳垂。
5.運動眼睛。兩手掐腎水訣，小指對著鼻子，集中精神看著小指，發(fā)現(xiàn)手指變成了一個圓錐，細看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然后兩手再很慢很勻地合回來，還沒碰上，視覺就開始交叉。兩手相合后再看那個圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角余光往兩側(cè)看，越往邊上越好。當練得精神集中了，眼珠這么一動，會帶著身體里面的氣一開一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會體內(nèi)的氣機變化。
這么做三次，然后兩手掌心向內(nèi)，小指相對，和眼睛離得很近。頭保持不動，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這么做三次，然后手再往下來。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會兒，再上升至與眼睛相平。這么往下落往上走，做三次，然后手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來。反三次。這是通過眼睛的運動來調(diào)整氣的運動。一開始感覺不到內(nèi)氣的變化，不要理它，只要有這個意念，慢慢就會感受到。收功時也還有對眼睛的要求，前后加到一起，相當于視力保健。
6.鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉(zhuǎn)各揉十圈。鼻子有毛病的同學可以多揉幾圈。然后手往下轉(zhuǎn)到鼻孔，食指按著鼻中隔(別把鼻孔堵上)，正反轉(zhuǎn)各揉十圈。手下落，結(jié)成合印手或定印放在肚臍。
7.運動口腔。依次叩門齒、左側(cè)臼齒和右側(cè)臼齒各五十次，最后再叩門齒五十次。共叩齒二百次。如果牙齒有毛病，就多叩。叩齒時要精神集中，用意念支配上、下頜骨同時動。叩齒一方面能集中精神，另外一方面能強腎(腎主骨，齒為骨之余)。過去把叩齒看得很重，說叩門齒是匯集百神，叩左側(cè)臼齒是去不祥，叩右側(cè)臼齒是戰(zhàn)邪惡。還有金鐘玉罄之說。
叩齒之后是攪舌。舌頭從上門齒中間開始，沿左、下、右、上的方向(女同學先沿右、下、左、上的方向。因男女氣血有一點差異，所以轉(zhuǎn)動方向不一樣，其實方向轉(zhuǎn)反了也沒關(guān)系)轉(zhuǎn)三圈，然后反轉(zhuǎn)三圈。
之后，舌尖依次點下顎、上顎和門齒縫各五十次(過去講點七十二次)。點下顎時注意點到肚臍和命門的連線當中或靠后，點上顎時點向天門。古人把點上、中、下三個點看得很神秘，說開三皇鎖(天皇、地皇、人皇)不能多點，點多了就把鎖簧給點炸了。過去我也沒敢多試它，所以在講課時沿用了傳統(tǒng)的講法。這些年我試了試，點多了也不炸，而且多點對氣機通暢有好處。
點完之后口里有很多唾液，這時用唾液漱漱口(人安靜后出來的唾液清涼香甜)，分三口咽下。下咽時要配合意念下送，同時命門一松。咽第一口時，意念從體中直接送到命門;第二口，意念從左邊(女同學從右邊)劃個弧形下到命門：第三口意念從右邊(女同學從左邊)劃弧下到命門。
8.丹田起火。把手使勁搓燙了，捂在肚臍上
如果穿著單衣，就感覺能熱到肚臍里面去。)自然吸氣后，憋著氣(不出氣)發(fā)"吽(hong)"字音，等憋不住了，再慢慢把氣放出來，再吸氣發(fā)"吽"。發(fā)三個"吽"丹田里面就熱起來了。尤其冬天天冷，這么來幾個很管事。這在過去是丹田起火的方法。練傳統(tǒng)功法丹田氣足了，丹田一熱，真火就發(fā)生了。丹田起火也有竅門。拿手反復搓，搓得越快、越有力，就越燙。通過自身的熱氣，加上發(fā)音和集中精神，丹田就熱起來了?！栋硕五\》里講"想火發(fā)臍輪"就是想里邊有火，臍輪發(fā)熱。不光用意念想，還有調(diào)動丹田氣的方法。
9.擰轆轤。就把手放到兩側(cè)，掌心朝上，指尖向前，身體往前傾一傾，然后兩肘從下往后、再往上這樣轉(zhuǎn)。肘往上一來，會陰就收縮上提;一下來會陰就放松。同時要配合呼吸。這么轉(zhuǎn)八次就行了，愿意多做兩次也行。
10.把手放回到膝蓋上。
這些準備動作從頭開始，經(jīng)眼睛、鼻子、嘴，然后到丹田，丹田氣足了，肘配合著呼吸一轉(zhuǎn)動，氣不知不覺會往后去，背部的氣就往上走，這在無形之中練了周天功。我們雖然不練周天，但做這個動作對身體里面的氣是有意義的。
這就是總的預備功。后面每一步功的預備功都不完全一樣，還有它特殊的內(nèi)容。
這么一準備，精神集中了，氣也開始集中了，周身的氣往肚臍、命門處輸送，同時練津、咽津，聚津成精，把津液化成精送往命門。古人練津液還有很多內(nèi)容，僅龍虎大丹就有各種說法。一種說法是咽氣、咽津液，咽津液為龍，空口咽氣為虎。怎樣咽津液、咽氣是有方法和訣竅的，不是隨便一咽就完了。沒有經(jīng)過師傳的人不知道具體怎么咽。有的人咽唾液時"咕隆咕隆"響，有的人說不能響。不同的功門中對這些東西講的是不一樣的。同學們先會叩齒和一般的咽津就行了。練直腿坐到三步功以后，可能就會講咽津液和咽氣，同時配合松筋、松骨。現(xiàn)在先不講這些。
(有幾句話想寫在前面，《西游記》中為什么不讓孫悟空直接把經(jīng)從西天取回，而讓肉眼凡胎的唐僧歷經(jīng)磨難去取，還要有些殘缺呢?書中言道：“常將容易得，便做等閑看”，世人果就如此。象free536兄的帖子中所說的某些人賣真?zhèn)髅茉E,最低3萬元,最高[全訣全法]8萬元!往往有市場，其實近世高賢已將秘訣和盤托出，但我們就是做等閑看，惜哉!在下將高人隱士如此秘法帖出，讀者有幾?讀者中煉者有幾?煉者中持之以恒者又有幾?大道不傳，良有以也。冒昧書此狂言，與諸道友同勉。)
(二)正功
1.坐姿要求
自然坐姿：兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。軀干自然放松并前傾，松松垮垮猶如被剔去了骨頭。腰直著或彎著都可以。頭低著，下頜回收，玉枕微上提。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。采用自然坐姿練坐功時僅腿上繃點勁，別處都要放松，象沒骨頭那樣縮著。這么縮著肩有點發(fā)沉，注意腋窩要空松，頭可以低著，脖子往后挺一挺。命門以下要往后突。一開始上身越放松越好，越放松，命門越往后突。
練坐功時身體放松向前彎著，這是為了把韌帶松開。如果身體不松到一定程度，有些問題感覺不到。如，從五樞、維道到居髎這一段都是經(jīng)脈轉(zhuǎn)換的地方，也是腹橫筋膜向四肢轉(zhuǎn)移的地方。一開始肌肉、肌腱繃著勁，當它使不上勁，要換勁、松開的時候，髂前上棘這個地方非疼不可。
正規(guī)坐姿：兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。身體中正，即軀干直著，和大腿之間呈 90度角。
在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。腰要放松，但骨盆和腰不能斜著向后凸。這有一定的難度。剛開始練習時就把身體坐直，則腰部往往不符合要求。所以初練者應(yīng)采用自然坐姿。
2.動作要求
第一步。吸氣時，膈膜下降往命門擠(膈肌最下點靠近第二腰椎下緣)，肚臍、會陰、胯關(guān)節(jié)、股四頭肌和大腿根使勁往命門縮，命門往后突，身體自然放松往下落;呼氣時，身體各部自然放松復原，身體也自然恢復原位。如此反復練習。
第二步。在第一步基礎(chǔ)上加上膝。吸氣時，膝關(guān)節(jié)催胯關(guān)節(jié)，往命門收。呼氣時，各部位放松。
第三步。在第二步基礎(chǔ)上加上腳。吸氣時，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯，往命門收。呼氣時，各部位放松。熟練后，還可以在呼氣時腳往外蹬。
第四步。在熟練掌握第三步的基礎(chǔ)上，開始走力貼于脊。頭不能使勁低著，把下頜收住，喉頭回收找玉枕，玉枕以及耳后的骨頭(耳根勁)都用點意念向上提。這么做氣比較整，為下步練喉呼吸打下基礎(chǔ)。吸氣時，會陰上提，腹部收縮，胸外開并往回含，一齊往背部合，胸和腹都往脊椎上擠。(肚子盡量向回收，彎著腰時肚臍縮進去老深。)不管膈膜下降。呼氣時放開。一吸氣合住，一呼氣放開。
