武術(shù)名家張全亮談八卦掌吳式太極

　　八卦掌的歷史事件還有：

　　1、在八卦掌傳世以后，程庭華、梁振普、劉德寬、劉鳳春曾與形意拳名家李存義、張兆東結(jié)為八拜之交。這使形意拳界掀起了學(xué)習(xí)八卦掌的熱潮，李存義、張兆東等后來也成了八卦掌名家，他們的弟子黃柏年、姜容樵、韓慕俠等都成為八卦掌名家并著書立說，促進(jìn)了八卦掌、形意拳兩大拳種的大團(tuán)結(jié)，形成了八卦、形意不分家的佳話。

　　2、1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，程廷華先生掌擊十多個(gè)德國(guó)兵，不幸飲彈犧牲，既顯示了八卦掌神功的威力，又體現(xiàn)了武術(shù)家愛國(guó)愛民、不畏強(qiáng)敵的民族氣節(jié)和英雄氣概。

　　3、1900年梁振普大鬧馬家堡、鞭斃惡棍金鏢趙六，既揚(yáng)善除惡，又體現(xiàn)了梁式八卦掌的蓋世神功。

　　4、遷墳事件。李子鳴老師牽頭倡議國(guó)內(nèi)外八卦掌弟子、同仁給董海川先師遷墳，以妥善保護(hù)。經(jīng)三年努力，于1981年將董先師墳?zāi)辜八膲K墓碑從東直門外小牛房村遷至北京西郊萬安公墓，并又重建了碑銘。同時(shí)遷入郭古民墓，1986年又遷入梁振普墓，形成八卦掌碑林，供后學(xué)瞻仰，成了國(guó)內(nèi)外八卦掌愛好者尋根祭祖的圣地。

　　5、北京市八卦掌研究會(huì)成立。1981年，在北京市體委的支持下，成立了國(guó)內(nèi)第一個(gè)單一拳術(shù)研究會(huì)——北京市八卦掌研究會(huì)。李子鳴老師出任會(huì)長(zhǎng)，并創(chuàng)辦了會(huì)刊，在各公園開設(shè)八卦掌輔導(dǎo)站，推動(dòng)了八卦掌的廣泛傳播。

　　6、李子鳴老師沖破保守思想，公開了八卦掌秘籍。在武術(shù)刊物上公開發(fā)表過去秘不外傳的“八卦轉(zhuǎn)掌三十六歌”和“實(shí)戰(zhàn)技擊四十八法”，并進(jìn)行了全面注釋，揭開了八卦掌的神秘面紗。解秘了八卦掌，對(duì)于推動(dòng)八卦掌事業(yè)的發(fā)展起到了巨大作用。

　　7、2007年6月25日—29日中央電視臺(tái)《武林大會(huì)》在北京市大興區(qū)星光影視園，進(jìn)行了中國(guó)武術(shù)史上首次八卦掌擂臺(tái)賽。賽前由我牽頭，特聘八卦掌名家麻林城、王尚智協(xié)助海選，在全國(guó)五大流派近千名參賽者中，精選出20名選手，由塞北文武學(xué)校校長(zhǎng)吳明出資贊助，在宣化塞北文武學(xué)校進(jìn)行了為期一個(gè)月的培訓(xùn)。擂臺(tái)賽打出了水平，打出了風(fēng)格，在武術(shù)界贏得了好評(píng)。對(duì)八卦掌的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用。

　　記者：請(qǐng)您分析一下吳式太極拳的主要運(yùn)動(dòng)特征、技術(shù)要領(lǐng)和健身原理，我們認(rèn)為這些也都體現(xiàn)著太極拳特有的價(jià)值和魅力。

　　張全亮：1993年出版的《中國(guó)太極拳劍競(jìng)賽規(guī)則》第17條中規(guī)定的“吳式太極拳風(fēng)格特點(diǎn)”為“輕靜柔化，緊湊舒伸;川字步型，斜中寓正”四句話。這四句話簡(jiǎn)單、全面、貼切。后來我又根據(jù)王培生老師的拳術(shù)理論和動(dòng)作規(guī)范，結(jié)合自己多年在練拳和教學(xué)實(shí)踐中的體悟、研究，對(duì)吳式太極拳(北派)的主要運(yùn)動(dòng)特征細(xì)化為如下口訣：

　　端莊平穩(wěn)，氣度開闊

　　單腿負(fù)重，軌道步型

　　虛實(shí)分清，六球相佐

　　立圓為主，按竅運(yùn)身

　　輕靜柔化，伺機(jī)而動(dòng)

　　緊湊舒伸，如水洇沙

　　行云流水，純以意行

　　詩情畫意，三才相通

　　所謂端莊平穩(wěn)，就是要求在練拳時(shí)，時(shí)時(shí)式勢(shì)做到頭端、身正，肩平、腋虛，眉展、胸涵，撥骨、沉肌，提肛、舉尾，吸胯、抽腰，不偏不倚，不搖不晃，上下協(xié)調(diào)、內(nèi)外如一，中正安舒，穩(wěn)如山岳，動(dòng)如流水。要心專、神斂、意松。兩手如同捧著一碗硫酸水，平心靜氣，謹(jǐn)慎小心。練拳如此，做人做事，均應(yīng)如此。

　　所謂氣度開闊，就是要求在練拳時(shí)，頭要與天相融，腳要與地相融，身要與空相融，要三才合一，有氣吞山河的氣魄。要提起精神，時(shí)時(shí)式勢(shì)做到松而不懈，柔而不弱。精神要足活，心胸要寬暢。拳論曰：“精神提得起，則無遲重之虞”。處在任何場(chǎng)合，面對(duì)任何人群，遇到任何情況，處理任何復(fù)雜事物均應(yīng)如此。

