高二語文上學期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識點總結
高中語文學習大家要重視起來，這樣才能在考試中取得好成績，在學習高中語文的時候要注重對知識點的掌握，為了幫助大家掌握高中語文知識點，以下是學習啦小編為您整理的關于高二語文上學期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識點總結的相關資料，希望對您的學習有所幫助。
高二語文上學期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識點總結
【詞語積累】
1.詞語釋義
媲美：美(好)的程度差不多;比美。
稂莠：稂和莠，都是形狀像禾苗而妨害禾苗生長的雜草。比喻壞人。
明日黃花：重陽節(jié)后的菊花，都將逐漸枯萎，沒有什么值得玩賞的了。后用以比喻過時的事物。
銷聲匿跡：比喻秘密的隱藏起來，不出聲，不露面。
孤芳自賞：把自己比作僅有的香花而自我欣賞。比喻自命清高。也指脫離群眾，自命不凡。一蹴而就：踏一步就成功。形容輕易地取得成功。 攻訐：(因利害沖突)揭發(fā)并攻擊他人的過失或陰私。 鉗制：用強力限制，使不能自由行動。 斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
2.詞義辨析
景仰 敬仰
相同點：都有對人尊敬之意。不同點：“景仰”有“佩服、尊敬、仰慕”之意，如“他連聲說‘景仰，景仰’”。“敬仰”指尊敬仰慕，如“這位作家備受青年們的敬仰”。
不由自主 情不自禁
二者都有“自己不能控制”的意思，都用于人，常作狀語。區(qū)別是：“情不自禁”表明自己控制不住自己，原因在“情”，多形容感情激動，如“她情不自禁地握著他的手，把頭靠在他的肩上”。“不由自主”沒有表明自己控制不住自己的原因，它有時可以用來形容震驚、慌張，有時也可以用來形容感情激動，如“他覺得天旋地轉，頭重腳輕，身子不由自主地搖晃起來”。
不動聲色 無動于衷
二者都有“不為外界所動”的意思。區(qū)別是：“不動聲色”著重指外部表情，多形容態(tài)度鎮(zhèn)定，情緒冷靜，如“李敬原不動聲色地問成瑤：‘你知道華子良是誰嗎?’”。“無動于衷”著重指內(nèi)心活動，有時形容冷酷、感情麻木;有時形容立場堅定、意志堅決。如“劉胡蘭聽了他的話，無動于衷„„”。
抱殘守缺 固步自封
二者都有“因循守舊，不想革新，不求進步”的意思。其區(qū)別是：“抱殘守缺”偏重在守舊，多指不學習新知識，不接受新事物，如“他們抱殘守缺，不思進取，寧可把集體搞垮，也不把‘寶座’讓給有能力的人去坐”。“固步自封”偏重在停頓，多指不事進取，不求進步，與“裹足不前”“夜郎自大”相近。如“我們反對不問好壞就一概拒絕外來的關門主義和固步自封的保守主義”。
資料園地
1.走近作者
龐樸，1928年10月出生于江蘇淮安，漢族。1954年中國人民大學哲學系研究班畢業(yè)，任教于山東大學。1974年調(diào)至中國科學院哲學社會科學部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會科學院《中國社會科學》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職?，F(xiàn)為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國科教文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委會中國代表，同時為“國際簡帛研究中心”主任。著有《沉思集》《稂莠集——中國文化與哲學論集》等。
2.探尋背景
隨著我國改革開放的進一步深入發(fā)展，東西方文化的碰撞，如何處理好物質(zhì)與精神、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東西方文化間的關系，是擺在當前的重要課題。因此，現(xiàn)代著名學者龐樸從如何處理好傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關系入手，對文化遺產(chǎn)去蕪存精，讓民族精神重放光彩，并在文中作了深入的分析和探討，是新時期下繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚文化傳統(tǒng)的理論指導，具有現(xiàn)實意義和指導意義。
3.藝術技巧
(1)說理全面，論證嚴密
本文討論的是既不相同又有關聯(lián)的兩種文化意識與現(xiàn)象，為了能讓讀者全面而深刻地了解它們，作者先分別從外延及內(nèi)涵兩方面論述什么是傳統(tǒng)文化，什么是文化傳統(tǒng)，在此基礎上再論述二者之于我們的發(fā)展有什么作用，我們應如何繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚傳統(tǒng)。這樣，從二者各自的特點到共同作用，再到我們應如何對待它們，既由淺入深，論證嚴密，又說理全面透徹。(2)層次清晰，由淺入深
文章第一部分提出討論范圍——文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，然后用兩個部分分別論述文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化，最后用“財富和包袱”講我們應如何認識和對待它們。二、三部分為并列關系，二、三部分與第四部分之間又是層進關系。這樣的論證結構做到了層次清晰，由淺入深。 合作探究
1.文章為什么要用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念?作者是從哪些方面闡釋這兩個概念的?
探究:作者之所以用較大的篇幅闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”這兩個概念，主要是為下文闡釋“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”既是財富，又是包袱以及如何辯證對待“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”奠定基礎。
首先，從語言結構分析入手，將“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”分別落腳在“文化”與“傳統(tǒng)”上。
接著，從人們的日常生活和日常認識入手，對兩者作出“定義”式的簡單判斷：傳統(tǒng)文化就是通常所說的文化遺產(chǎn)，文化傳統(tǒng)就是民族精神。
然后，又從“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的形成過程的角度，闡釋了兩者的特性：傳統(tǒng)文化是具體的，帶有鮮明的時代性和民族性;文化傳統(tǒng)是意識和精神，是一種惰性力量，或者說是一種慣性力量，“任你風吹雨打，我自巋然不動”。
最后又以比喻的方式，闡述了兩者的兩重屬性：既是財富，又是包袱。
通過這樣逐層推進，通俗明了地講清了“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的含義、特性及影響，使同學們有了比較清楚的認識。
2.為什么說傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”?文章論述這個問題的目的是什么? 探究:“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族因為有了自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質(zhì)力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成一個穩(wěn)定而團結的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量、保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)
又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進步。
3.本文的主題思想是什么?
探究：文章通過闡述傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的內(nèi)容、特點及區(qū)別，啟示人們要深刻認識傳統(tǒng)的重屬性，最大限度地擺脫傳統(tǒng)作為“包袱”的一面，發(fā)掘其作為財富的一面，并表達了作者的觀點：為了走向未來，需要的不是同過去一切徹底決裂，將過去徹底砸爛，而是應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上構筑未來大廈。
高二語文上學期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識點總結相關文章：
高二語文上學期傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)知識點總結