這實際上練的是腰為第一主宰，丹田為第一輔佐。腰放松后，要把丹田氣往回收到腰上。但若腰不松，是做不到這一點的。一般等背部有了放松的感覺才做這個動作。(見后面"怎樣練好明勁"中的"體察軀干"。)不是非得有那種疼痛感才算放松。坐著兩肩放松往外一張，就覺得肩和兩肋好象肉沒骨頭那樣向下墜，似乎要墜到胯骨上。沒疼痛感，有這種感受也可以。
當呼吸配合不好，精神不夠集中，腰放松還不夠的時候，就直接往回癟肚子練氣貼于脊，也練不出什么效果。每個人的進展速度是不一樣的。如果不按照前后次序一步一步地走，效果就差。
說明：以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程，不要把它們看作一套連續(xù)動作而在一次練功中完成。
3.發(fā)音
呼吸的同時還要注意發(fā)音，吸氣時發(fā)"yu-en-"(云)，呼氣時發(fā)"yi-e-ng-"(英)。發(fā)音時不要出聲音，要默念，音要長。"yu"和"en"這兩個音不要同時發(fā)出來，先發(fā)"yu"再轉(zhuǎn)為"en",發(fā)"en"時還要有"yu"的口型。發(fā)"yi-e-ng-"也同樣如此，而且最后要保持三個音節(jié)的口型?？梢砸粋€呼吸斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)多次音，即吸氣時發(fā)"yun-yun-……"呼氣時發(fā)"yong-yong-……"
發(fā)音是為了幫助會陰收縮，把氣聚往命門。發(fā)"yu-en-"時就象地氣上升，通過會陰上提把地氣升到命門。
發(fā)音時呼吸要深細勻長，精神要集中。為了避免跑神，可以數(shù)著數(shù)練，每十個呼吸為一組。這么練一定會感覺到內(nèi)氣。如果精神不跑，即使沒什么感覺，坐幾個鐘頭也很好。
4.正功中間的調(diào)節(jié)氣功,
?、倜孔?6個呼吸或49個呼吸就扳一扳腳。方法：兩臂上舉并伸直，掌心向前，向上抻一抻，然后頭向前傾，臂向前伸，脊椎骨逐節(jié)卷曲而下，兩手扳住兩腳，胸椎、腰椎向后拱突，額頭貼在腿上。(盡量貼在膝蓋上。)扳腳時要注意兩膝不要往外分。
②把頭抬起來，動動腰，把腰部的運動度加大。先把腰伸直，甚至往前塌一塌。吸氣時腰向后一拱,呼氣時腰向前一塌。反復練習。注意，腰向前塌時，兩肋要通過腹外斜肌向上提，使小腹回收。
5.練功時間要求
一般每次練習坐功不得少于2小時。
6.練功效應(yīng)
初練時會出現(xiàn)腰、胯酸痛等現(xiàn)象，這時一定要堅持住，要把它看作鍛煉毅力好機會。反復練習，慢慢氣會進入脊髓，腰就松開了。當氣進去時，腰部會有特殊的感覺，有個別人腰那兒可能會響一下。再有，反復發(fā)音，慢慢周身都會放松，感覺胳膊、肩膀、肋骨都發(fā)沉下墜，有時喘氣還感覺肋骨疼痛。認真練習，身體放松到一定程度，它自己會慢慢直起來，這時呼吸也會變得深細勻長，喘氣好象在命門那兒跟葫蘆一樣呼呼地開合，它會自己開合。
很多人練內(nèi)家拳多年體會不到"外三合"(肩與胯合，肘與膝合，手與腳合)，勤練本功卻很快能體會到。
如果在假期每天除了吃飯、睡覺外，就是練坐功，這么坐兩個月，有的能過小關(guān)，有的可能通過中關(guān)。腰松開以后，氣往脊骨里邊走，甚至在脊骨前邊走，脊骨里邊的氣會和四肢連起來，意念一動，四肢當中一個氣會往回走，這種情形近似中脈的影子。
身體放松，慢慢直起。
1.松關(guān)節(jié)。用意念把全身的關(guān)節(jié)松一松。從頭往下到脊柱，然后到肩、肘、腕、掌、指，胯、膝、踝、足、趾，一個關(guān)節(jié)一個關(guān)節(jié)地往下想，每個關(guān)節(jié)間隙都想一想，想得越細越好，把它放松。
2.貫氣。象捧氣貫頂法側(cè)前起捧氣一樣做三個貫氣，同時意想全身的氣要充斥通調(diào)。
3.運頭。用手指把整個頭從前向后梳一梳，輕重自己把握。然后再振顫一下，把頭運一運。
4.熨眼。大拇指伸出，其余四指蜷起來，拇指尖挺著，沿上眼皮從睛明穴拉動到太陽穴，這么拉十遍，再沿下眼皮拉十遍。然后用掌根把太陽穴揉一揉。手放下，收功。
起來之后，把腰胯轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。不是像轉(zhuǎn)腰涮胯那樣轉(zhuǎn)，而是像一般做運動，把兩腿分開大轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)完之后，練一練第二套健身太極球中的"雙臂旋轉(zhuǎn)"，再把兩腿并起來慢慢做俯身拱腰，然后做做下蹲。總之，收功后不要馬上就走，要把周身動一動，通暢周身氣血。這樣把腰松開了，慢慢要往周身各個地方去松。
(一)預備功
同前。
(二)正功
1.坐姿要求
見"正規(guī)坐姿"要求。
第一步。吸氣時，胯關(guān)節(jié)和會陰往命門縮，肩關(guān)節(jié)往命門蹋，百會也往命門縮(閉著眼睛往命門看)，一塊兒往回縮。呼氣時，肩和胯松開。反復練習。
第二步。在第一步基礎(chǔ)上加上肘和膝。吸氣時，膝關(guān)節(jié)催胯關(guān)節(jié)，往命門收;同時肘關(guān)節(jié)催肩關(guān)節(jié)，往命門收。呼氣時，各部位放松。反復練習。
第三步。在第二步基礎(chǔ)上加上手和腳。吸氣時，腳趾扣抓，腳心內(nèi)含，腳催膝，膝催胯，往命門收;同時手指扣抓，手心內(nèi)含，手催肘，肘催肩，往命門收。呼氣時，各部位放松。(熟練后，還可以在呼氣時腳往外蹬，手往外伸。)反復練習。
第四步。按照不同的肌肉、肌肉群分部位練習、體會，以加強神經(jīng)對肌肉群的支配及肌肉部分的氣和丹田氣的聯(lián)系。比如，先讓這塊肉使勁收縮往命門連，再讓那塊肉用力收縮往命門連。這么一部分一部分地練，一塊肉一塊肉地練，一個肌肉群一個肌肉群地練，然后再把各個肌肉群連到一起練。同時還要練肌肉收縮的速度，速度越快越好。一開始肌肉慢收縮，以后快收縮，一塊肌肉快收縮，一個肌群快收縮，一個肢體快收縮，一個整體快收縮。(如果能這樣堅持練習，將來在拳或功上就能不知不覺地產(chǎn)生特殊效應(yīng)。)
說明：以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程，不要把它們看作一套連續(xù)動作而在一次練功中完成。
3.動作要領(lǐng)
肩關(guān)節(jié)要想往命門找，兩個肩井得往下沉，這是個關(guān)鍵。肩井放松往下沉，同時耳根勁稍稍用點意念往上提。一開始耳根勁往上一提，耳根部就繃上勁了，放松不了，所以這也得有個過程。肩井往下一沉，肋骨就會往下沉。你要注意不能讓它隨便往下沉，要從兩側(cè)用意念往上升，這樣使形往下降，而清氣往上升。兩個耳根勁往上提，兩個肋意念往上升，肋前面往上撐，清氣隨之上升。一開始不要勉強這么做，只管整個往下壓、沉，但是下壓時不要使勁。肩關(guān)節(jié)和肩井往下壓，往下放松，同時肘往外張，使兩側(cè)的氣容易上升。意念配合耳根勁往上升，肋兩側(cè)上起，把胸張開。有的同學愿意兩手胸前合十也行，但不要使勁，把肩井和肩關(guān)節(jié)松開，使腋窩空松。如果不注意以上內(nèi)容，只顧將肩往下塌，肩胛骨往下松，就可能出現(xiàn)溜肩膀。我們主張形、氣中和而不偏頗，應(yīng)通過意氣的彌補避免外形起那種變化。
4.發(fā)音
發(fā)音和前面的發(fā)音相同。
一開始先不配合發(fā)音。一吸氣，這么一節(jié)一節(jié)地縮回來，一呼氣慢慢松開，呼氣自然。做十個呼吸后，再一吸氣，縮回來，吸氣自然;一呼氣，一個關(guān)節(jié)一個關(guān)節(jié)地出來。這樣練起來有內(nèi)容，有步驟，有要求，精神容易集中。等手腳都能配合上了，再配合發(fā)音。不然會顧此失彼，顧了發(fā)音，顧不了伸或縮。
能夠在吸氣的同時熟練地把腳心、手心兜到命門，再練就把呼、吸各分成四段(或五段、六段)，把一個吸氣變成"吸-吸-吸-吸-"(中間不換氣)，呼氣變成"呼-呼-呼-呼-"。吸氣的同時，從腳心(手心)往上縮到膝蓋(肘)，到胯(肩)，到命門，一節(jié)一節(jié)地縮進來;呼氣的同時，從命門往外伸出到胯(肩)，到膝蓋(肘)，到腳心(手心)，一節(jié)一節(jié)地伸出去。一開始光練吸氣，吸氣時縮、縮、縮、縮，呼氣自然。10個呼吸之后，吸氣自然，呼氣時出、出、出、出。這樣就把一個呼吸變成了幾個動作。
