人教版高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》課文詳解
《錦瑟》是晚唐詩(shī)人李商隱的晚期作品,也是其被公認(rèn)最難解的一首詩(shī)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的人教版高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》課文詳解,希望對(duì)你有幫助。
高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》課文詳解
錦瑟①無(wú)端②五十弦③,一弦一柱思華年④。(錦瑟呀,你無(wú)緣無(wú)故為什么竟然也是五十根弦?你每根弦上發(fā)出的樂音都勾起了我對(duì)青春年少美好歲月的思念。①錦瑟:繪有花紋的瑟?!吨芏Y·樂器圖》:“飾以寶玉者曰寶瑟,繪文如錦者曰錦瑟。”②無(wú)端:沒有來(lái)由地、無(wú)緣無(wú)故地。③五十弦:傳說(shuō)古瑟有五十根弦,后來(lái)的瑟多為二十五根弦?!稘h書·郊祀志上》:“秦帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟為二十五弦。”④華年:青春年華。)
莊生曉夢(mèng)①迷蝴蝶,望帝②春心③托杜鵑。(莊周拂曉時(shí)夢(mèng)見自己化為翩翩起舞的蝴蝶,望帝將春心托付給聲聲啼鳴的杜鵑。①莊生曉夢(mèng):語(yǔ)出《莊子·齊物論》:“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也,不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?”這段話的大意是,過(guò)去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶,欣欣自得好像自己真是一只蝴蝶,感到多么愉快和愜意啊!竟然不知道自己原本是莊周。突然間醒過(guò)來(lái),卻又驚惶不定地發(fā)現(xiàn),原來(lái)我還是莊周呀。莊周弄糊涂了,他不知道在夢(mèng)中是莊周變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周呢?莊子的本意在說(shuō)明一個(gè)如夢(mèng)似幻、物我混同的境界。李商隱引莊周夢(mèng)蝶的故事,也許意在抒發(fā)人生如夢(mèng),往事如煙的感慨。②望帝:周朝末年蜀國(guó)君主的稱號(hào),他把帝位傳給宰相開明,自己跑到深山里隱居下來(lái)。傳說(shuō)他死后,魂魄化為烏,名杜鵑,啼聲哀凄,暮春而嗚,傷感春去,也哀痛亡國(guó)。參看《蜀道難》有關(guān)注釋。③春心:傷春之心,比喻對(duì)失去了的美好事物的懷念。)
滄海月明①珠有淚②,藍(lán)田③日暖玉生煙④。(滄海月色分明,鮫人淚化珍珠,珍珠淚光點(diǎn)點(diǎn);藍(lán)田日光溫暖,美玉埋在地下,云煙裊裊升起。①月明:《大戴禮記》:“蚌蛤龜珠,與月盛虛。”清朱鶴齡注此句引《文選》注曰:“月滿則珠全,月虧則珠闕。”這里的“月明”即“月滿”或“月圓”。鮫人之淚化珠,當(dāng)在月滿之時(shí)。②珠有淚:古代傳說(shuō)南海有鮫人,能織絲綢,哭泣時(shí)眼淚變成明珠。晉張華《博物志》卷二:“南海外有鮫人,水居如魚,不廢績(jī)織,其眼泣則能出珠。”又《太平御覽》卷八零三引《博物志》:“鮫人從水出,寓人家,積日賣絹,將去,從主人索一器,泣而成珠滿盤,以與主人。”③藍(lán)田:山名。在今陜西藍(lán)田縣東,驪山之南阜。山出美玉,故又言玉山?!对涂たh志》:“關(guān)內(nèi)道京兆府藍(lán)田縣之藍(lán)田山,一名玉山,在縣東二十八里。”④玉生煙:相傳寶玉埋在地下,上空會(huì)出現(xiàn)煙云,陽(yáng)光下見得分明。陸機(jī)《文賦》:“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚。”中唐詩(shī)人戴敘倫曾說(shuō):“詩(shī)家之景如藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也。”意思是詩(shī)歌的特征貴在含蓄。李商隱在這里有可能是化用其意,表示美好愿望終如藍(lán)田之煙云,可望而不可即。另解,“藍(lán)田”一句是一典故,源自干寶《搜神記》。傳說(shuō)春秋時(shí),吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重,并想嫁給他,但吳王不同意,因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來(lái),前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現(xiàn)出原形,贈(zèng)送明珠給韓重,并對(duì)他唱歌。韓重想抱住她,紫玉卻像輕煙一般不見了。“紫玉成煙”后來(lái)成了典故,一般指少女去世。李商隱在這里也可能是化用這個(gè)典故,抒寫他某一段傷心的戀情。)
