高中語(yǔ)文赤壁賦知識(shí)點(diǎn)
《赤壁賦》是宋代詩(shī)人蘇軾的作品，也是高中語(yǔ)文課書中的重點(diǎn)課文，為方便同學(xué)們復(fù)習(xí)功課，那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于高中語(yǔ)文赤壁賦知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高中語(yǔ)文赤壁賦知識(shí)點(diǎn)
一、虛詞
1. 而
(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(2)倚歌而和之(連詞，表修飾)
(3)正襟危坐，而問(wèn)客曰(連詞，表承接)
(4)侶魚蝦而友麋鹿(連詞，表并列)
(5)逝者如斯，而未嘗往也(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(6)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7)自其不變者而觀之(連詞，表修飾 )
2. 之
(1)月出于東山之上(助詞，的)
(2)凌萬(wàn)頃之茫然(助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志)
(3)哀吾生之須臾(助詞，的)
(4)蓋將自其變者而觀之(代詞，它)
(5)茍非吾之所有(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6)耳得之而為聲(代詞，它 )
(7)取之無(wú)禁，用之不竭(代詞，它們)
(8)吾與子之所共食(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性 )
3. 于
(1)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞，在 )
(2)月出于東山之上( 介詞，從)
(3)徘徊于斗牛之間(介詞，在 )
(4)于是飲酒樂(lè)甚( 介詞，在)
(5)此非孟德之困于周郎者乎(介詞，被 )
(6)漁樵于江渚之上(介詞，在)
(7)寄蜉蝣于天地(介詞，在)
(8)托遺響于悲風(fēng)( 介詞，在 )
4. 乎
(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(形容詞詞尾)
(2)飄飄乎如遺世獨(dú)立( 形容詞詞尾)
(3)郁乎蒼蒼(形容詞詞尾 )
(4)此非孟德之困于周郎者乎(語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn))
(5)而又何羨乎(語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn) )
(6)相與枕藉乎舟中( 介詞，在 )
二、實(shí)詞
1. 通假字
(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)(通“憑”，乘 )
(2)山川相繆(通“繚”，環(huán)繞 )
(3)舉酒屬客 ( 通“囑”，勸人飲酒)
(4)舉匏尊以相屬(通“囑”，勸人飲酒 )
2. 古今異義
(1)徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名
今義：一種游戲方式
(2)白露橫江
古義：白茫茫的水汽
今義：二十四節(jié)氣之一
(3)凌萬(wàn)頃之茫然
古義：曠遠(yuǎn)的樣子
今義：完全不知道的樣子
3. 一詞多義
(1)東 a順流而東(動(dòng)詞，向東進(jìn)軍) b東望武昌(方位名詞作狀語(yǔ)，向東)
(2)望 a七月既望(名詞，農(nóng)歷每月十五) b望美人兮天一方(動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看)
(3)下 a方其破荊州，下江陵(動(dòng)詞，攻占) b蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面)
(4)如 a縱一葦之所如 (動(dòng)詞，往) b如怨如慕(副詞，像)
4. 詞類活用
(1)西望夏口，東望武昌(名詞用作狀語(yǔ)，向西，向東)
(2)下江陵(名詞用作動(dòng)詞，攻占)
(3)順流而東也(名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍)
(4)舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞)
(5)泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣)
(6)正襟危坐(形容詞用作動(dòng)詞，整理)
(7)月明星稀，烏鵲南飛(名詞用作狀語(yǔ)，向南 )
(8)況吾與子漁樵于江渚之上(名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴 )
(9)侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友)
(10)渺滄海之一粟(形容詞用作動(dòng)詞，渺小的像)
(11)不知東方之既白(形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色)
赤壁賦讀后感
蘇子前《赤壁賦》依在下看來(lái)，說(shuō)明了兩點(diǎn)：一是對(duì)稀缺性資源，或競(jìng)爭(zhēng)性資源，或有物權(quán)的資源，其一，不能去爭(zhēng)，因?yàn)榛蛄τ胁淮?，?zhēng)之枉然，或得罪于人，引禍上身;其二，不應(yīng)去爭(zhēng)，或得不償失，或得而復(fù)失，或得之又如何?!二是公共資源，或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源，或尚未明確物權(quán)的資源，應(yīng)該多而且不滅(或曰永恒)，如山水與明月，你可以盡情地多看幾眼，多呼吸幾口，或者說(shuō)只要你愿意，簡(jiǎn)直可以岔著搞，這是不會(huì)有什么非異的，也不會(huì)招致怨恨的。不過(guò)值得說(shuō)明的是，山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了，欣賞是要付費(fèi)的，而且所費(fèi)不低;但在宋時(shí)，大抵是free的，可以盡情享用。以此看來(lái)，我們現(xiàn)在生活水平的提高，并不完全是什么宣傳的——全面提高啊。以上兩點(diǎn)，很有些于世無(wú)爭(zhēng)、與人方便，居高臨下、超然物外的意思，很高、很雅、很瀟灑!
蘇子之《赤壁賦》，無(wú)論是從文學(xué)藝術(shù)上，還是從哲學(xué)思想上，那都冇得說(shuō)，前人的分析與夸贊已汗牛充棟了，我也沒(méi)必要狗尾續(xù)貂了，但現(xiàn)實(shí)生活里，是欣賞者眾，篤行者無(wú)(而不是少)，即使是佛道，乃至作賦者本人，概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人，愚鈍而不開化嗎?非也。問(wèn)題的關(guān)鍵恰恰是，除了最高級(jí)、最智慧限定語(yǔ)之外，人就一動(dòng)物(這簡(jiǎn)直俗不可耐，但也是沒(méi)辦法的事)。是動(dòng)物就要生存，而生存是要資源的，這些資源除了免費(fèi)、開放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外，絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源啊!明月畢竟只可怡情，而不能飽肚矣。這決定了人往往是“被”型的，而非自我的。更何況，人人都有一個(gè)共同的愿望：活得好一點(diǎn)!佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎?所以，即使象蘇子這樣美輪美奐之賦，大概也無(wú)法智人于既昏、救民于水火啊!
赤壁賦中心思想：
通過(guò)泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度?！?/p>
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