人體內(nèi)至少有意識活動、呼吸活動、氣的活動這么三種活動，這三種活動同時進行，作用力量會更強。呼吸這個最根本的生命活動能帶動里邊的內(nèi)氣(身體里邊無形的混元氣)活動。如果你不用呼吸，光用意念想，或光用力收縮，集中的信息量就少點兒。為什么還要配合發(fā)音呢?發(fā)音時，口腔、喉部的肌體和呼吸結(jié)合到一起一開一合，就把我們整體性的開合出入強化了。加這么個小東西，能強化腦子統(tǒng)帥生命活動的整體信息。如果認真地想一想這些問題，然后再去落實，里邊變化就大。如果不想，光傻練，出功夫就慢。
每練半個鐘頭換個樣。或者坐在椅子上練，或者躺著練揉腹，或者站起來練三心并站莊(手不扣在肚臍上，兩臂向前平舉，掌心向外)，或者兩腿一前一后站著?？傊?，目的是把周身散亂之氣收回丹田命門，只要能解決(用明勁)往回縮的問題就行。在練得感覺很好的情況下也要換，別等到練得心煩意亂時再改。練得非常好，還想再練的時候，就收了功，練別的。下次再改，感覺真美，還想練。如果一直練得心煩意亂，難受死了，下次還沒練就感覺真受罪。等以后氣通透得比較好了，還可以練盤腿坐。盤腿坐抻的是另外的筋。
這樣用勁練時間一長就累，頂不住，如果換個樣，就新鮮點。不要把運動鍛煉搞成疲勞勞動。要把練功看作藝術(shù)鍛煉，像玩一樣，感覺很美，很高興。要是處理得好，勞動也可以變成藝術(shù)鍛煉，日常生活也可以變成藝術(shù)鍛煉，什么運動都可以變成藝術(shù)鍛煉。如果討厭它，什么藝術(shù)運動都可以成為疲勞的勞動。好多人常年勞動，他能保持身體健康，但練不出這種功夫勁，為什么?第一，他不懂得內(nèi)向性運用意識;第二，他不懂得把勞動藝術(shù)化，從心靈里邊來圓滿它。懂得這個道理以后，把任何活動都藝術(shù)化，從內(nèi)心里愛好它，完整地掌握它，這樣氣功生活化也就有了基礎(chǔ)。
(三)收功 同前。
(一)正確對待明勁練習
1.明勁煉精化氣問題是制約練拳者功夫上進的瓶頸
過去道家功、佛家功、儒家功基本都追求超凡入圣達真，而超凡入圣達真的過程就是變換氣質(zhì)的過程。其實太極拳和形意拳也講變換氣質(zhì)。太極拳、形意拳和八卦拳都屬于內(nèi)家拳，太極拳偏于柔，形意拳偏于剛，八卦拳剛?cè)嵯酀Ｐ我馊淖儞Q氣質(zhì)不單純是意識修養(yǎng)問題，它是要把氣的質(zhì)量和質(zhì)度從俗人的氣變換為圣人的氣，真人的氣。形意拳有三種練法，即明勁，暗勁，化勁;有三步功夫，即易骨、易筋、洗髓。形意拳前輩耿誠信先生說：
"幼年習練拳術(shù)之時，肝火太盛，血氣甚旺，往往與人無故不相合，視同道如仇敵。自己常常自煩自惱，此身為拙勁所拘，不知自己有多大力量，有友人介紹深州劉奇蘭先生，拜伊為門下。先生云：''此形意拳，是變化氣質(zhì)之道，復還于初，非是求后天血氣之力也。''自練初步明勁功夫，四五年之時，自覺周身之氣質(zhì)、腹內(nèi)之性情，與前大不相同?；厮嘉裟晁鲋拢瑢τ谌怂l(fā)之性情言語，時時心中甚覺愧悔，自此而后習練暗勁。又五六年，身中內(nèi)外之景況與練明勁之時又不同矣。
每見同道之人，無不相合，遇有技術(shù)在我以上者，亦無不稱揚之。此時自己心中技術(shù)，還有一點吝嗇之心，不肯輕示于人。嗣又遷于化勁，習之又至五六年功夫，由身體內(nèi)外剛?cè)嵯嗪现畡?，而漸化至于無此。至此，方覺腹內(nèi)空空洞洞，渾渾沌沌，無形無象，無我無他之境矣。至此方無有彼此之分，門戶之見，遇有同道者，無所不愛，或有練習未及于道者，無不憐憫而欲教之。偶遇同道之人想比較者，亦并無先存一個打人之心在內(nèi)，所用所發(fā)皆是道理，亦無入而不自得矣。此時方知形意拳是個中和之道理，所以能變化人的氣質(zhì)而入于道也。
耿誠信在老前輩的直接指導之下練了十五六年明勁、暗勁、化勁，練到了那種程度，看來也還沒有真正達到道的層次。形意拳功夫練成了是什么情況呢?形意拳拳經(jīng)講："混元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形內(nèi)藏真精神，神藏氣內(nèi)丹道成……"他們認為煉氣化神、煉神還虛后，道已練成，達到了"神入氣中，氣包神外"的層次。按照道家功來講，"神藏氣內(nèi)，氣包神外"只是達到了即將結(jié)大丹(還沒有結(jié)成大丹)這步功夫。如果用《混元整體理論》來解釋，意元體和臟真混元氣結(jié)合到一起就是他們所說的成丹。練成"腹內(nèi)空空洞洞，渾渾沌沌"，那僅僅是把軀體混元氣收回丹田，神氣結(jié)合到一起的境界。當然，現(xiàn)在全國最有名的形意拳家也沒有達到耿誠信的水平。而耿誠信和劉奇蘭、郭云深、李洛能相比，又差一些?！独盥迥苄鳌分兄v道：
"自受教后，晝夜練習。二年之久，所學者僅五行拳之一行，即劈拳，并半趟連環(huán)拳耳。雖所學無多，而心中并不請益，誠心習練，日不間斷。是年龍邦先生之母八十壽誕，先生前往拜祝。所至之賓客，非親友即龍邦先生之門生。拜壽之后，會武術(shù)者，皆在壽堂練習，各盡其所學焉，先生只練拳趟半。龍邦先生之母親，性喜拳術(shù)，凡形意拳之道理并形式，無所不曉，遂問先生為何連環(huán)拳只練半趟。先生答曰：''僅學此耳。''當命龍邦先生曰：''此人學有二年之久，所教者甚少，看來倒是忠誠樸實，可以將此道理，用心教授之。''龍邦先生本是孝子，又受老母面諭，乃盡其所得乎心者，而授之。
先生精心練習，至四十七歲，學乃大成，于形意拳之道理，無微不至矣。每與人相較，無不隨心所欲，手到功成，當時名望甚重，北數(shù)省人皆知之。教授門生郭云深、劉奇蘭、白西園、李太和、車毅齋、宋世榮諸先生等。于是先生名聲愈著，道理愈深。本境有某甲，武進士也，體力逾常人，兼善拳術(shù)，與先生素相善，而于先生之武術(shù)，則竊有不服，每蓄意相較，輒以相善之故，難以啟齒。
一日會談一室，言笑一如平常，初，不料某甲之蓄意相試，毫無防備之意，而某甲于先生行動時，乘其不意，竊于身后即捉住先生，用力舉起，及一伸手而身體已騰空斜上，頭顱觸入頂棚之內(nèi)，復行落下，兩足仍直立于地，未嘗傾跌。以邪術(shù)疑先生，先生告之曰：''是非邪術(shù)也，蓋拳術(shù)上乘神化之功，有不見不聞之知覺，故神妙若此，非汝之所知也。''時人遂稱先生曰：''神拳李能然。''"(注：孫祿堂著的《拳意述真》寫于民國十幾年，書中說李洛能拜山西戴龍邦為師。據(jù)考證，實際李洛能的老師是戴龍邦之后戴閭。)
武進士力量很大，拳腳功夫也很好。他對李洛能不服氣，想比一比，可又不好開口，一天，兩人在一塊兒聊天，武進士想趁其不備從身后把李洛能捉住。剛一伸手，自身一下騰空而起鉆到了房頂上(農(nóng)村房子頂蓬一般是用席子扎的)，翻個個兒掉下來還是立著，沒有跌倒。那時侯的形意拳大家10年功夫就到了這個層次。(李洛能拜師時有37歲。)
李洛能藝成后教的那些徒弟，一般都是十多年出功夫，如郭云深半步崩拳打遍天下。為什么現(xiàn)在人們練一輩子也出不來那些功夫呢?說明現(xiàn)在的拳術(shù)教學有問題。
對形意拳的明勁、暗勁、化勁三步功夫，郭云深講得比較多，在郭云深之前沒這么明確強調(diào)。形意拳第一步功練明勁。"明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即煉精化氣易骨之道也"，練明勁是煉精化氣的。"將人身中散亂之氣，收納于丹田之內(nèi)，不偏不倚，合而不流"，練明勁是把周身的散亂之氣收到丹田里邊，變成中正之氣。郭云深老前輩成就很高，他這么講是對的，也講得很清楚。
但練明勁要用勁踢打，現(xiàn)在練拳的伸胳膊動腿，氣都往外跑了，怎么通過練明勁把氣收回來?一般人對此很難理解，例如，有人問："現(xiàn)在練太極拳伸胳膊動腿，氣都往外散了，怎么辦?"其實很好辦：練太極拳時注意意守丹田。普通人氣都是散著的。不練，它也散著;練，它還往里收了點。意念經(jīng)常往回收，它就收回去快點。練太極拳不要使勁，練拳之前注意動作要領(lǐng)，練的時候體會里邊的變化，這也是強化意念和形體的結(jié)合。這本身就加強了回縮力量，使丹田氣和周圍的氣聯(lián)系更加密切。行意拳講用順力之法把氣縮回丹田。往外打拳時，氣怎么能回丹田呢?沒練過氣功的人怎么也想不通。打個比方，如果你的胳膊是個空筒，往外一伸，氣不就"呼-"進來了嗎?空氣里邊有真氣，我們形體也有氣。你想像胳膊是空的，再加上意守丹田，觀著里邊，一伸拳，氣"哧溜"就進來了。加點意念，丹田總往里邊抽著。
所以行意拳有好多拳式是兩個手同時合著來的，一只手往前進，另一只手往回拉。往回拉的時候，別空著拉，這么捋回來，相當于往里貫氣。如果先練抻氣、拉氣，對氣敏感了以后，再練行意拳，就覺得手輕。這么一轉(zhuǎn)圈往回一拉，就把氣收回丹田了。這么搞上幾年之后，可能把練拳術(shù)的要領(lǐng)充實起來。因為我們通過練功變得敏感了，做每個動作內(nèi)氣變化都很明顯，這么一比劃，就明白它是怎么回事情。