　　所謂單腿負(fù)重，就是要求在練拳時(shí)，身體的重心要完全垂直在一條腿上。用一條腿支撐全部體重，另一條腿能抬而不抬，只起斜撐和拉纖的輔助作用，不分擔(dān)體重。這是吳式太極拳一個(gè)最重要的特征。各式太極拳都強(qiáng)調(diào)練拳時(shí)要“中正安舒”，但怎樣才能做到式勢(shì)處處“中正安舒”?吳式太極拳認(rèn)為必須學(xué)會(huì)在動(dòng)、靜，開、合的每一瞬間，都能做到單腿負(fù)重，獨(dú)立自主，不偏不倚。

　　單腿負(fù)重變化靈活，不遲、不滯。前進(jìn)后退、左右移動(dòng)、上下起落、屈伸開合，都能做到不努氣、不用力，不勉強(qiáng)，圓潤(rùn)輕松，靈活多變?？沙浞煮w現(xiàn)出太極拳的每一個(gè)動(dòng)作，都是純?nèi)巫匀坏倪\(yùn)動(dòng)。單腿負(fù)重，要求鼻子尖要和負(fù)重腿的膝蓋尖、腳大趾尖上下垂直，三尖相照。

　　尾骶骨要和負(fù)重腿的腳后跟上下垂直相照。在重心絕對(duì)垂直的情況下，移動(dòng)步法或起腿時(shí)還要做好“配重”。即負(fù)重側(cè)的肩沉、肘墜。合理遵循人體力學(xué)的原理。這樣膝關(guān)節(jié)就不會(huì)“切軸”、不會(huì)受損。橫膈膜、內(nèi)臟、關(guān)節(jié)、韌帶沒有不合理、不舒服的牽拉，其運(yùn)動(dòng)始終處在一種松靜、自然、圓潤(rùn)、合度、有序、有趣的狀態(tài)中，常此練習(xí)可以產(chǎn)生最佳的健身效果，可以出現(xiàn)巧妙的技擊功效。

　　所謂軌道步型，就是在練拳時(shí)要求兩足的前進(jìn)、后退，左右移動(dòng)后的定步時(shí)，兩腳尖均朝前，兩足平行，呈軌道式。步幅最小的時(shí)候是正步，即兩腳間隔寬約一腳，腳尖和腳跟距離長(zhǎng)約一腳;步幅最大的時(shí)候是隅步，即兩腳間隔寬約一腳半，腳尖和腳跟距離長(zhǎng)約半腳。

　　這種步法在吳式太極拳界通稱“川”字步型。即身體兩側(cè)從肩井穴至涌泉穴比做“川”字兩邊的兩豎。整個(gè)脊椎和頭項(xiàng)，即從頭頂?shù)陌贂?huì)穴至大小便之間的會(huì)陰穴比做“川”字中間的一豎。每一個(gè)動(dòng)作的預(yù)動(dòng)，或定勢(shì)時(shí)都要求“川”字中間的一豎，即頭項(xiàng)脊椎和負(fù)重的一豎(負(fù)重腿)重疊成為單腿負(fù)重。

　　另一豎(腿)成為虛腿。實(shí)腿和虛腿的兩足尖都朝前，兩足是平行的，也是呈軌道式的。其實(shí)所謂的“川字步型”，只是在前進(jìn)或后退的時(shí)候，其步法在左右移動(dòng)過程中，尾骶骨經(jīng)過兩腳中間時(shí)，瞬間呈現(xiàn)的一種態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)如白駒過隙瞬間既無。

　　“川字步型”是瞬間的投影狀態(tài)。是實(shí)現(xiàn)單腿負(fù)重的過程。也可以說“川”字是不定型的。用“川”字來比喻吳式太極拳的步型，不如用“軌道”步型更為確切。單腿負(fù)重的軌道步型，進(jìn)退轉(zhuǎn)換靈活，可以使上體重心以最快的速度轉(zhuǎn)移到另一條腿上，保持身體的“中正安舒”。技擊發(fā)力時(shí)再遵循太極拳“左重則左虛，右重則右杳”的體用理論，所發(fā)出的力最沉穩(wěn)、最松整、最深長(zhǎng)、最有力。就會(huì)出現(xiàn)最佳的技擊效果。

　　所謂虛實(shí)分清，前面已經(jīng)說過，吳式太極拳是虛實(shí)分得最為清楚的太極拳。它不但要求兩腿在每個(gè)動(dòng)作中單腿負(fù)重，虛實(shí)分清。還特別強(qiáng)調(diào)每個(gè)動(dòng)作都要注意分清上下肢的虛實(shí)。也就是拳論所說的“左重則左虛，右重則右杳”。即當(dāng)左腿負(fù)重時(shí)，左手為虛手，右手為實(shí)手，右腿為虛腿;當(dāng)右腿負(fù)重時(shí)，右手為虛手，左手為實(shí)手，左腿為虛腿。實(shí)者靜，為陰，為服從;虛者動(dòng)，為陽，為主導(dǎo)。只有上下左右虛實(shí)分清，重心才能穩(wěn)健，舉動(dòng)才能輕靈，發(fā)力才能園整。

　　所謂六球相佐，就是練拳時(shí)四肢的虛實(shí)變化，要以身體之六球(兩眼球、兩腎球、兩睪丸球)操縱。即動(dòng)肩、動(dòng)胯時(shí)，要把意念放在睪丸上;動(dòng)肘、動(dòng)膝時(shí)，要把意念放在腰子上;動(dòng)手、動(dòng)足時(shí)要把意念放在眼球上。這是已故太極拳大家王培生老師在數(shù)十年的武術(shù)實(shí)踐中驗(yàn)證、總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的理論。