此情可①待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然②。(這情景難道將來(lái)會(huì)引起我的追憶?其實(shí)在當(dāng)時(shí)身處其中也已令我不勝惘然。①可:難道、哪能。②惘然:迷惘、茫然。)
李商隱此詩(shī)在詩(shī)壇上最享盛名;然而又最難理解。自宋元以來(lái),揣測(cè)紛紛,莫衷一是。各家解說(shuō),很難說(shuō)哪對(duì)哪不對(duì)。本書采用朦朧恍惚說(shuō)。
先看首聯(lián):“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。”詩(shī)開篇借用民歌的起興手法,抒發(fā)哀怨幽思之情。詩(shī)人為什么用瑟起興呢?瑟這種樂器本可以演奏各種情調(diào)的樂曲,但詩(shī)人以為瑟之為曲,清幽哀怨,如“何時(shí)詔此金錢會(huì),暫醉佳人錦瑟旁”(杜甫《曲江對(duì)酒》),詩(shī)人也自吟:“弦危中婦瑟,甲冷想夫箏!”(《《送別》》)。這首詩(shī)雖未指出錦瑟所奏的曲名,但詩(shī)人一開篇即埋怨琴瑟,你為什么無(wú)緣無(wú)故五十弦,因此勾起我對(duì)“華年”的思念?由此說(shuō)明這“華年”詩(shī)人原本不想思,也不忍思,卻是被瑟聲勾起不由不思,不能不思,瑟聲的情調(diào)和詩(shī)人內(nèi)心的困惑由此也就可想而知。讀這兩句詩(shī)還應(yīng)注意,詩(shī)人沒有指出彈奏者是誰(shuí),如果不是佳人而恰恰是詩(shī)人自己呢,那就更能引人遐想了,這就造成了一種迷惘的意境。這首詩(shī),一般認(rèn)為寫于作者晚年, 錦瑟的五十根弦,象征詩(shī)人將近五十歲的人生(李商隱活了46歲)。“一弦一柱”則興寄遙深,感情凝重;“思華年”為全篇主腦,以下文字皆因此生發(fā)出來(lái)。詩(shī)人聆錦瑟繁弦,思華年往事,音繁緒亂,悵惘難言。由此可見,這首詩(shī)有可能是詩(shī)人在人生暮年回憶青春年少時(shí)的一段往事。
再看頷聯(lián):“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”此聯(lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ),寫詩(shī)人回憶中的感受。出句用莊周夢(mèng)為蝴蝶事,抒發(fā)往事如煙之嘆。昔日的理想和情思是那樣美好,在回憶中又是如此真切,的確使人迷戀,致使詩(shī)人覺得它才是真實(shí)的存在,而眼下的困頓狀況只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)。但又可以反過(guò)來(lái)理解:如果眼下的困頓狀況是真,則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢(mèng)?這真是“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與!”詩(shī)人因此感到人生虛無(wú),陷入迷惘的境界之中。對(duì)句用望帝魂化杜鵑事,含有“欲將心事付琴瑤”意思,表明詩(shī)人對(duì)“華年”的一往情深,抒寫“思華年”時(shí)的凄苦。詩(shī)人用“望帝”自況,用“春心”喻少年時(shí)的美好理想和情思,用杜鵑悲苦凄楚的鳴唱喻凄清的瑟聲。意思是說(shuō),無(wú)論人生是夢(mèng)是真,是喜是悲,他都不會(huì)讓自己的“春心”自生自滅,即使死去,也要像望帝借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀那樣,借用琴瑟唱出自己的凄美的心曲。這兩句各用一事,而銜接自然,如出一意,也反映了詩(shī)人用典的工巧。