道家第一步功結(jié)小丹，用"吸提撮閉"功法來煉精化氣。好多練道家丹道功的人都懂得"吸提撮閉"口訣，但仍解決不了練精化氣化的問題，連小丹都結(jié)不了。"吸提撮閉"到底怎么練?形意拳第一步功練明勁煉精化氣，"用九要之規(guī)模鍛煉"。但按照形意拳的九個要點去練拳并不能解決問題。這樣明勁煉精化氣就成了制約練拳者功夫上進的瓶頸。
2.直腿坐放松法的明勁練習是改變舊的肌肉運動習慣和精氣變化習慣的有效手段，是達到上乘武功的階梯。
用明勁煉精化氣怎么練才能把氣都化了?道家認為精要往外跑的時候才用"吸提撮閉"，平時沒練它。實際吸提撮閉平時就得反復練。直腿坐放松法要求吸氣時往回收縮肛門、會陰，舌頂上腭，手心、腳心往回抓，這不是"吸提撮閉"嗎?它本身就是"吸提撮閉"。實際上直腿坐放松法是對"吸提撮閉"在練功上的泛化，當然泛化的還不夠。有些男同志原來有遺精現(xiàn)象，用了好多方法，沒解決好，練了直腿坐放松法以后，雖然還沒有完全解決問題，但已經(jīng)明顯改善。一旦練成了練精化氣，陽關(guān)就閉了，就不會有遺精現(xiàn)象。僅此一點就能使壽命延長。(當然這里沒有教女同志怎么化掉例假。)另外，煉精化氣以后，臉上的光澤度會更明澤，內(nèi)氣也會更充足。
一般肌肉一收縮或形體一運動，勁與氣就自然而然往外跑，這是我們從出生開始慢慢形成的習慣，而習慣勢力是最頑固的。所以必須改變往外的舊習慣，特別是要改變精氣原有的變化習慣，養(yǎng)成把氣收回命門(丹田)的新習慣。這個舊習慣一旦改變，就能在一定程度上改變生命活動。如果不用力量，只用意念泛泛地練，形成新的習慣較難。
我們在日常生活當中，意念總是往外的，通過感覺器官往外散?，F(xiàn)在要學會往回收。你要是不用勁，光用意念往回收，收一會兒就跑掉。用上力氣則不容易跑神，而且只要形體做對了，氣就往回走。過去內(nèi)家功練收視返聽，為什么好多和尚、道士練一輩子也收不回去呢?他們不懂得各種肌肉的運動習慣都是往外放的。接收本來是往里邊接收，可你一睜開眼睛，還得往外放?，F(xiàn)在我們要通過練功把原來的肌肉運動習慣改成往里邊縮，通過肌肉使勁往回縮，逼著氣往里走，把氣收進丹田。
這種肌肉往一塊收縮集中的練法既符合太極拳的"命意源頭在腰隙"，又符合形意拳要把周身之氣縮回丹田里邊來。這樣練一段日子之后，神就不容易散了。把外放的神返回到身體當中，神返回身體當中，氣自然就回來了，所謂"神返身中氣自回"。直腿坐放松法要求意念往命門集中，這本身也符合練內(nèi)功的"神返身中氣自回"的要求。所以直腿坐從練武功到練氣功，都非常好。當然，僅有好方法還不夠。練功夫得有個過程，不能急于求成，必須長期堅持苦練基本功。如耿誠信練明勁、暗勁、化勁練了十五六年，僅明勁就練了五六年。
其實光練明勁就能使功夫持續(xù)上長，并能練出大本事。像練形意拳的尚云祥在李存義的弟子中算是佼佼者，而他一輩子總是練明勁。作為一個拳家，練拳已達到較高層次，這時他作用到外面的勁不再是一般的力量，而是意、氣、形結(jié)合到一起的整勁。整勁的形成要快。好像皮膚觸火星，也好像平時受涼打冷戰(zhàn)，全身猛一激靈，力氣爆炸發(fā)作，非常快。整勁打在對方身上，作用到一點上，那就是點力。
而要形成這種力量，平時必須從明勁(剛勁)練起，因為到最后用的時候得剛，必須激靈一下，不能軟軟糊糊、慢慢騰騰的。好多人都挨過燙，被燙瞬間，腦子還沒反應(yīng)過來，身體已經(jīng)起反應(yīng)了。從這里面就能領(lǐng)悟那個激靈一下是什么勁頭。練明勁能真正鍛煉肌肉的力量，而且這個力量要和腰部丹田連起來。所以千萬不要把明勁看作初級功而輕視它。
(二)自覺習練覺知運動，變自然本能為自覺智能
以前人家練十年形意拳能出高功夫，現(xiàn)在人們練一輩子也出不來功夫，原因之一是練拳時落到俗自然勁里邊了。我們講練拳時要松靜自然。不使勁那個種松靜自然也是俗松靜自然。用力是剛自然勁，柔軟不用力氣是俗自然勁，所以你用力不對，不用力也不對。
那怎么辦呢?脫開俗自然勁。什么是俗自然勁?太極拳講，不要用拙力，要把拙力化了。那怎么不用拙力呢?練拳得練勁，氣和勁不等同。氣怎么化成勁?說意念(元氣、元神)和氣相結(jié)合。怎么結(jié)合?練捧氣貫頂法以意引氣，練形神莊以形引氣，練五元莊以音聲引氣，這些都是用純意念和氣相結(jié)合。光練氣，不把氣變成勁，雖能收到"氣血流通，白病不生"的功效，但終歸有缺欠。按過去的說法，這只是練了文武的體，沒有練用。
太極拳和形意拳都說，練功夫都是練的人本來的功能。人人都有神、氣，也都有知覺運動。但是你能不能自覺、主動地鍛煉知覺運動?我們平時老注意外邊，都屬外向性的運動，對里邊這個運動過程不了解，不認識。練太極拳特別強調(diào)練知覺運動，或叫覺知運動。從心理學的角度來講，覺在知的前面，知比覺更進一步。運比較小一點，動比較明顯。覺知是意元體接收信息，運動是意元體發(fā)放信息而形成的不同活動。練功時要很明確地知道這兩個信息過程。把它練得很明確，很敏感。我認為太極拳里邊講得最好的就是練覺知運動這幾句話。本來人人都有覺知運動，你要主動掌握它，把它練得更敏感。中和之氣本來人也有，以后慢慢變得不中和了。練形意拳再自覺地把氣收回來變成中和之氣。
將來把氣收回來之后，做動作時不再用力氣，用意念體察著里邊動。以后我們練太極球的時侯，這兒一轉(zhuǎn)，你注意胳膊里邊在轉(zhuǎn)，體會肩、肘、手里面的變化。一旦感覺到里面，意念和形體結(jié)合起來了，那就不是俗自然勁了。一般人使勁打人，力氣很大，但不知道里邊勁是怎么動彈的，那叫自然勁。太極拳講"用意不用力"。不使勁就出功夫?你看舞蹈演員跳民族舞，那是純純粹粹、地地道道的不用力氣，但他跳一輩子也不能一伸手把人打出一丈遠。所以"用意不用力"這句話有語病。演員先須進入角色，都會用意，他們也沒練出功夫來。
用意用什么意?怎么用意?意念得非常充分。比如前邊有個人，這個人有三百斤，我用三百斤的意念打他。你要想用三百斤的意念，得摸摸三百斤，這三百斤的意念才用得上。你不知道三百斤是多少，你怎么用三百斤的意念呀?一開始你要用你自己能夠達到的最大力量這個意念。我能搬一百斤，我就搬一下一百斤的東西，感受一下一百斤的力量，明確這個意念什么樣，然后我在打拳的時候用一百斤的意念，但是不用力。好多人練了一輩子拳，功夫也沒上來，就是因為意念不夠明確。
練直腿坐放松法往回縮的時候，也要會用意念。先得會用肌肉使勁收縮。這么做一方面為了往回收氣，另一方面為下一步用意不用力打基礎(chǔ)。將來我們養(yǎng)成了肌肉收縮的習慣，到了下一步，光用意念往回一縮，氣"呼-"就回來了。意引氣，氣引形，意念一動氣就動，氣一動形體就動。我們身體里邊收縮的時候也是這樣，意念往里收縮，氣就動，氣一動，形體就動。
大家都見過端水盆扭了腰這樣的事例吧?他以為這是個空盆，就根據(jù)以前的實踐經(jīng)驗調(diào)過來一斤的氣，一接觸盆，變成一斤的力。不料盆中有水，一斤力把它拿不起來。趕快調(diào)氣，把丹田氣往這兒一揪，傳送路上的氣也都變成力了。他沒練功夫，氣一下來不了那么快，丹田氣跟不上，中間就斷了，癟了，那兒就疼。你以前端過水盆，習慣了怎么用勁。這個勁也是由氣變的，但你對這個過程不知不覺，不知道它，這個勁就是俗自然勁。
練功要知道它，意念和氣合上，從不自覺變成自覺，把這個功能強化起來，使它運動速度加快。你要用什么樣的意念，就得有過什么樣的實踐。你真得動一動，看你的意念這么動的時候肌肉怎么動，慢慢練得有體會了，以后再用意不用力，作用才大。
現(xiàn)在放松腰部是從形上走的。哪一點放松了，這部分就不要再用力了。你若還想讓它收縮就用意念。一開始需要用力，一用力就有氣和形的變化。等形已經(jīng)松了，通了，就改成用意。例如會陰收縮得比較好了，就不要用肌肉使勁收縮了，用意念一縮，往上一提，肌肉并沒有明顯的收縮動作，但氣也發(fā)生了形體收縮時才有的那種變化。原來大腿使勁收縮，現(xiàn)在不使勁收縮了，對大腿那兒用意念一縮也能體會到里面。要從形的動過渡到意念的動。平時你可以用意念想一想，看看它能不能起到形動的作用，若不能，還得把形體運動和意念運動結(jié)合起來。這是練功的兩個層次，一個是形的動，一個是意的動。