　　在實(shí)踐中一試便知：兩睪丸管兩肩、兩胯。即當(dāng)兩個(gè)睪丸向內(nèi)收縮時(shí)，兩肩、兩胯是無力的。當(dāng)兩個(gè)睪丸向外膨脹時(shí)，兩肩、兩胯是有力的;兩腰子(內(nèi)腎)管兩肘、兩膝。即當(dāng)兩個(gè)腰子向內(nèi)收縮時(shí)，兩肘、兩膝是無力的，當(dāng)兩個(gè)腰子向外膨脹時(shí)，兩肘、兩膝是有力的;兩眼球管兩手、兩足。

　　即當(dāng)兩個(gè)眼球向內(nèi)收縮時(shí)，兩手、兩足是無力的，當(dāng)兩個(gè)眼球向外膨脹時(shí)，兩手、兩足是有力的。用“六球”操縱肢體，是以內(nèi)使外，不顯山不露水，具有隱蔽性。發(fā)力由內(nèi)到外，完整不懈。六球相佐是交叉相助的，即動(dòng)左邊時(shí)著意右邊的三球，動(dòng)右邊時(shí)著意左邊的三球。

　　所謂立圓為主，是說吳式太極拳的關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)盡量走立圓。因?yàn)榱A運(yùn)動(dòng)可以減輕四肢在旋挑移動(dòng)時(shí)，對(duì)中心軸的牽拉力，重心穩(wěn)定;立圓使用的是杠桿原理，可以以小力勝大力;立圓運(yùn)動(dòng)所占空間小，變化靈活;立圓在前進(jìn)后退的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中是直線滾動(dòng)或往復(fù)旋動(dòng)，阻力小、速度快、力量大。立圓運(yùn)動(dòng)輕靈有趣不易疲勞。

　　所謂按竅運(yùn)身，就是在運(yùn)動(dòng)時(shí)要想穴位，用穴位領(lǐng)著身體走。這是王培生老師的發(fā)明，是北派具有王培生老師風(fēng)格特點(diǎn)的吳式太極拳獨(dú)有的特點(diǎn)。練拳時(shí)觀想穴位，不但細(xì)膩柔和而且具有明顯的防病治病效果。技擊時(shí)著意想穴位，可以做到“人不知我，我獨(dú)知人，英雄所向無敵”。“按竅運(yùn)身”的提法把上述這一要求從理論到實(shí)踐都形象化了、具體化了、簡(jiǎn)單化了。并提高了太極拳運(yùn)動(dòng)對(duì)治病健身作用的知識(shí)性、趣味性和實(shí)效性

　　所謂輕靜柔化，輕，是輕靈，練拳時(shí)要求“一舉動(dòng)周身俱要輕靈”舉手投足順其自然，毫不用力。要“邁步如貓行”“腳踏如履薄冰”“落步不傷螻蟻命”“運(yùn)勁如抽絲”或體會(huì)“腳踏祥云身自玄”之妙感;靜，是神意專注，“體松心靜”“內(nèi)固精神，外示安逸”。

　　練拳時(shí)要“先在心，後在身，在身，則不知手之舞之，足之蹈之”，虛靜至極“泉清水靜”“無形無象”“全身空透”能“聽蟻叫，觀蟻笑”“蟻鳴我聽虎龍吟”，悉心聽體內(nèi)氣血周流之聲如“翻江倒海”;柔，是柔韌，“運(yùn)勁如抽絲”、越細(xì)越好，行拳如柔面越熟越好，練功如百煉鋼越純?cè)胶?。要煉?ldquo;腰折百回若無骨”，全身無處不彈簧，極柔軟而又極堅(jiān)剛的太極妙境;化，是變化，是化合，是融化，是柔極至無，動(dòng)靜如一，周身內(nèi)外輕靈活潑沒有滯點(diǎn)。

　　所謂伺機(jī)而動(dòng)，就是不妄動(dòng)，不強(qiáng)動(dòng)，每一式的運(yùn)動(dòng)都是順其自然的，雖有欲動(dòng)之意，但沒有欲動(dòng)之勢(shì)時(shí)，也不能強(qiáng)動(dòng)。必須在重心垂直，配重得當(dāng)時(shí)，肢體內(nèi)有了一種欲動(dòng)的趨勢(shì)，隨這種趨勢(shì)而動(dòng)。這就是“機(jī)”就是由靜到動(dòng)的時(shí)機(jī)。

　　所謂緊湊舒伸，是前面所說的“單腿負(fù)重”和“軌道步型”兩項(xiàng)要求的補(bǔ)充。拳論講“動(dòng)之則分，靜之則合”吳式太極拳要求“分”要極力“舒伸”，“合”要盡量“緊湊”

　　緊湊，從動(dòng)作外形上要求，是以負(fù)重腿為軸心，做到“內(nèi)外六合，抱圓守一”。內(nèi)外六合，即各式太極拳身法都要求做到的“手與足合，肘與膝合、肩與胯合的外三合和心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合”;抱圓，即要求全身所有的大、小關(guān)節(jié)，都要以腰椎和負(fù)重腿的髖關(guān)節(jié)為圓心，做公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)。

　　要處處強(qiáng)化圓的觀念，做到“身如九曲軸無微不利”。“一動(dòng)無有不動(dòng)”，不可散亂、松懈、無序。守一，即神意專注，氣沉丹田，內(nèi)緊外松，內(nèi)惕外隨。從動(dòng)作的意念上要求，每個(gè)動(dòng)作在收、合、屈、蓄時(shí)，要做緊湊到“其小無內(nèi)”的想象。

　　舒伸，從動(dòng)作外形和意念上要求，是做每一動(dòng)作時(shí)，周身所有的關(guān)節(jié)都要前后、左右、上下極力拉開。想象汗毛要豎起來，皮膚和肌肉，肌肉和骨骼，骨髓和骨髓腔之間要拉開距離，但意念要盡量放松。每個(gè)動(dòng)作在展、放、開、發(fā)時(shí)，還要做舒伸到“其大無外”的想象。

