人教版高二必修三語文第三單元練習(xí)及答案(2)
人教版高二必修三語文第三單元練習(xí)及答案
13.下列加點(diǎn)的詞語,完全與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()。(3分)
?、偃欢煌跽撸粗幸?/p>
?、诓粣壅淦髦貙毞署堉?/p>
?、垡灾绿煜轮?/p>
④九國之師,逡巡而不敢進(jìn)
⑤南取百越之地,以為桂林、象郡
⑥上食埃土,下飲黃泉,用心一也
?、咂渎劦酪惨嘞群跷?,吾從而師之
?、嗦劦烙邢群?,術(shù)業(yè)有專攻
A.①③⑤ B.②⑥⑦
C.③④⑤ D.②④⑧
14.下列語句中加點(diǎn)的虛詞用法相同 的一項(xiàng)是()。(3分) 。
15.將下面的名句補(bǔ)寫完整。(6分)
(1)謹(jǐn)庠序之教,______________,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子《寡人之于國也》)
(2)________________,則知明而行無過矣。(荀子《勸學(xué)》)
(3)鍥而舍之,朽木不折;____ __________,______________。(荀子《勸學(xué)》)
(4)____ __________,身死人手,為天下笑者,何也?(賈誼《過秦論》)
(5)是故無貴無賤,無長無少,______________,______________。(韓愈《師說》)
(6)______________,師不必賢于弟子。(韓愈《師說》)
16.根據(jù)下面的文字,概括“國學(xué)”的特點(diǎn)。(不超過25字)(5分)
五、作文(60分)
17.閱讀下面的文字,按要求作文。
先秦諸子的犀利論辯、深沉哲思,引領(lǐng)我們走進(jìn)先賢圣人,領(lǐng)略了這些思想家不朽的風(fēng)采。通過學(xué)習(xí),我們增長了見識,開啟了智慧,涵養(yǎng)了德行,砥礪了人格。
在學(xué)習(xí)的過程中,有哪一句話打動了你,或者你對哪一句話產(chǎn)生了感觸,請以“走進(jìn)先賢,聆聽慧語”為中心立意,寫一篇800字左右的文章,文體特征要鮮明。
人教版高二必修三語文第三單元練習(xí)答案
1.C 思路解析:C項(xiàng),理解不正確,原文“這就是文學(xué)經(jīng)典之‘道’,猶如自然之道,萬物之母”,是比喻的說法。
2.B 思路解析:A項(xiàng),“傳統(tǒng)哲學(xué)思想”與“天下興亡,匹夫有責(zé)”兩者之間不是因果關(guān)系,“天下興亡,匹夫有責(zé)”本來就屬于儒家的政治哲學(xué)思想。見第二段。C、D兩項(xiàng)都是以偏賅全。C項(xiàng),從原文看,構(gòu)建審美人格的應(yīng)是兩個并列的方面,即儒家思想和道家思想。D項(xiàng),這種審美意識的形成也是儒道共同影響形成的,不能只說道家。見第四 段。
3.B 思路解析:B項(xiàng)理解不正確。文學(xué)經(jīng)典的評判標(biāo)準(zhǔn)是長期積淀而形成的,不會因?yàn)闀r代、個人遭際的變化而變化。見第四 段相關(guān)文字。
4.B 思路解析:B項(xiàng),“報怨”的意思是“懷有怨言”,“報”應(yīng)為“懷有”的意思。
5.D 思路解析:D項(xiàng),第②句是寫陳涉的號召力的,不能表現(xiàn)陳涉之弱。
6.D 思路解析:D項(xiàng),“在對比中對秦朝迅速滅亡的原因進(jìn)行總結(jié)”不是這兩段文字的內(nèi)容,文章在此并沒有作出總結(jié)。
7.B 思路解析:B項(xiàng),“疾”的意思是“努力”。
8.D 思路解析:A項(xiàng),“于”,都是介詞,表比較。B項(xiàng),“則”,都是連詞,表順承。C項(xiàng),“之”,都是第三人稱代詞,他。D項(xiàng),“以”,①連詞,相當(dāng)于“而”,表修飾;②連詞,表目的。
9.B 思路解析:B項(xiàng)符合題目要求。A項(xiàng),上下句均說的是“尊師”;C項(xiàng),上句說的是“勸師”,下句說的是“尊師”;D項(xiàng),上句是說的是“尊師”。
10.C 思路解析:C項(xiàng),理解錯誤,文中把顏淵侍奉孔子作為尊師的楷模,曾點(diǎn)派曾參外出屬于“事父”,不屬于“尊師”的內(nèi)容;文中也沒有寫孔子“尊 師”。