現(xiàn)在的各家武術(shù)基本都是練的軀體混元氣，意識和軀體混元氣相結(jié)合，用意元體混元氣來統(tǒng)帥軀體混元氣。(古人以及現(xiàn)在的各家拳術(shù)對氣都講得非常模糊，而《混元整體理論》對氣闡述得比較細致。反復學習《混元整體理論》，尤其是《人體混元氣》、《意識論》和《混元論》這三章，而且以《人體混元氣》為主，對練功夫?qū)⒋笥旭砸妗?軀體混元氣轉(zhuǎn)化成臟真混元氣，臟真混元氣轉(zhuǎn)化成意元體混元氣，意元體混元氣反過來再統(tǒng)帥下來，那才是一個來回。
我們現(xiàn)在也是先練意元體混元氣和軀體混元氣的結(jié)合，即神、氣相合。怎么結(jié)合?普通人雖然意念一動氣就動，但對氣還不是很敏感，不能清楚地感受到體內(nèi)的變化，所以需借助形體運動加強氣的運動，這樣把神、氣結(jié)合到一起。意念支配形體運動即意元體通過神經(jīng)纖維傳導興奮，引起肌肉收縮，這樣引起氣的變化。
意元體和軀體混元氣共有三種聯(lián)系方法：一是通過神經(jīng)細胞來聯(lián)系，二是通過神經(jīng)細胞的分泌物來聯(lián)系，三是意元體直接和混元氣聯(lián)系。我們要從意元體和形體相聯(lián)系來帶動混元氣，慢慢過渡到意元體直接和混元氣起變化。這里邊三種聯(lián)系方法都有。其中神經(jīng)細胞的聯(lián)系還能加快。一般在神經(jīng)纖維的電傳導過程當中，需經(jīng)過各個神經(jīng)元的中間轉(zhuǎn)換，這樣速度較慢。70年代中國的張香桐教授發(fā)現(xiàn)，神經(jīng)系統(tǒng)有一個神經(jīng)元可以不經(jīng)換元直接從形體傳到腦子里面，這樣速度就快了。不過這種神經(jīng)纖維非常少。如果意元體跟它聯(lián)系，通過練功強化它的功能，就可能把傳導速度加快多少倍。
練直腿坐放松法時不能呆坐，而要集中精神認真地體會里面的細微變化。肌肉一收縮，形體就產(chǎn)生了運動變化，要慢慢體會里面有什么感覺。有時說是感覺又不太確切，你說是麻、癢、痛、涼、熱，它又不是，但它也是一種感覺，叫感觸，如體內(nèi)的體位覺、運動覺等特殊感覺。閉著眼睛安安靜靜地感受里面的運動和感覺那種感觸，這叫體察思維。練功關(guān)鍵用體察思維。對體察思維用得好，那么你的感受就多，認識就越深刻，反過來它對你的練功就有指導意義。
體察思維是個人內(nèi)在的經(jīng)驗，是獨立的，別人沒法感覺到，你說也不好說，想把它形容一番還不好形容。它是一種特殊的意識活動。它雖然體會的是局部的感覺，但它是整體性的，即包括了空間又包括了時間，里面各種信息連成一個整體了。你用語言往往不好形容它，怎么形容也不確切。當別人還沒通過練功產(chǎn)生這種感受的時候，你怎么說他也理解不了。這種思維有它的個性，獨立性，誰和誰也不一樣。你可能有各種感受，你感覺到的是你自己里面的那種狀態(tài)，它有形態(tài)感(空間)，也有變化過程(時間)。
我們要懂得，意念在身體里邊的流行、運動不是空的。你用什么意念引導它，它就起什么樣的作用。你用意念引導成為電，它就出電;意念引導成磁，它就生磁;你引導它出光，它就出光;你引導它生熱，它就生熱;你引導它發(fā)聲，它就發(fā)聲。經(jīng)絡(luò)線傳導聲、光、電、磁、熱都非常敏感，你拿什么儀器測它，它就是什么。
拿意念怎么樣引導它，它就怎么樣變。你得很明確讓它變什么。所以意念很關(guān)鍵。你高高興興，它就給你產(chǎn)生愉快素，使你健康;你整天皺著眉頭，它就給你產(chǎn)生毒素?？茖W越發(fā)達，對人體生命活動了解得越多，慢慢人們就會自覺地調(diào)整身體，自覺地調(diào)節(jié)內(nèi)在的神經(jīng)功能。(我們往里面內(nèi)守的時候，就是在調(diào)節(jié)。)從對氣不了解、不認識，變成了解、認識，能感覺它，支配它，讓它發(fā)揮作用。以前我們管自己管的是日常生活，現(xiàn)在管自己是管身體里邊的生命活動，把身體里邊的氣調(diào)理得更加和順，把性情調(diào)理得更加溫和、柔和、中和、祥和。
不要認為明勁練法是用拙力練形體。這和拙力不一樣，因為練明勁用力時要注意體會里面的內(nèi)在感受。一吸氣，往命門一縮，你得注意體會，前陰怎么收縮，會陰怎么收縮，肛門怎么收縮，大腿根怎么收縮，兩個胯骨旁邊怎么收縮。呼氣時從命門往外放松，要體會各個部位怎么放松。另外，會陰使勁收縮有什么體會，放松了有什么體會?腿伸直了，用意念往回一縮有什么體會，用肌肉一縮有什么體會?大腿往回輕輕一縮，一放松，覺得里面肌肉纖維在動彈。腰一放松一繃勁，有什么樣的感覺?
真這樣體察，練功就有內(nèi)容了，你就不會煩了。酸痛也是感受，酸痛時就體會酸痛，你認真地體會哪兒酸，意念往那兒一提一放，一提一放……意念往那兒一貫注，氣就進去了。氣多了，那兒的功能就強化起來了。酸痛得厲害時就把呼吸量加大一點，一個呼吸斷續(xù)發(fā)多次音，并認真體會。深呼吸能幫助打通不通的地方，尤其是喉呼吸。用喉呼吸時要注意喉后壁向后貼，喉要圓。這樣的呼吸呼吸量較大，能幫助放松和通關(guān)。要用不同的辦法來體察里面的各種感受。
練直腿坐放松法時首先要注意腰、骨盆、胯、大腿根等，在體察這些部位時可以利用有關(guān)的解剖知識。如：脊柱周圍有哪些肌肉、韌帶，用意念放松它：關(guān)節(jié)囊、關(guān)節(jié)周圍的韌帶連接是怎樣的，用意念放松它;那些肌肉怎么動，用意念放松它……這樣認真去體察。當然也不要想的太細，差不多就行。腦子里有這些活動內(nèi)容，就不容易跑神，這樣精神就容易更加集中。精神集中了，氣就收起來了。如果這時引天河精氣(不用手訣)，很安靜時想：天河在哪兒呢?銀河中心在哪兒呢?噢，銀河中心就在腦子里面呢!想到銀河中心恍恍惚惚地在腦子里，這時意念再往命門一放，氣就不一樣了。
往命門吸氣有了感覺，你就老想著命門，慢慢就成了"命意源頭在腰隙"，命和意(氣和意念)都集中到命門了。這既是"命意源頭在腰隙"，又是"氣貼于脊"。
下面再結(jié)合一些具體部位來介紹覺知運動的練習。
?、袤w察腰腹部
形體按要求坐好并放松后，精神集中到命門穴以至于命門穴前面椎管里的脊髓，命門穴那里好象是一個氣球。等我們會注意命門前面了，還要注意命門后面，從外面往命門收，再加上尾閭、長強往命門收，玉枕也往命門收，這樣就成了球形往里收了。先從形體上這么做，等你做熟了，很自然了，就可以把形體打開，腦子里空空蕩蕩。腦子一空，丹田里邊也就空空蕩蕩，氣就足了。那時候再聚天河之氣往命門(不是頭部)放就好放了。
做呼吸動作時，會陰上提，膈膜下降，肚臍往后收，這樣做的目的是松腰。會陰上提使小腹壓力增大，同時向上腹推動，而膈膜下降則使上腹向下走，這樣就形成了一對矛盾。這個矛盾就是要加強腹壓。在腹壓增加的同時肚臍向命門收，往內(nèi)擠，使腹壓進一步增強。所以這是一個用丹田氣增強腹壓的好辦法。要認真地發(fā)音，同時注意體會呼吸時會陰和腰部的運動(特別是有雜念的時候)。吸氣時，腰脊兩邊的肌肉向外突，呼氣時放松復原。
有的人在練坐功時感到前傾困難或臀部坐骨結(jié)節(jié)比較痛。關(guān)鍵是腰大肌和臀大肌放松。腰大肌在前面，臀大肌在后面。松腰時首先把腰大肌放松，腰向前傾著。腰大肌放松以后，就覺得整個臀部著地了，對坐骨的感受似乎也不那么明顯了(這也是腰大肌放松了的標志)。另外，腰大肌是使軀干向前曲的，有的同學向前傾斜困難，就是因為腰大肌放不松。你可以有意識地讓腰大肌繃點勁，一緊，再一松。使勁時注意哪塊肉在繃勁，然后用意念放松它。這樣，大腿根部和腹部后面的肌肉就比較容易放松。若坐著還覺得坐骨尖痛，臀部難受，就說明臀大肌放松得還不夠。臀大肌起于骨盆止于腰，它從后面拉著腰，以保證脊椎正直，不更多地前傾。臀大肌真的放松了，坐骨尖痛的感覺就小了，因為不單是坐骨結(jié)節(jié)著力了，而是整個臀部都吃力了。
?、隗w察會陰和骨盆
松腰時會陰上提是籠統(tǒng)的說法，實際它包括前陰(尿道)、后陰(肛門)，還有前陰和后陰之間的會陰。確切地說會陰上提，指的不是前陰和后陰，而是會陰。一開始做的時候分不清這些。這得靠自己平時多體會。比如解小便時解一半停住，這是前陰收縮;忍大便時是后陰收縮。這兩個都好體會。會陰是在前、后陰之間。男性應(yīng)是前列腺，女性在陰道上1/3到子宮口。這個地方往里收縮才是會陰收縮。如果我們能分別體會前陰、后陰、會陰，就會對會陰部分的肌肉運動體會得更深，就會真正體會到會陰上提和肛門上提是不一樣的。古人不懂這些，所以古書上都講提肛或撮谷道。實際是從谷道(肛門)前面向上提，這樣才能更好地練煉精化氣。這一點是會陰上提的關(guān)鍵。要加大力度體會會陰上提。
有很多竅門、奧妙就在日常生活當中，只是沒有人去總結(jié)它。比如在解大便之前先憋著，像練坐功一樣這么縮一縮，練練功，看手指尖、腳趾尖有什么感覺，和平時是否一樣。因為前、后陰的氣是連著的，你憋著大便，會陰(陰蹺脈)的氣便受到影響，“陰蹺脈一通，八脈皆通”。