　　緊湊舒伸也是吳式太極拳富涵陰陽哲理的一個(gè)重要體現(xiàn)，即緊湊時(shí)要注意舒伸，舒伸時(shí)要注意緊湊。

　　所謂如水洇沙，是要求練拳時(shí)，每一舉動(dòng)凡在蓄勁時(shí)，意念都要由稍節(jié)之陰面向根節(jié)做如水洇沙之想象，悉心體悟陰面的每個(gè)細(xì)胞都在蠕動(dòng)、放大;隨即在發(fā)勁時(shí)，意念要由根節(jié)之陽面向稍節(jié)做如氣蒸騰之想象，悉心體悟陽面的每個(gè)細(xì)胞也都在蠕動(dòng)、放大。但無論是蓄勁還是發(fā)勁，都要做到“刻刻存心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。如水洇沙較之《拳論》中說的“節(jié)節(jié)貫穿”更加細(xì)膩，而且是立體化的微細(xì)運(yùn)動(dòng)，是提高健身、開智和技擊功效最好的運(yùn)動(dòng)形式。

　　所謂如云似水，就是在練拳時(shí)要上如行云下如流水。云是隨風(fēng)成形，變化無窮，觸不到摸不著的。兩手在練拳或和對(duì)方交手，要沾粘連隨，不丟不頂。隨曲就伸，一觸即變，一摸就無。水是隨境成形的。它能隨方就方，隨圓就園，水無孔不入。練拳或技擊時(shí)要去意如水，擦地而行，鉆孔填空，親和無隙。

　　所謂純以意行。就是太極拳運(yùn)動(dòng)要求以意念統(tǒng)帥動(dòng)作，練拳時(shí)用意不用力。強(qiáng)調(diào)每個(gè)動(dòng)作都要先想后作，先看后行。要“先在心，後在身”，“以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”。肢體的運(yùn)動(dòng)，完全都在意念的引導(dǎo)下進(jìn)行。但是在實(shí)踐中如何達(dá)到這一要求?需要反復(fù)練習(xí)，悉心體悟，做到舉手抬足，毫不用力，純?nèi)巫匀弧?/p>

　　所謂詩情畫意，是要求在拳術(shù)動(dòng)作規(guī)范規(guī)范以后，做每個(gè)動(dòng)作都要著意對(duì)體態(tài)和環(huán)境做詩情畫意的想象，如一個(gè)式子在預(yù)動(dòng)時(shí)，做一下“根扎八荒，參天生長(zhǎng)，如沐春風(fēng)氣宇昂”的想象，周身骨節(jié)會(huì)自動(dòng)上下拉開，身體會(huì)感到挺拔高大，會(huì)產(chǎn)生一種“頭融天，腳融地”的氣勢(shì)和春風(fēng)蕩漾的美好心情;在起動(dòng)時(shí)，做一下“枝繁葉茂花果香，尊天敬地孝高堂”的想象，就會(huì)有一種丹田鼓蕩，如氣充球，肢體自動(dòng)，胸與空融的感覺，還會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅和由“敬”而更“靜”的超凡境界;在定勢(shì)時(shí)，做一下“落葉歸根金風(fēng)爽，天人合一悉收藏”的想象，就會(huì)有一種身心自然相合，五氣自納中丹的感覺和蓄而待發(fā)的潛力。

　　上述現(xiàn)象恰與道家的“道生一、一生二、二生三，三生萬物”“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的學(xué)說不謀而合;美好的想象會(huì)使你體松心靜，神舒氣壯，自然進(jìn)入太極奧妙之鄉(xiāng)。練至純?nèi)巫匀?，整個(gè)套路演練時(shí)，動(dòng)靜各式都會(huì)體現(xiàn)出“移動(dòng)似春風(fēng)楊柳，起伏象浪拍云崖，轉(zhuǎn)換猶萬向軸承，氣血若潮起潮落，神意如行云流水”。的詩情畫意之境界。

　　所謂三才相通，三才就是天、地、人。前面的“詩情畫意”文字中已經(jīng)做了解釋。具體地說，練拳時(shí)自身的動(dòng)靜要注意和宇宙當(dāng)中的自然現(xiàn)象相互聯(lián)系。比如江河是一種常見的流動(dòng)現(xiàn)象。我們?cè)诰毴瓡r(shí)凡是在做前進(jìn)、后退、左顧、右盼、起伏、折疊等動(dòng)作時(shí)，都要在意念中有一種若有若無的江河直下，一瀉千里的氣勢(shì);

　　山岳是一種常見的穩(wěn)靜現(xiàn)象，我們?cè)诰毴瓡r(shí)凡是在做中定和亮勢(shì)的的動(dòng)作時(shí)，意念中有一種若有若無的山岳高聳，壁立千仞的雄姿;比如天地是上下分開的，練拳時(shí)，也不要把神、意都放在體內(nèi)，更不能放在一處(王培生老師特別強(qiáng)調(diào)練拳和技擊時(shí)要神、意不同處)神要尊天，意要敬地;神要顯于外，意要藏于內(nèi);任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，練拳時(shí)向上要寄予下意，向前要寄予后意，向左要寄予右意，反之則均然;

　　練拳時(shí)要形如榕樹之氣根全身披掛，勢(shì)要如流水之灌溉渾然無隙;其精神要提起，要如春風(fēng)拂面神清氣爽，要如細(xì)雨潤(rùn)物，生機(jī)勃發(fā);太陽和地球是公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行的，我們練拳和技擊時(shí)也要下意識(shí)地體會(huì)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的關(guān)聯(lián)和妙用;天地間充滿著信息網(wǎng)絡(luò)，人體內(nèi)布滿了經(jīng)絡(luò)穴位，我們?cè)诰毴图紦魰r(shí)，每一舉動(dòng)都要充分發(fā)揮經(jīng)絡(luò)穴位的作用等等，不勝枚舉。