古人寫詩(shī)作文講究起承轉(zhuǎn)合,首聯(lián)、頷聯(lián)是“起”和“承”,頸聯(lián)是“轉(zhuǎn)”,尾聯(lián)是“合”。筆到“轉(zhuǎn)”時(shí),大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處,似結(jié)非結(jié),含意待申。在此下面,點(diǎn)筆落墨,好像重新再“起”似的。其筆勢(shì)或如奇峰突起,或如藕斷絲連,或者推筆宕開,或者明緩暗緊……手法可以不盡相同,而神理脈絡(luò),是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。──這是歷來(lái)詩(shī)家在律詩(shī)創(chuàng)作上極為重視的一聯(lián),最能見出作者的功力,也最不易寫好。
本詩(shī)的頸聯(lián)是:“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。”本來(lái),在頷聯(lián)里詩(shī)人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說(shuō)得差不多了,往下確實(shí)難以為繼,孰料詩(shī)人在瞬息之間視通萬(wàn)里,給我們展示了這兩幅美好的畫面,真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景,塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的,但又有作者的創(chuàng)造。“珠有淚”者,淚化珠,珠化淚,珠光、淚光融成一片,難以分清,它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想,鮫人在痛苦中哭泣,其淚卻化為人們喜愛的珍珠;但是,人世中卻又常常把美好的東西作踐毀滅,讓珠化成了淚,其痛苦恐怕是鮫人也難以想象的吧!其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚,大可不必去管,反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景,塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下,不為人所見,但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土,煙霧般升騰在空中,為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常:從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō),那是很可悲的;從“生煙”這一面來(lái)說(shuō),卻又使人感到欣慰,其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同,但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何,那就見仁見智,盡可各抒己見了。是不是有懷才不遇之嘆?在廟堂外(滄海)時(shí)沒有人來(lái)“求珠”,在長(zhǎng)安(藍(lán)田)時(shí)也無(wú)人“發(fā)玉”。但是,我們可以設(shè)想,玉埋地,也許是暗示詩(shī)人懷才不遇,玉生煙,也許是欣慰于“仕途不幸詩(shī)家幸”吧。
最后一聯(lián)是“合”,用“此情”二字總攬全篇,與開端的“華年”相為呼應(yīng);用“追憶”二字纜住如野馬奔馳的思緒,與開端“思”相為呼應(yīng)。讀這兩句詩(shī)更要注意“惘然”二字,“惘然”也就是“無(wú)端”,無(wú)端的惘然,就是朦朧,混沌,莫可名狀。詩(shī)人在結(jié)尾用這兩句詩(shī),強(qiáng)化其悵惘的心情,在悵惘之中見出他回憶往事的苦痛和迷茫。詩(shī)人描摹的心情只能是現(xiàn)在的感覺,但又穿插了過(guò)往和未來(lái)。“當(dāng)時(shí)”是指往昔,而“待”卻是未來(lái)。“追憶”既是今天憶往昔,又指將來(lái)憶現(xiàn)在。“此情可待成追憶”,猶言我今天在上面回憶的那番感慨將永遠(yuǎn)縈繞在心中,將來(lái)也仍然會(huì)時(shí)時(shí)追憶。“只是當(dāng)時(shí)已惘然”,只是當(dāng)年身歷其中便有悵惘之情,今日回憶倍感悵惘,將來(lái)追憶必定更加惘然,一切都如水中之月,鏡中之花,捉摸不到,琢磨不透,恍如隔世,不堪回首。
高二語(yǔ)文第二單元《錦瑟》原文
錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。
人教版高二語(yǔ)文《錦瑟》相關(guān)文章:
2.人教版高二語(yǔ)文《李商隱詩(shī)兩首》說(shuō)課稿