在日常生活的很多環(huán)境之下，氣都有較特殊的變化，惟獨這種情況下的變化比較明顯一點。所以應(yīng)隨時隨地想著練功，每做一個動作，體會內(nèi)氣的變化，你體會得越深，理解得越深，你內(nèi)部的靈明度越敏感。這就是練功夫。如果你們每次解大小便時都閉著眼睛安安靜靜體會一會兒，保證過不了一個月就會有新的收獲。可好多人解大小便時忘了練功，這就是沒能做到氣功生活化。一般再忙也不會解大小便解一半就跑，所以解大小便這會兒，心境比較悠閑。大小便解完后，心比較專一，這時你再放松體會一下，會發(fā)現(xiàn)和平時練功的感受不一樣。
脊骨往后放松凸時可能會“咯噔”響一下，脊椎下面的幾節(jié)好像能互相錯動。有時骨盆也“喀哧喀哧”地響。出現(xiàn)各種聲音都不要管它，任其自然。
體察骨盆時要注意骨盆后面的骶骨和骼骨。吸氣時恥骨往回縮，后面放松，后面一放松，股骨頭和骼骨就會向外張，骶骨就會往后突。
每次練功自始至終都要注意腰俞穴(在骶骨裂孔處)。這是一個關(guān)于穴道的練功訣竅。俞穴是氣血流注的地方，每個臟腑都有一個俞穴與之相對應(yīng)。腰俞是腰的氣血流注的地方，但它不在腰上，而是骶椎和尾椎交界處。
大腿內(nèi)旋或外旋，腿不一定真正轉(zhuǎn)動，只是腿部肌肉作內(nèi)旋或外旋的用力，然后放松，一緊一松這么去體會它。關(guān)鍵不是繃著勁死呆著。用力時要看哪兒塊肉在動彈;往里一轉(zhuǎn)哪兒塊肉在動彈，往外一轉(zhuǎn)哪兒塊肉在動彈?當一次坐了很長時間，很安靜了，這時一繃勁，然后一放松，同時意念往那兒一沖，感覺就不大一樣。這樣認真體會，就會一步一步地加強胯關(guān)節(jié)的放松。原來稍不注意膝關(guān)節(jié)就容易向上拱，現(xiàn)在胯關(guān)節(jié)放松了，膝關(guān)節(jié)會向下塌，這樣腿自然而然就放松了，伸直了。
體會胯關(guān)節(jié)放松時不能光體會胯關(guān)節(jié)，大腿和骨盆相連的這些肌肉、肌腱、韌帶都得放松。要注意大腿股四頭肌繃勁配合著會陰向命門回縮，一繃勁一放松，一繃勁一放松……這樣一方面加強了會陰收縮向命門集中的力量，另一方面，能幫助大腿根部的肌肉群放松。如果大腿根部放不松，氣血就不好向腳上流，下肢的輕靈就會受到影響。對此，后面的功法中還有另外的動作。這也為以后的練功打下了基礎(chǔ)。如果大腿根放不松，就解決不了練坐功時的痛苦。因為大腿根放不松，里面就會有阻力，使生物電、生物磁發(fā)生變化，坐一段時間之后腰胯難受，心煩，不想坐了。股四頭肌使勁往回一縮再一放松，同時腳尖還可以配合著一蹺一點。一開始分別體會，分著有體會了，再一步步整體體會。
除了胯關(guān)節(jié)以外，還要注意體察其它的大關(guān)節(jié)，如肩、肘、腕、膝、踝、腰椎等關(guān)節(jié)。關(guān)節(jié)是神氣游行之室。要經(jīng)常想像關(guān)節(jié)當中是空的，意念帶著氣在里面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。如，把脊柱每個關(guān)節(jié)當中都這樣轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，使每個關(guān)節(jié)松張――不但要松，還要張開，這樣氣流通得就好了。真能每天隨時隨地這么做，氣在里面的流行情況、每個關(guān)節(jié)的通透度、形體的整體性都會得到改善或強化。
體會肩關(guān)節(jié)或胯關(guān)節(jié)時，還要注意從軀干往四肢移行的那些膜。要注意肌肉的起止點，看看大關(guān)節(jié)處的骨頭是怎么被肌肉連起來的。要想像關(guān)節(jié)處的肌肉收縮力量很強，它一縮，一下把氣滲到骨頭里邊;一放松，把這個肌肉都抻開，把整個膜都沖開，使他能更好地運行氣。對每個關(guān)節(jié)這么想，體會就深刻了。注意不要讓附著點放松，讓它得長得很結(jié)實，氣連到骨頭里去。
?、荏w察軀干
如果持續(xù)放松下去，就會不知不覺放松到上面，覺得肋骨"嗵"一下子放松了(骶脊肌有一條從下直接連到枕骨，還有的連到肋骨上去)，隨后感覺背部像冰雪融化一般變得很柔和。繼續(xù)下去，有人會覺得兩個肩胛骨里面(肩胛骨和肋骨之間)從當中往兩邊抻著痛，有人會痛得很厲害。(記得80年代，有一次我從昆明開會回來，在火車上肩胛骨里面痛得厲害，象岔了氣一樣，翻不過身來，喘氣都困難。)當肩胛里面一痛，背部放松了，這時要注意開胸。一開始兩個肩關(guān)節(jié)向下一放松，腋窩就受到擠壓。當放松到背部時，兩個肘曲著放松地向前一翻，兩個腋窩就空了，兩肩就往外張了，胸就容易開了。
在肩胛骨松開時，有時前面胸也痛，一般在4、5肋間或5、6肋間橫著痛。這往往與練膈肌有關(guān)系。膈肌運動幅度大了，膈肌一放松，膈肌附著點處的膜氣要充的時候也會出現(xiàn)疼痛。是從前面向下墜著痛，不像后面疼得那么厲害。這些都是正常的。注意肩向上聳一聳，再向下放松外展。肘向外展開了，軀干不動，用肩關(guān)節(jié)帶著肘從后往上往前這么劃圈，同時體會腰與骶骨相接的地方，肘一動會帶著腰眼向上提，那兒就會有抻拉感。做這個動作是為了加大放松力度，使背部的放松連成一體。這一點也要特別注意。
練直腿坐時吸氣往回縮，不光要使勁，還要用意念。關(guān)鍵用意念往回縮，因為用手這么抓也抓不到丹田里邊，必須用意念想，而且要想得很真切。一開始腦子精力不夠使喚，不能同時支配幾個，想不了那么多，那就一個一個地想。比如想兩胯往命門縮，若不能同時想兩個，那就先想一個胯往命門縮，然后再縮另一個，但中間不許換氣。習慣后，慢慢就能做到照顧全身，用意念把周身都罩起來。比如要照顧這條腿，體會它往回一縮，是怎么上去命門去的。一開始體會不了，以后慢慢練熟了，就覺得整條腿從皮膚到肉到骨頭都往里邊走，這樣感覺不就靈敏了嗎?這本身就是在練覺知運動。
過去武術(shù)練得好的人覺知運動很敏感，在他正全神貫注和人交手時，別人從后邊打一拳或砍一刀，他也能知道。要想敏感，先得會照顧全身。練直腿坐放松法不僅要收回內(nèi)氣，還要照顧、支配全身。這既是練感覺功能，也是練運動功能。我們的感覺器官眼耳鼻舌身原來是感覺外面的，現(xiàn)在我們閉上眼睛，讓耳朵也注意聽里面，通過里面的運動來刺激我們的感覺神經(jīng)。其實本來它時刻都在刺激我們，但我們精神沒注意，氣不夠充足，感覺不到它。你注意體會它，它的功能就會得到強化。你不把意識往那兒放，它的功能就得不到強化。
我們現(xiàn)在練直腿坐松腰，全身放松，把氣往回集中，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，練外三合。外三合是里邊真得合上，連起來，不能把它簡單地理解為打拳時手和腳一塊兒到。我們練直腿坐到一定程度，會覺得肩和胯，肘與膝，手與足，它們之間氣都連上了，一動彈是整的。將來可以躺著用左胳膊串右腿，用右胳膊串左腿，胳膊和腿之間來回伸縮，把氣連上，這么體會肩與胯合，肘與膝合，手與足合。練直腿坐時也可以這么練，把身體坐直了，左胳膊和右下肢，右胳膊和左下肢來回這么晃動，如果坐在椅子上，就好動彈點。這些內(nèi)容屬于"從整體練，練整體性"。腰通過形體鍛煉把人體各部分互相聯(lián)系到一起，成為一個整體。
另外，當你感覺身體比較放松、精神比較集中的時候，可以用意念把劍突和尾骨尖往一塊兒連，使里面的氣連成一個整體。做法是：吸氣時會陰上提，膈膜下降，肚臍往命門擠，身體彎曲(采用自然坐姿)，同時把尾骨和劍突尖往一塊兒連。
四、幾點說明
練太極拳也好，練氣功也好，主要是練氣。除了專心致志地練坐功、站莊、蹲墻之外，我們還必須反復多練練氣八法里面的抻氣法和拉氣法。這兩法一個練的是內(nèi)氣，一個練的是外氣。拉氣時你們看氣看得清不清楚?能看到多大范圍?抻氣時里面的氣怎么動彈，有什么感受?拉氣時手上有什么感覺，氣進去有什么感覺?這個感覺和抻氣的感覺有什么不同?這些都應(yīng)該認真去體會。拉氣、抻氣時看周圍這個氣與平時是否一樣?你抻氣很舒服的時候再拉拉氣，看看怎么樣?要認真靈活地體會身體內(nèi)、外氣的運動流行。有的同志隨著音樂抻得特別快，那么快就好嗎?要慢，要體會，動得很小，體會里面氣的變化。