　　綜上所述我們可以看出，吳式太極拳，完全練的是頭腦功夫，是充滿哲理，文化內(nèi)涵極為豐富的拳術(shù)。不但有健身、防身的作用，還有很好的開智效果。按照馬克思主義“存在決定意識(shí)”的觀點(diǎn)，依照上述十二項(xiàng)要求持久練習(xí)，除了可有效提高人體健康水平、防身抗暴能力、技巧外，還會(huì)對(duì)自身的思想、性格、意識(shí)、方法、作風(fēng)、精神、氣魄等諸多方面的內(nèi)涵，起著潛移默化的作用。

　　吳式太極拳(北派)的技擊要領(lǐng)可以概括為：

　　上如行云隨風(fēng)變，下如流水順勢(shì)走，

　　彼剛我柔如翻版，處處旋渦處處軸。

　　引進(jìn)落空合即出，沾連粘隨不丟頂。

　　吳式太極拳的健身原理可以概括為：

　　松靜除張，緩慢增力，

　　細(xì)膩化瘀，想穴除疾，

　　柔化抗衰，觀妙開智，

　　體腦并練，益壽延年

　　陰陽合德，與天同運(yùn)。

　　記者：目前在吳式太極拳內(nèi)部關(guān)于“斜中寓正”的提法有不同的爭(zhēng)論，您在前面總結(jié)的歌訣中沒有提“斜中寓正”，是不是對(duì)這一提法，也有不同認(rèn)識(shí)?

　　張全亮：關(guān)于“斜中寓正”的提法，在吳式太極拳界是有不同的爭(zhēng)論，但我是傾向這種提法的。我認(rèn)為：

　　第一，“斜中寓正”的“斜”，不能理解為重心超出體外，遲滯不穩(wěn)的那種“斜”。練拳時(shí)更不能出現(xiàn)前俯后仰的姿勢(shì)。這里所說的“斜”，是要求在單腿負(fù)重，重心垂直的定勢(shì)時(shí)，非負(fù)重的另一條腿向斜后方或斜前方自然舒伸，從外形上看從頭頂?shù)侥_跟是一條斜線，但是斜線內(nèi)的主體是中正的，即兩腳正(前后兩腳尖基本朝前)，兩肩、兩胯正，兩乳頭與地面垂直，頭向上虛領(lǐng)，下頜微收，負(fù)重腿的鼻子尖、膝蓋尖、足大趾尖上下垂直相照，意想小腹放在大腿上。

　　非負(fù)重腿能抬而不抬。所以叫“斜中寓正”。“斜中寓正”實(shí)際上也可以理解為“以斜助正”，斜腿就象電線桿的拉纖或一根立柱的斜撐一樣，對(duì)負(fù)重腿起到助穩(wěn)和助靈作用。

　　第二，“斜中寓正”的“斜”還可以理解為有“傾向”之意。即凡是兩腿出現(xiàn)一正一斜時(shí)，思想上必須把意念完全放在中正的腿上，斜腿要為正腿服務(wù)。要向正腿傾斜。

　　第三，“斜中寓正”符合“對(duì)立統(tǒng)一”的哲理。從技擊的實(shí)踐看，我發(fā)力向前推擊對(duì)方時(shí)，意念必須放在背后而不能放在前面;反之對(duì)方從背后推我時(shí)，我一想前面，對(duì)方就推不動(dòng)了;向左蹬腳時(shí)意念在右掌，向右蹬腳時(shí)則意念在左掌。只有這樣做重心才能穩(wěn)定，發(fā)腿才能有力。沒有這種意念的傾向，只求“中正安舒”，穩(wěn)定性和力量都不會(huì)獲得最佳效果。

　　練拳或?qū)崙?zhàn)中前進(jìn)后退，左右變化時(shí)，要在保證單腿負(fù)重且“中正安舒”的前提下，意念上稍稍有點(diǎn)前、后、左、右的傾向，即向前邁步意念傾向后腿，向后撤步意念傾向前腿，向右移動(dòng)意念在左，向左移動(dòng)意念在右，向上而寄寓下意，向下寄寓上意。所以“斜中寓正”可以全面解釋為“正中有斜，斜中寓正，正斜相依，陰陽互助”。“斜中寓正”正好充分表現(xiàn)出太極拳的哲理性。“斜中寓正”的提法，對(duì)加強(qiáng)太極拳體、用過程中肢體的穩(wěn)定性、靈活性，對(duì)加快前進(jìn)速度，加大向前的沖擊力和向后的吸化力，是科學(xué)有益的。

　　第四，現(xiàn)實(shí)生活中很多事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律都能證明，只求“中正安舒”，是無所作為的。只有在保持重心穩(wěn)定的前提下，做適當(dāng)?shù)摹⑶逍训?、有目?biāo)的傾斜，才能達(dá)到理想的目的。小到天平稱重如果秤砣不肯離開準(zhǔn)星，就稱不起所添加的重量;滾動(dòng)的車輪如果沒有向前或向后的驅(qū)動(dòng)之力就會(huì)停滯不前;向前行走必須有后腿的撐力，向后倒退則必須有前腿的撐力等等。大到國(guó)家的富裕農(nóng)民的政策，特區(qū)的開放，西部的開發(fā)等等，都是傾斜之力的作用。

　　吳式太極拳要求的“斜中寓正”的科學(xué)性是毋庸置疑的。我所以在上述總結(jié)的歌訣中沒有提“斜中寓正”，是因?yàn)槲姨岢龅?ldquo;單腿負(fù)重”已涵蓋了“斜中寓正”，故沒有再提。

　　記者：再請(qǐng)您為我們分析一下八卦掌的技術(shù)特點(diǎn)、哲學(xué)內(nèi)涵和技擊方法。

　　張全亮：八卦掌的技術(shù)特點(diǎn)與其他各種武術(shù)流派完全不同。歷代流傳下來的各門派武術(shù)都是以用拳為主，以直線運(yùn)動(dòng)為主，以竄蹦跳躍、拳打腳踢為能。八卦掌則一反眾常，在套路演練和技擊攻防上，都是以兩足不停地繞圈擺扣走轉(zhuǎn)和在走轉(zhuǎn)中不停地變換掌法為基本運(yùn)動(dòng)形式和主要特征。

