安塞腰鼓以其磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。為了讓大家更好地學(xué)習(xí)，以下關(guān)于課本后面的練習(xí)題答案給同學(xué)們參考，希望能幫到你!

　　17.安塞腰鼓練習(xí)題

　　一、積累與運用

　　1.給下列加點字注音

　?、倌? )②冗雜( )③包裹( )④嚴(yán)峻( )

　?、菁澎o( )⑥耳畔( )⑦閉塞( )⑧輻射( )

　　2.填空并解釋所填的字的含義

　?、俅髲卮骭_______：_____________________________________

　?、隗@心動________：_____________________________________

　?、蹏@為________止：_____________________________________

　　④戛然而________：_____________________________________

　　3.解釋下列句中加點的詞語

　?、倩薨盗擞置魑? )②神情沉穩(wěn)( )

　　③發(fā)生和排解( )④使人顫栗( )

　?、菖畈讼胂罅? )⑥變得亢奮( )

　　4.選擇恰當(dāng)?shù)脑~填在括號里

　　①他們的神情沉穩(wěn)而安靜。( )(緊貼、緊靠、緊掛)在他們身體一側(cè)的腰鼓……

　?、谑谷讼肫穑郝淙照沾笃?，馬鳴風(fēng)( )(蕭蕭、簌簌、飄飄)。

　?、塾酚?形體成了沉重而又( )(紛飛、飛揚、飄飛)的思緒!

　?、芏鲜且宦? )(飄渺、渺遠(yuǎn)、渺茫)的雞啼。

　　5.讀下面這則短文，把錯用的成語圈出來，加上序號，并一一改正。

　　商家廠家為釣人們胃口，可謂煞費心機(jī)。東邊是有杯無患，西邊是雞不可失。這兒是鈣世無雙，那兒是百禮挑一。餐巾紙愛不濕手，賽車場騎樂無窮。啊，默默無蚊者，只能是百衣百順，牙口無炎者，為的是腸治久安。今日隨心所浴，明天飲以為榮，真可謂商機(jī)不可失，你方唱罷我登場。

　　答：________________________________________________________________________

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　　6.根據(jù)下面一段文字的內(nèi)容，擬一條標(biāo)語。

　　人類的生存史、發(fā)展史、文明史，首先是根據(jù)地球上的淡水分布圖而寫的。當(dāng)今，全世界每天排放的工業(yè)污水達(dá)2至3立方千米，按此速度推算，到了下世紀(jì)中葉，人類將無潔水可汲。

　　標(biāo)語：______________________________________________________________________

　　二、課內(nèi)閱讀

　　每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。

　　好一個痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓!

　　愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!

　　愈捶愈烈!思緒中不存任何隱秘!

　　愈捶愈烈!痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片……

　　當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了。

　　簡直像來到另一個星球。

　　耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。

　　7.前面五段重點寫( )

　　A.舞姿B.舞姿與鼓點的交融

　　C.鼓點D.舞姿與鼓點交融產(chǎn)生的神奇效果

　　8.下列說法不對的一項是( )

　　A.第一段用了排比修辭，描寫舞姿給人的感覺。

　　B.第二段中的“痛快”、“蓬勃”都是形容詞臨時用作動詞。

　　C.第三、四、五段形式上用了排比修辭，內(nèi)容上意思完全是并列的。

　　D.“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”可理解為以“雞啼”反襯寂靜，當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)猿两诩で橹?，好像熾熱后的沉寂?/p>

　　9.如何理解“當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以至使人感到對她十分陌生了”這句話。

　　答：________________________________________________________________________

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　　三、課外探究

　　閱讀下面的文章，回答文后的問題。

　　高山族歷史悠久。早在舊石器時代晚期，臺灣就有“左鎮(zhèn)人”和“東濱文化”。高山族是個富于藝術(shù)天才的民族，其獨特的舞蹈更令人贊譽不已。其早期的舞蹈，以反映狩獵和捕魚活動為主，后期的舞蹈多數(shù)以表現(xiàn)農(nóng)耕兼漁獵為主要內(nèi)容，屬于農(nóng)業(yè)勞動舞，具有鮮明的原始舞蹈的色彩。華安縣高山族主要集中分布于仙都、華豐、新圩等三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。高山族支系較多，所以表現(xiàn)在音樂歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。