慢動什么感覺，快動什么感覺?怎么動手上的氣感大，對周圍的氣影響范圍大?形體一動，內(nèi)氣動了，看外面的氣動了沒有?應(yīng)該積極主動地、舉一反三地反復去想它。練八卦拳的眼鏡程為什么底盤功夫好?眼鏡程磨眼鏡片時不坐凳子，蹲著磨。有時還單腿蹲著。煤馬、眼鏡程、麻花尹、翠花劉都有自己的職業(yè)，怎么去練功?抽時間去反復體會、琢磨。我們現(xiàn)在講得非常細，可講細了以后，同志們自己不去想了。因為自己想出的和你聽別人講的這兩種情況，內(nèi)里面意識動得不一樣。你自己想對了，“噢，原來如此”，馬上有個內(nèi)在的感受。我給你講，你聽了以后想：是這么回事么?好了，你里面把門關(guān)上了。所以過去的老師不細講，就告訴你怎么做。
(二)直腿坐放松法屬于基本功，松腰后也還要繼續(xù)學習，只是每次不用坐那么長時間。而且吸氣時可以意想氣從脊神經(jīng)根、脊柱兩邊的交感神經(jīng)鏈往里面進。
(三)練形意拳的第一步功夫是煉精化氣，第二步是煉氣化神。而郭云深講的煉氣化神實際不是真正的煉氣化神。煉氣化神應(yīng)該是結(jié)大丹之后的功夫，而郭云深講的煉氣化神還停留在要結(jié)丹還沒結(jié)丹的層次。
《孫祿堂武學錄》中關(guān)于煉精化氣的內(nèi)容可能和我講的有些矛盾。他們不是真正完全練內(nèi)功的，對內(nèi)功并不太熟悉，自己練的內(nèi)在境界也不夠，對有些問題只是按照看過的一些內(nèi)功書來闡述，結(jié)合得不太合適。先給大家這么聲明一下，以免同志們看書之后被誤導。我不反對大家買書看，但要以我講的為準。這不是自尊自貴。同志們看武術(shù)書最好看基本理論，至于哪個動作怎么練，將來有了本事之后再去體會?？磿笥幸蓡枺梢蕴岢鰜?，我給你們解答。不過你們別問怎么用招，那個我解答不了。同志們以后練到一定程度，愿意揉揉手、聽聽勁也行，但不是為了發(fā)人。
練武功，里面是功，外面是招。修道和修武的都練功，也都練外面的招數(shù)，但是兩者不同。練武的人練內(nèi)功是為外面的招數(shù)服務(wù)，用于對敵;修道的人練招數(shù)是為內(nèi)功服務(wù)，用于集中精神降內(nèi)魔。當精神散亂時，可以通過動作把精神集中起來。過去練武的人把功用到招上，武功很好，但活的年歲都不是特別大。他把功用于外向的技擊，氣也往外散。很多形意拳家只活到六七十歲，好的八十多歲，過百歲的基本沒有。過去練養(yǎng)生拳的人們活一百多歲也行。像吳圖南老先生活了105歲，他在 1928 年就出過太極拳書，以后多少年不怎么去推手，不去比誰高誰低。若經(jīng)常去比就費了精神，而且萬一失手，心里面氣就不平。有很多練武的是被氣死的。武術(shù)界有好些人是得癌癥或心腦血管病死的。
?、?、暗勁(又名柔勁)
(一)預備功
先練習總的預備功(見明勁練習的預備功)，然后接著練習下面的內(nèi)容。
精神安靜后，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)眼睛，閉著眼睛看看腦子里面，體察一下意元體，然后意念和虛空相結(jié)合，反復想虛空，想腦內(nèi)，慢慢覺得腦子和藍天虛空結(jié)合到一起了，頭里面很清亮，頭部天門那兒像個大漏斗似的，虛空之氣順著“漏斗”充到腦里面，貫滿腦子，從大腦到丘腦、中腦、延髓，從脊髓里面往下走，一下貫到海底;從上肢骨里面貫到手指尖;從下肢骨當中貫到腳心。要注意在每個關(guān)節(jié)處停一停。像頸部的寰椎、樞椎……下面的各節(jié)脊椎，上肢的肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、手指各關(guān)節(jié)……意念往每個關(guān)節(jié)腔里面放一放，注一注。要這樣認真地想一遍。
預備功是練暗勁非常關(guān)鍵的一環(huán)。它一方面集中精神，同時把氣和關(guān)節(jié)緊密結(jié)合起來。中醫(yī)很重視關(guān)節(jié)腔，說關(guān)節(jié)是神氣游行之室，它像皇帝在外休息的行宮一樣，是神和氣休停的地方。在那兒充充氣，把氣注到關(guān)節(jié)腔里面溶潤關(guān)節(jié)囊(結(jié)締組織)和周圍的韌帶，這對氣在關(guān)節(jié)處的流通非常有意義。有的人可能想得比較細致，花的時間多一點。不要以為這是耽誤時間，練柔勁關(guān)鍵是要一步一步地把肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊、筋膜、膜絡(luò)的氣都充起來，所以以意引氣這么走一遍本身就是很好的練功。
(二)正功
坐姿要求
“正規(guī)坐姿”要求(或站莊)。
第一步。吸氣時，會陰與手指尖、腳趾尖微微地往命門縮，閉著眼睛往命門看。呼氣時，手指尖、腳趾尖微微地往外伸。反復練習。
第二步。吸氣時，會陰微微地往命門縮，閉著眼睛往命門看;同時手指尖微微地往肘關(guān)節(jié)縮，再從肘關(guān)節(jié)微微地往肩關(guān)節(jié)縮，再從肩關(guān)節(jié)微微地往命門縮;同時腳趾尖微微地往踝關(guān)節(jié)縮，再從踝關(guān)節(jié)微微地往胯關(guān)節(jié)縮，再從胯關(guān)節(jié)微微地往命門縮。呼氣時，手指尖帶著肘關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)微微地往外伸;同時腳趾尖帶著踝關(guān)節(jié)、胯關(guān)節(jié)微微地往外伸。反復練習。
練暗勁時的發(fā)音要求和練明勁的情況是一樣的。這一點務(wù)必提醒大家注意：練暗勁時的發(fā)音要更細微，要從一般的默念(有口腔的形動)到細微默念(發(fā)音時口腔的動作幾乎沒有，僅有舌的微弱動感與口后部的氣流的強弱變化)。
(三)收功
和明勁的收功相同。
二、怎樣練好暗勁
(一)打好明勁基礎(chǔ)
明勁練法非常關(guān)鍵。如果還沒有打好明勁基礎(chǔ)就開始練暗勁，雖然也起作用，但是作用沒那么大。所以練功不能一味貪快，應(yīng)該一步一個腳印。像以前練形意拳必須勤練三體式，如果站三體式還沒達到外形中正、心中空虛、呼吸自然、形式和順等要求，不能挪步，連劈拳都不能練。有了練明勁的基礎(chǔ)之后，練柔勁時只要這么一想，手微微一縮，它就可以往里面起作用。
好好練明勁，體內(nèi)很多部位的氣都會連起來。然后再練暗勁，將來里外出入比較通暢了，不知不覺就出來整勁，也就有了功夫。
(二)明了練功的機理和方法
練剛勁是以肌肉的用力收縮來帶動肌腱、筋膜、韌帶，練柔勁則是以肌腱(或韌帶)的小范圍的、慢的伸縮來帶動膜絡(luò)、關(guān)節(jié)囊，以致肌肉。膜附帶有肌腱、韌帶、關(guān)節(jié)囊等。練柔勁關(guān)鍵要從肌腱這兒運動起來，對此要特別注意。
明勁是從近腰部分連起來的，即從肩(胯)練起，然后到肘(膝)和手(腳);而柔勁是從肢端開始的。練明勁吸氣時手心、腳心用力往回縮，那是用的肌肉。練柔勁往里面收的時候是用手指尖、腳趾尖的屈肌輕輕往里縮，縮得很小。把手指按在床上容易體會指尖的運動，站莊時容易體會腳趾尖的運動。站莊時，腳趾頭微微抓地，盡量往趾尖上用力，同時意想手指尖、腳趾尖都往命門那兒縮。有了練明勁的基礎(chǔ)之后，練柔勁時只要這么一想，手微微一縮，就可以往里面起作用。手指尖、腳趾尖往回縮的時候，以哪兒為用力點呢?在指(趾)甲蓋縫里面，指(趾)甲和肉相連的地方，從那兒用力微微回縮，指(趾)頭好像往回蜷似的。這樣一下子把意念充到了肢端。如果力點有些靠后，意念也就充得不夠?？s完了，伸的時候，也是要從指(肢)甲縫那兒用力氣。
柔勁進一步練整體勁，進一步和丹田命門相連，同時還要把筋(包括肌腱、筋膜、韌帶、關(guān)節(jié)囊)連帶肌肉都松開，借助氣把筋通開。古人講，“通筋之順也”，筋要通得很順當，里面沒有阻礙，信息在里面?zhèn)鞑サ煤芸?。?nèi)家拳都講四梢：爪為筋之余，發(fā)為血之余，齒為骨之余，舌為肉之余。把意念放到肢端肉和指(趾)甲相連的地方，把肉和指(趾)甲連起來，意念往這兒一動，氣慢慢會通透、貫穿指(趾)甲，爪慢慢才能松。爪松不是指指(趾)甲變軟，而是指氣要通透指(趾)甲。練一段之后，指(趾)甲可能會比以前潤澤、透明。
練功是有階段性的，每步功的意念要求都有不同的內(nèi)容。練明勁用力越大越好，越快越好;練暗勁用力越小越好，越慢越好。練暗勁和練明勁正好相反。
(三)把明勁和暗勁結(jié)合起來練習