　　八卦掌先輩對(duì)八卦掌門人的要求就是經(jīng)年累月不停地?cái)[扣走轉(zhuǎn)。認(rèn)為“走為百練之祖”，“走為高”，“走為上策”，“百練不如一走”，“進(jìn)了八卦門要終生走轉(zhuǎn)不停”。走轉(zhuǎn)的要求是穩(wěn)如坐轎，形如推磨，步若趟泥;要“空胸拔頂下腿腰，扭胯抱膝抓地牢，沉肩墜肘伸前掌，二目須從虎口瞧”。

　　梁式八卦掌對(duì)走轉(zhuǎn)時(shí)的形象要求是猴頭、蛇眼、熊膀、龜背、雞腿、虎胯、龍腰、鵬展、鷹旋。其歌訣是：

　　猴頭蛇眼神虛頂，熊膀龜背氣下行。

　　雞腿虎胯游龍動(dòng)，鵬飛藍(lán)天萬里程。

　　如鷹捕兔盤旋勢(shì)，疾穩(wěn)準(zhǔn)狠不留情。

　　三融四墜公自轉(zhuǎn)，天人合一法自生。

　　所謂猴頭，就是在練八卦掌時(shí)，頭頸要有猴頭之虛靈，如頸插軸，機(jī)警靈敏，活潑可愛。

　　所謂蛇眼，就是在練八卦掌時(shí)，雙目要有蛇眼之專注，如珠鑲框，機(jī)敏不眨，兇猛驚懼。

　　所謂熊膀，就是在練八卦掌時(shí)，兩肩要有熊膀之氣勢(shì)，松肩虛腋，氣壯神足，勇猛無敵。

　　所謂龜背，就是在練八卦掌時(shí)，脊背要有龜背之圓挺，如龜伏背，圓靜堅(jiān)掤，腹心松靜。

　　所謂雞腿，就是在練八卦掌時(shí)，兩腿要有雞行之姿態(tài)，小腿動(dòng)大腿不動(dòng)，如雞踏雪，松穩(wěn)抽插，屈膝臥胯。

　　所謂虎胯，就是在練八卦掌時(shí)，兩胯要有猛虎之神威，如虎漫步，胯松足穩(wěn)，美中寓威。

　　所謂游龍，就是在練八卦掌時(shí)，腰身要有游龍之靈活，動(dòng)如游龍，首尾相應(yīng)，擰旋翻轉(zhuǎn)，變化多端。

　　所謂鵬飛，就是在練八卦掌時(shí)，兩臂要有鵬飛之韌勁，鵬飛藍(lán)天，形美勢(shì)壯，萬里不疲。

　　所謂鷹旋，就是在練八卦掌時(shí)，要有鷹旋之疾穩(wěn)，如鷹捕兔，盤旋起伏，驚心動(dòng)魄，疾穩(wěn)準(zhǔn)狠。

　　所謂三融，就是頭要融天，腳要融地，胸要融空。

　　所謂四墜，就是肩往腰上墜，腰往胯上墜，胯往膝上墜，膝往腳上墜。

　　所謂公自轉(zhuǎn)，即太陽之公轉(zhuǎn)，地球之自轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)要同時(shí)進(jìn)行。

　　這是八卦掌的技術(shù)特點(diǎn)。

　　下面，我談一下八卦掌的哲學(xué)內(nèi)涵。

　　八卦掌的創(chuàng)造起點(diǎn)極高。她是在道家文化的撫育下，在易理和宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律的啟發(fā)下，在對(duì)前人武術(shù)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)分析的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。它以易理為拳理，以陰陽變化為靈魂，以五行生克之規(guī)律做為指導(dǎo)八卦掌練與用的法則。其哲學(xué)內(nèi)涵主要包括：

　　第一，主張以動(dòng)應(yīng)變，強(qiáng)調(diào)“動(dòng)的觀點(diǎn)”。世界上一切事物，大到天體，小到無限可分的分子、原子，都是在不停地運(yùn)動(dòng)。八卦掌創(chuàng)始人董海川領(lǐng)悟了這一真理，提出“混元一氣走天涯，八卦真理是我家，招招不離腳變化，站住即為落地花”。要求習(xí)練八卦掌的人在套路演練和攻防實(shí)戰(zhàn)時(shí)不能有停頓，要周而復(fù)始地走轉(zhuǎn)不停。以靜待動(dòng)，以動(dòng)應(yīng)變，一動(dòng)無有不動(dòng)。一出現(xiàn)死步眼、一出現(xiàn)停頓就好比一朵鮮花落地了。

　　第二，突出主要矛盾，強(qiáng)調(diào)“圓的觀點(diǎn)”。董海川在多年的武術(shù)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，在運(yùn)動(dòng)和技擊中，圓是成敗的關(guān)鍵。要求練功者要時(shí)時(shí)強(qiáng)化圓的觀念，處處體悟圓的運(yùn)動(dòng)，努力提高自己識(shí)圓、悟圓、變圓、用圓之能力，這是武術(shù)家登高大成、防衰抗暴、鍛煉天人合一之捷要。

　　第三、效法天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“合的觀點(diǎn)”。地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，太陽公轉(zhuǎn)產(chǎn)生一種放射力(離心力)，地球?yàn)榱丝朔@種離心力而同時(shí)自轉(zhuǎn)。公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行，永遠(yuǎn)處于一種對(duì)立統(tǒng)一的“合”的狀態(tài)。這是天體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這樣天地才得到平衡，才能天長(zhǎng)地久。晝夜(陰陽)、四季(四象)、各種自然現(xiàn)象(八卦)都是在天地不停的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)中產(chǎn)生的。按照這個(gè)規(guī)律，人體長(zhǎng)期這樣做公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，也可以益壽延年，并可以煉出強(qiáng)敵難犯、疾病難侵的超常功能。