　　阿美群體的《拉手舞》，是高山族在節(jié)日、婚禮時的自娛性舞蹈，形式自由，三五人即可作舞，幾十上百人也不算多。舞蹈分為兩種圓圈形式，即左右相鄰者一起連手的“小拉手”式和相隔的人交叉拉手的“大拉手”式，也可以單排和雙排等隊形進(jìn)行舞蹈。人們在一位歌手的帶領(lǐng)下，相附相隨歌唱。歌詞多為贊揚祖先與英雄業(yè)績、贊美家鄉(xiāng)和豐收年景等內(nèi)容。

　　泰雅群體的歌舞形式為《祭舞》和《酒舞》兩類。在舉行隆重的“播種祭”和神節(jié)慶典時，能歌善舞的泰雅男女，在兼有領(lǐng)唱、合唱歌曲的伴唱下，男女共舞。舞步從莊嚴(yán)的漫步逐漸發(fā)展到輕快、歡騰，以模擬動作為主，表現(xiàn)其民族在祭祀、收獲、漁獵方面的情景。另一類，是在當(dāng)?shù)厮^“猶太琴”(“嘴琴”)伴奏下的民間自娛舞蹈。舞蹈動作以左右搖擺上身，伴以頓足、招手、搖臀和相互調(diào)笑的夸張即興動作為主，具有特殊的風(fēng)格和韻味。

　　布農(nóng)、曹和賽夏群體，在各自的祭禮活動中，載歌載舞的圓圈舞蹈是主要的自娛形式。具有代表性的《杵舞》，實際來源于布農(nóng)民眾的傳統(tǒng)“杵樂”。舞蹈時，婦女們身穿民族服裝，頭戴鮮花，每人手持一只長短、粗細(xì)各不相同的“杵棒”，圍繞石臼或厚石板，敲擊出音響不同的優(yōu)美“杵樂”，舞者們便在輕歌緩起、杵聲錯落之中表演，時而集聚，時而散開，展現(xiàn)古樸而別有風(fēng)味的舞姿與造型。

　　此外，《紡線舞》、《篩米舞》、《婚禮舞》、《甩發(fā)舞》、《竹竿舞》、《陀螺舞》、《刺球舞》、《葉琴舞》等高山族舞蹈均有很高的藝術(shù)水平。

　　高山族舞蹈有三大主要特征：一是集體性。凡重大活動，都有集體載歌載舞的熱烈場面。在歌舞聚會時，人們堆柴點火，圍火高歌豪飲，款款起舞。先唱序歌，漸漸高亢激越，連臂合圍，踏歌歡舞，時前時后，進(jìn)退有致，間有齊聲歡呼，場面熱烈。二是現(xiàn)實性。高山族舞蹈以模擬和再現(xiàn)捕魚、狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活的動作、場景為主，具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，人們將內(nèi)心喜悅?cè)績A注于歌舞之中，內(nèi)在節(jié)奏體現(xiàn)于外部形體、動作上，形成一種顫動的舞蹈律動特征，結(jié)實有力，具有一種天真爛漫、熱情奔放的動人美感。三是多樣性。高山族支系較多，所以表現(xiàn)在歌舞上的風(fēng)格也是豐富多彩的。如阿美人的豐收舞、雅美人的甩發(fā)舞、賽夏人的矮靈祭舞等，都具各自的藝術(shù)特征。

　　華安縣高山族舞蹈是來自臺灣的少數(shù)民族民間文化藝術(shù)項目，充分體現(xiàn)出高山族人民的精神氣質(zhì)，具有鮮明的原始藝術(shù)色彩。

　　10.文章第1段告訴我們，早期和后期的高山族舞蹈內(nèi)容有所不同。你能由此推想這些舞蹈的起源嗎?

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　　11.文中多次提到“原始”這個詞，對此你是怎樣理解的?

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　　12.你對文中出現(xiàn)的“自娛舞蹈”這個說法是怎樣理解的?你認(rèn)為跟它相對的該是什么舞蹈?

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　　13.文章倒數(shù)第2段說到高山族舞蹈的三大主要特征之一是集體性。你認(rèn)為這一特征產(chǎn)生的原因是什么?想一想，然后跟同學(xué)們討論討論。

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