如果你練明勁的基礎(chǔ)較好，就應(yīng)該能體會到，繃上勁后，那是一個整勁。練剛勁繃上勁后，怎么和丹田連起來?可以在練明勁時結(jié)合暗勁的練法。吸氣的時候往腰那兒縮，收縮到最強度，堅持一下以后，把力量放開，但是形不要放。使勁攥起拳頭以后，不使勁了，但是拳頭還攥著;腳心使勁往回縮，收縮到最強度后，不用力了，但是還要縮著，這樣來體會里面的變化。
把明勁反復練上幾遍之后，身體也就有點累了，然后起來練站莊。把腿伸直，身體放松，脖子往后輕輕一仰，天柱穴往下一折，一股氣“呼”就從脊骨外面一層一層地下來了。過去在講形神莊中的俯身拱腰時講過換骨法，從天柱往下一貫，從脊柱一下貫到腳底，氣像一股水流嘩嘩地流下去。這么沖一沖，能強健骨頭和肌肉。現(xiàn)在練暗勁的時候，一定要和明勁相結(jié)合。明勁費力氣，累;暗勁比較省力氣，不怎么累。把兩者交叉著反復練，可以互相調(diào)劑。練完明勁之后用換骨法沖一沖，然后在走暗勁。暗勁是從脊髓里面走的，明勁換骨是從骨頭外面走的，兩者有這么點區(qū)別。
練明勁松腰主要練坐功，也可以把坐功和站莊結(jié)合起來練。而練暗勁特別強調(diào)站莊，要以坐功為主，同時必須結(jié)合站莊來練。站莊是用三心并站莊那個姿勢即可，而且要先用明勁(剛勁)練，然后再用暗勁(柔勁)練。
(四)練暗勁時要加強體察
暗勁雖然占一個練功階段，但是它的內(nèi)容比較簡單。不過練暗勁時需要體察，這比練明勁還要難一些。
練暗勁時，手指的肌肉、肌腱隨著手指的慢慢蜷縮而在腱鞘里面走動，這樣會有點摩擦。一開始我們不敏感，感覺不到什么，以后覺得里面有“喀哧喀哧”的聲音，再以后覺得不是聲音，是一種“哧棱哧棱”的澀動感覺，繼續(xù)練下去，感覺越來越輕，越來越細，里面的氣越來越多。氣多了以后，它就不響了。但你故意把它蹭一蹭，它也能“響”。不是真有響聲，而是一種感覺。是你感覺敏感了，體會深刻了。如果真有響聲，那就是腱鞘炎。一般來說緊靠指尖的這兩節(jié)容易“響”，因為越靠近指尖，腱鞘越窄，內(nèi)在的感覺功能也更敏銳
練明勁的時候，光繃勁就行;練暗勁的時候，不能光做動作，得認真體察里面氣的變化。這樣輕輕地、慢慢地一縮，一伸。一縮，指(趾)尖和命門氣連上，像是從命門那兒往回縮似的;一伸，從命門那兒往外出去。這樣一動，就通到丹田命門。練明勁要使勁收縮，所以感覺不太突出。練暗勁不用力氣，氣脈的流行阻力相應(yīng)減小，感覺也明顯一點。練柔勁的時候，它可以有兩層氣感，一個是皮下層的淺筋膜，一個是深層的深筋膜。當然，如果用肌腱慢慢伸縮來帶著肌肉動，肌肉層也可以有氣感。第一步要注意體會皮下的淺筋膜。一縮，意念從屈肌肌群往回走;一伸，意念從伸肌肌群往外走。也可以在伸縮的時候，順著整個的肢體皮下來回走;等第一步熟練以后，意念再重一些，深入到肌肉層和肌肉層之間的深筋膜，從那里面伸縮。
練明勁的時候精神靜不下來沒關(guān)系，只管使勁縮就行，縮縮縮縮……慢慢雜念就沒有了。但練柔勁時用力不大，精神容易跑。所以練柔勁之前先要調(diào)整一下精神，使自己安靜下來，做好練功準備(見預備功)。
練柔勁一開始用手指尖帶著動，這么練一段之后，很明顯地感覺到肢體在“忽悠忽悠”地動彈，這時要注意有意識地往關(guān)節(jié)那兒縮一縮，從腳趾到踝關(guān)節(jié)，到膝關(guān)節(jié)，到胯關(guān)節(jié)，要注意關(guān)節(jié)周圍的關(guān)節(jié)囊、韌帶、結(jié)締組織。往胯關(guān)節(jié)縮時不能光注意股骨頭和胯臼相結(jié)合的地方，還要注意大腿根，大腿根很關(guān)鍵。因為筋膜是一個完整的體系，上一部分肌肉的筋膜和下一部分肌肉的筋膜要在關(guān)節(jié)附近交接。好多關(guān)節(jié)附近都有筋膜的交接。所以用意念在關(guān)節(jié)周圍沖一沖，對筋膜之間氣的交流、連通有非常重大的意義。因為每塊肌肉都有起、止點，都有各自的功用，但上下各組肌肉之間沒有直接的交接關(guān)系，它們之間的交接是通過筋膜間接完成的。所以筋膜對通順全身的筋起著關(guān)鍵作用。
從傳統(tǒng)氣功和武功來講，練暗勁(柔勁)是要快速完成筋膜的交通或連通，使氣在筋膜間暢通無阻。這一點和現(xiàn)代解剖學不一樣。練明勁主要練肌肉，但也要練這個氣的連通，因為肌肉收縮往命門連的時候不能通過神經(jīng)連過來(因為沒有這樣的神經(jīng)系統(tǒng))，只能用意念通過筋膜連過來。有了筋膜的概念，有了這種意識引導，氣在筋膜間走得更快。
高明的武術(shù)家打人不靠眼睛看，只要一碰他，他直接本能地起反應(yīng)。這用現(xiàn)代的神經(jīng)反射學說沒法解釋。因為從神經(jīng)反射學說來講，這么輕輕一碰他，或眼睛看到什么之后，反映到他的腦子里面，腦子作出判斷，再反應(yīng)回來，然后再支配形體起反應(yīng)，這需要有個時間過程。都已經(jīng)碰到皮膚了，等這么反應(yīng)過來，那就來不及了。你看足球比賽中罰點球，等看見球踢過來再作出判斷，然后作出反應(yīng)，那就來不及了，因為球過來的速度快于這個神經(jīng)反射過程?？墒歉呙鞯奈湫g(shù)家能行，他能馬上起反應(yīng)。這需要從筋絡(luò)通過來，不先練通膜絡(luò)是做不到這一點的。練暗勁就是著重來通它。
安靜既然這么好，光練它行不行呢?行，但是慢。從明勁練起，一步一步地走下來，這樣快。練明勁時要用意念作統(tǒng)帥，同時要和命門氣相連接，所以它也在調(diào)動膜絡(luò)起作用。有了練明勁的基礎(chǔ)，再練暗勁就好說了。
暗勁既然這么好，光練它行不行呢?行，但是慢。從明勁練起，一步一步地走下來，這樣快。練明勁時要用意念作統(tǒng)帥，同時要和命門氣相連接，所以它也在調(diào)動膜絡(luò)起作用。有了練明勁的基礎(chǔ)，再練暗勁就好說了。
附錄：直腿坐煉精化氣的輔助功法''`
一、臥功
平躺，放松。一般人躺著的時候腰椎會往上弓起來，下面空著。用意念放松腰椎，尾閭往前扣，往上翹，兩胯往上收，讓腰椎慢慢往下塌，往后突出去。調(diào)好姿勢后，兩手指背靠在一起，中指點在氣海穴(肚臍下1.5寸)上。吸氣時往腰部放松，手斜著往上摁(或者先直著往下壓)，呼氣時手抬起來。呼吸時不用發(fā)音。一般做81個呼吸。然后指根慢慢轉(zhuǎn)動，先逆時針轉(zhuǎn)，再順時針轉(zhuǎn)。練完后兩手放到體側(cè)，安安靜靜地想著命門，吸氣時氣聚往命門。
下壓時一般會感到腹主動脈“嘣嘣”直跳。如果往下壓時感覺里邊疼痛，說明里邊還有濕氣和寒氣，身體還不夠健康。等壓著不疼了，里邊氣就足了，好通了。這點也能衡量氣充足與否。有的人肚皮很軟，一壓就能摸找骨頭了，說明丹田氣不足。反復練習，腹部慢慢會變的有彈性。這是很簡單、很隨便就能練出功夫的方法。
二、站功
站莊時采用三心并站莊的姿勢。全身松靜站立，兩腳踩氣分開，呈后八字;兩膝微曲下蹲，膝不過足尖;胯后收，使大腿根之鼠蹊部成空虛之三角;腰部命門穴往后突，尾閭下垂呈似坐非坐狀;尾閭尖指向兩腳跟連線之等邊三角形之中點，同時調(diào)襠提會陰。兩臂前伸，立掌，手腕與肩平。百會上領(lǐng)，松肩空腋，含胸拔背。
先用明勁(剛勁)練，然后再用暗勁(柔勁)練。
明勁練習：一吸氣，手心向內(nèi)歸丹田，腳心向上歸丹田，一起往命門那兒縮;一呼氣，力量要出去，腳要蹬上勁。吸氣時，手心往里摳，五趾抓地，掌心、腳心往回縮;呼氣時，手指伸開，掌心外凸，掌根往下坐，腳心下落，腳趾往上翹。要把勁繃足。吸氣時發(fā)“yu-en-”音，呼氣時發(fā)“yi-e-ng-”音。
暗勁練習：動作要求見“暗勁練習”。
練三心并站莊一開始不要站得太矮，不要認為越矮越好。要站得舒適自然，而且軀干一定要直，從百會到會陰成一條直線。慢慢找這條直線，找準了之后，覺得身體很輕松。要以保持軀干當中的一條直線作為你決定姿勢高矮的標準。你矮下去后還能保持直線，你就矮一些，保持不了直線，你就高點，如果你矮下去后，身體不能保持中正，有點前傾，臀往后撅著，那就不行。
三、蹲墻功
對墻壁，兩腳并攏(開始時可兩腳分開，平行站立，與肩等寬)，腳尖與墻根接觸，周身中正，兩手自然下垂。然后下蹲，蹲時兩肩前扣，含胸;鼻尖觸墻，頭不可后仰;腰向后突，不得前塌。蹲到大腿呈水平狀時，可以停留一會再往下蹲;蹲到極限再慢慢上升站起，起時鼻尖也要觸墻。反復進行。
吸氣時發(fā)“yu-en-”音，肚臍往回縮，膈膜往命門落，會陰往上提，呼氣時發(fā)“yi-e-ng-”音，各部位松開還原。至于是蹲的時候吸氣，還是起的時候吸氣，這需要靠自己去摸索，因為每個人情況不一樣。一般起時吸氣可能好做一點
蹲墻加上呼吸后，松腰效果也可以，但是它對后面太陽膀胱經(jīng)所在的肌肉、肌腱拉得不夠。
3.練拳真言解讀