　　第四、拳理拳法處處哲理。“一式單鞭不為奇，左右循環(huán)乃為宜-----”、“八卦轉(zhuǎn)掌論陰陽，五行六合內(nèi)中藏”、“七星八步九宮定，兩儀三才見柔剛”，諸如此類的語句在八卦掌歌訣中比比皆是，也體現(xiàn)了八卦掌拳理拳法的豐富哲理。

　　下面我再講一下八卦掌的技擊方法。

　　八卦掌是一種反常態(tài)運(yùn)動(dòng)，所以它的技擊方法也是反常態(tài)的。八卦掌與其他拳種相比有相反的八個(gè)要求，即八卦掌前輩所說的“八反”。

　　第一反：進(jìn)步先進(jìn)前步再跟后步，退步先退后步再撤前步(一般人多為進(jìn)步進(jìn)后步，退步退前步)。

　　第二反：出入彎步，回身扣步(一般人多是直出直入，回身轉(zhuǎn)腳)。

　　第三反：以靜待動(dòng)，以動(dòng)應(yīng)變(一般人多是主動(dòng)出擊，出手五花八門)。

　　第四反：穿掌掩肘，以腕擊人(一般人多是拳打腳踢，竄蹦跳躍)。

　　第五反：使梢動(dòng)根，整勁擊人(一般人多是用梢擊人，注重局部力量)。

　　第六反;用掌多于用拳(一般人多是用拳多于用掌)。

　　第七反：靈活多變，顧盼十方(一般人多是回身才能對(duì)后方)。

　　第八反：轉(zhuǎn)換變位，掌到步隨(一般人多是挺身直進(jìn)直退)。

　　除了上述“八反”之外，八卦掌比較突出的技擊方法還有聲東擊西、避實(shí)擊虛、以斜取正、以正擊斜，側(cè)后攻擊、以巧制拙、以捷制擊，搭手交十字，邁步必循圈，搭手如魚撞網(wǎng),你不來我要你來，你要來我閃開等等戰(zhàn)術(shù)和技擊方法。

　　記者：八卦掌為什么會(huì)形成眾多的流派?這對(duì)八卦掌的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?

　　張全亮：這得要從董海川先師教拳的特點(diǎn)說起。董海川的徒弟多是以比武的形式收的，比如全凱亭、尹福、劉德寬等。這些人都是武林高手，因敗于董海川而折服拜師的。拜師以后，董海川不讓徒弟放棄原來的功夫，而是授之以八卦掌的原理，用八卦掌的拳理來指導(dǎo)他們自己改進(jìn)他們?cè)瓉淼奈涔?。董海川授藝?ldquo;說拳不練拳”，以教轉(zhuǎn)圈為主，教的拳式也很少，多是是因材施教，各授其技，讓你自己去體悟生發(fā)，因而形成了不同流派。

　　比如尹福，他是慈禧太后的保鏢、光緒皇帝的老師，練的是羅漢拳和彈腿，功夫高深。他跟董海川會(huì)面，演練了自己的功夫。董海川說：練得不錯(cuò)，可惜你護(hù)不住臉。尹福一聽就急了，說：“我練了這么多年，怎么可能連臉都護(hù)不住?”董海川說：“不信你就試試”說著兩個(gè)人就比試起來，董海川仍然坐在椅子上接招。尹福千方百計(jì)進(jìn)攻卻攻不進(jìn)去。

　　董海川說：“注意你的兩個(gè)包牙。”尹福說：’“天底下這么大，還沒聽說有打牙的。”董海川一怒，伸手一戳，打掉了尹福的一顆門牙。尹福立刻跪地拜師，說：“別的我都不練了。”董海川說：“不，把你原來直來直去的練法都改成轉(zhuǎn)圈練，把拳打腳踢，竄、蹦、跳、躍的動(dòng)作都改成掩肘穿掌，再按照八卦掌原理去規(guī)范你的拳術(shù)，保你成功。”所以，后來形成了以剛硬見常的尹派八卦掌。

　　再如，人稱“大槍劉”的劉德寬，是當(dāng)時(shí)河北武術(shù)名家，以槍術(shù)聞名，見了董海川，演練了大槍。董海川說：“練的不錯(cuò)，可惜扎不著人。”劉德寬說：“我靠大槍闖蕩江湖，怎么能扎不著人?”董海川說：“不信你就試試。”劉德寬說：“扎您行嗎?”董海川說“行。”劉德寬擰槍便扎，董海川用兩個(gè)手指捏住槍尖，咦的一聲，一腆肚子，槍桿就戳在了劉德寬的胸口上，劉德寬倒翻在地。起來就磕頭拜師。董海川也是因材施教，后來劉德寬傳下來的八卦掌也有他自己的特點(diǎn)。

　　象這樣的事例很多，董海川的弟子多是帶藝投師，董海川從不要求他們放棄前學(xué)，而是幫助他們把原來所學(xué)的技藝有機(jī)的融入八卦掌的拳理之中，在他看來無論是什么拳種，什么流派，只要符合八卦掌原理，就是八卦掌。董海川所傳之八卦掌要求在套路演練和技擊攻防上，要兩足不停地?cái)[扣走轉(zhuǎn)和在走轉(zhuǎn)中不停地變換掌法，八卦掌門人受董海川先師風(fēng)范楷模之影響，海納百川，開拓進(jìn)取，使八卦掌不斷發(fā)展，自然形成了各種流派。現(xiàn)在名氣較大的有尹(福)派、程(廷華)派、梁(振蒲)派、史(計(jì)棟)派、張(占魁)派等。

　　記者：太極拳和八卦掌確實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)秀拳種，具有巨大的價(jià)值和無限的魅力。那么請(qǐng)問，對(duì)于如何更好地傳承、發(fā)展太極拳和八卦掌，您有什么見解?

