詩經(jīng)本書是我國(guó)詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、《三百篇》。下面小編給大家分享一些詩經(jīng)兩首的知識(shí)點(diǎn)歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

詩經(jīng)兩首的知識(shí)點(diǎn)歸納

一、重點(diǎn)字詞

1.非我愆.期(拖延)

2.將.子無怒(愿，請(qǐng)。)

3.體無咎.言(災(zāi)禍)

4.以我賄.遷(財(cái)物)

5.無與士耽.(沉溺)

6.自我徂.爾(往)

7.女也不爽.(過錯(cuò))

8.士也罔極.(標(biāo)準(zhǔn))

9.靡.室老矣(無，沒有。)

10.言.既遂.矣(言：助詞，沒有實(shí)義。遂：順心、滿足。)

11.總角之宴.(快樂)

12.言笑晏晏

..(形容歡樂的樣子。)

13.信誓旦旦

..(誠懇的樣子。)

14.亦已.焉哉(止，了結(jié)。)

15.不遑啟居

....(不遑：無暇。啟：跪。居：坐。)

16.靡使歸聘.(問)

17.憂心孔疚

..(孔：很。疚：痛苦。)

18.四牡業(yè)業(yè)

..(高大雄壯的樣子)

19.四牡骙骙

..(形容馬強(qiáng)壯的樣子)

20.小人所腓.(遮蔽)

21.今我來思.(語氣詞，無實(shí)義。)

22.行道遲遲

..(緩慢)

二、通假字

1.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。)

2.匪來貿(mào)絲，來即我謀(“匪”通“非”，不是。)

3.將子無怒，秋以為期(“無”通“毋”，不要。)

4.于嗟鳩兮，無食桑葚(“于”通“吁”，表感嘆。)

5.士之耽兮，猶可說也(“說”通“脫”，解脫。)

6.淇則有岸，隰則有泮(“泮”通“畔”，邊岸。

三、古今異義

1.至于頓丘(古義：直到。今義：①表示達(dá)到某種程度。②另提一事。)

2.泣涕漣漣(古義：眼淚。今義：鼻涕。)

3.總角之宴，言笑宴宴(古義：歡聚。今義：酒席。)

4.不遑啟居(古義：跪，今義：指開啟。居，古義：指安坐。今義：指居住。)

君子所依，小人所腓(君子，古義：文中指主帥。今義：品德高尚的人。小人，古義：文中指士卒。今義：品德卑劣的人。)

四、一詞多義

1.言

言既遂矣(句首助詞，無實(shí)義)

靜言思之(助詞，無實(shí)義)

2.以

秋以為期。(介詞，把)

以望復(fù)關(guān)(連詞，表目的，來)

3.作

薇亦作止(動(dòng)詞，本義是起來起身，引申為興起，產(chǎn)生。)

天下之難必作于易。(動(dòng)詞，開始)

常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字。(動(dòng)詞，創(chuàng)作，撰寫：自是指物做詩立就，又引申為著述，制造。)其中往來種作，男女衣著，悉如外人。(動(dòng)詞，勞動(dòng)，勞作。)

君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。(動(dòng)詞，為，成為，引申為充當(dāng)，充作。)

4.曰

曰歸曰歸。(動(dòng)詞詞頭，無實(shí)義。)

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)。(動(dòng)詞，叫做，稱作。)

子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！?動(dòng)詞，說)

5.靡

生之者甚少，而靡之者甚多。(動(dòng)詞，浪費(fèi))

靡室勞矣\ 靡有朝矣。(副詞，無，沒有。)

左右皆靡\ 所向披靡。(動(dòng)詞，倒下，后退。)

6.思

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(動(dòng)詞，思考)

已行，弗不思也。(動(dòng)詞，思念，掛念。)

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。(名詞，心情，情思。)

今我來思，雨雪霏霏。(助詞，無實(shí)義。)

《詩經(jīng)》的讀后感

“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們?cè)谝黄鹪^的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無窮!

輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無法忘記?？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋€(gè)?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)!再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長(zhǎng)，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風(fēng)·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點(diǎn)點(diǎn)的玩世不恭，又有一點(diǎn)點(diǎn)的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實(shí)它也有令人沉寂的地方。

欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。

這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!

詩經(jīng)中心思想

《詩經(jīng)》最早以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，廣泛而深刻地反映了我國(guó)2500年前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期的社會(huì)面貌。它既描寫了上古時(shí)代民族的形成發(fā)展，也反映了古老國(guó)家的政事興衰。