　　張全亮：目前，太極拳和八卦掌已經(jīng)部分列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，而且習(xí)練者眾多，在國(guó)內(nèi)外的傳播速度也很快。這樣是不是就不需要保護(hù)和搶救了呢?絕對(duì)不是。不能只看到這種轟轟烈烈的場(chǎng)面，必須看到我們所面臨形勢(shì)的嚴(yán)峻程度。

　　太極拳、八卦掌與其他門派武術(shù)一樣，現(xiàn)在都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一是受到單純追求套路演練效果、注重大眾健身、注重滿足大眾娛樂需求的現(xiàn)代武術(shù)的沖擊。二是受到跆拳道、柔道等外來搏擊技術(shù)的沖擊。三是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承青黃不接，沒有政策保障、資金支持和展示平臺(tái)，導(dǎo)致傳承隊(duì)伍無法鞏固。

　　打個(gè)比方，傳統(tǒng)武術(shù)像“一鍋肥肉”，文學(xué)家、藝術(shù)家不斷的從中撈取素材，創(chuàng)編成武打電影、武俠小說，把傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)化了，外國(guó)人所了解和佩服的是這些虛構(gòu)的東西，不是傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)情況;現(xiàn)代武術(shù)不斷從中撈取素材，加工創(chuàng)編成競(jìng)賽套路、表演套路，依靠行政力量在全國(guó)上下推廣;外國(guó)人也不斷的從中撈取素材，創(chuàng)編成這個(gè)道、那個(gè)道，制定規(guī)則，反過來再向國(guó)內(nèi)傾銷。可是，傳統(tǒng)武術(shù)這鍋里的肉卻越來越少、湯也越來越少，沒人加肉，沒人加湯，慢慢地就會(huì)發(fā)展到“人死武亡”的地步。沒有政策和資金支持，傳統(tǒng)武術(shù)很難與現(xiàn)代武術(shù)、外來武術(shù)等這些沖擊相抗衡。

　　現(xiàn)在我們所看到的太極拳和八卦掌多是現(xiàn)代人創(chuàng)編的，多重視套路的多樣化、規(guī)范化、形式化，對(duì)其內(nèi)涵、內(nèi)勁、心法、技擊作用的研究不夠深入。推手是一種技擊訓(xùn)練方法，但是太極拳有點(diǎn)、打、拿、發(fā)、摔等多種技法，推手只是練發(fā)勁的一種技法。長(zhǎng)期這樣練下去，太極拳的技擊功能就會(huì)退化。八卦掌的技擊也多是停留在套路和對(duì)練上，貼近實(shí)戰(zhàn)的東西卻很少見了。

　　真正原汁原味的、樸實(shí)無華的、世代嫡傳的、接近原始真相的太極拳和八卦掌，還散在民間，還保存在少數(shù)嫡傳的傳人身上。這些真正意義上的太極拳和八卦掌都是以防身抗暴為精髓，這是真正需要保護(hù)和搶救的。這是根和種子。如果根和種子沒有了或者弱化了，那么結(jié)果就是物種滅絕或者品質(zhì)衰退。

　　對(duì)于太極拳、八卦掌的傳承和發(fā)展，搶救是最為緊迫的首要任務(wù)，其他武術(shù)門派面臨的也是同樣處境。國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出的要求是：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展。”可以說思路明確，切中要害。這些要求也完全適用于太極拳和八卦掌。

　　為了更好地傳承和發(fā)展太極拳、八卦掌這兩個(gè)優(yōu)秀拳種，技術(shù)上的總體思路應(yīng)該讓現(xiàn)代靠近傳統(tǒng)、用傳統(tǒng)來提高現(xiàn)代，政策上要給予支持。進(jìn)一步講：

　　第一、太極拳要抓提高?，F(xiàn)在，太極拳練習(xí)者的隊(duì)伍非常龐大并且在不斷擴(kuò)大，在全國(guó)乃至世界各地隨處可見。但基本上都停留在一般的套路練習(xí)，把太極拳當(dāng)成體操，對(duì)于太極拳的傳統(tǒng)規(guī)范等多不知曉。

　　這樣練習(xí)，健身效果會(huì)大打折扣，更談不上技擊。應(yīng)當(dāng)讓這些習(xí)練者向傳統(tǒng)太極拳靠攏，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)太極的理論、心法、技術(shù)要求和攻防用法，這樣可以增加學(xué)習(xí)者的興趣和積極性，增強(qiáng)太極拳的發(fā)展后勁。有關(guān)部門在這方面應(yīng)當(dāng)多做些組織工作。

　　第二、八卦掌要抓發(fā)展。八卦掌沒有太極拳發(fā)展得快，主要原因是八卦掌在傳授方面比較保守，一直披著神秘外衣，令普通群眾望而生畏。另一個(gè)原因是易理難精，如果傳授不當(dāng)會(huì)使學(xué)習(xí)者莫名其妙、沒有興趣。建議有關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)八卦掌的宣傳，組織八卦掌優(yōu)秀傳人研究改進(jìn)教學(xué)方法并加以推廣，以此促進(jìn)八卦掌的發(fā)展。另外八卦掌還要注重流派發(fā)展，不能大權(quán)獨(dú)攬，應(yīng)該像太極拳那樣成立八卦掌各流派研究會(huì)，有利于發(fā)展。

　　第三、有關(guān)部門應(yīng)制定政策，投入資金，加強(qiáng)對(duì)太極拳、八卦掌的挖掘和整理，給各流派傳承人以一定支持，增設(shè)太極拳、八卦掌的展示平臺(tái)，使其與現(xiàn)代武術(shù)、外來搏擊術(shù)具有平等的發(fā)展空間。