11.思路解析:這三句 話翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞和句式。“疾”,努力;“論”,應(yīng)為“被談?wù)摚?學(xué)習(xí)”的意思。“勝”“行”,都是“遵循”的意思;“然后”,這樣之后。“余若夫何哉”,我又有什么辦法呢。
參考答案:(1)努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師,老師受到尊重,他的話就會被人信從,他的道義就會被人稱道了。(2)所以老師一定要依循事理,推行道義,然后才能尊貴。(3)對于那些不孝敬父親不尊重老師的人,我又有什么辦法呢!
參考譯文:在先王的教化中,沒有什么比孝更榮耀,沒有什么比忠更顯達(dá)的。忠和孝,是做君主和做父母十分希望得到的東西;顯達(dá)和榮耀,是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而,做君主與父母的,往往得不到他們所希望的忠孝;做子女和臣下的,也往往得不到他們所希望的顯榮,這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義,是由于不學(xué)習(xí)的緣故。
從師學(xué)習(xí)的人,他的老師通達(dá)并且又有才能,我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在,天下就會治理得好。圣人在這個地方,這個地方就受到尊重;圣人在那地方,那地方就受到尊重,因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣,(這個從師學(xué)習(xí)的人)名號就顯達(dá)了,德行就彰明了。
所以,老師施行教誨時也不計較學(xué)生的輕重尊卑貧富,而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義,對他們的教誨就會沒有不行。所追求的完全都能得到,所希望的完全都能實(shí)現(xiàn),這種情況在得到圣人之后才 會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的,還沒出現(xiàn)過這樣的人。
努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師,老師受到尊重,他的話就會被人信從,他的道義就會被人稱道了。因此,(別人不尊重他,沒有請他)而自動前往教人的老師不能教化他人,(不尊重老師,隨隨便便)呼喚老師來教的人不可能受到教化;自卑的老師不會被人聽信,輕視老師的人不會聽從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人,盡管想使自己的道義施行,使自身尊貴,不也差得遠(yuǎn)嗎?從師學(xué)習(xí)的人采取 不愿受教化、不聽教誨的態(tài)度,自己隨意行事,想使自己名聲顯赫、自身平安,這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香,進(jìn)入水中卻不想沾濕一樣。
凡是進(jìn)行說教,應(yīng)使對方心悅誠服,而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的 說教者,大多不能使人心悅誠服,反倒生硬地進(jìn)行說教。不 能使人心悅誠服卻硬要說教,這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去,這就像救治病人把毒藥給他喝一樣,(這樣)使世道越來越亂、不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形,從此就出現(xiàn)了。
所以當(dāng)老師的首先要做的事情,就在于明辨事理,在于推行道義。事理明辨了,道義確立了,那么老師的地位就尊貴了,王公大人們就不敢怠慢他們了,直到至高無上的天子,去朝見這樣的老師也不會感到慚愧。凡是君臣際遇,相互間的和諧不可強(qiáng)求。如果丟掉事理放棄道義,去追求不一定能得到的東西,卻想要別人 尊敬他,不也太難了嗎?所以老師一定要依循事理,推行道義,然后才能尊貴。
曾子說:“君子在道路上行走,誰有父親可以看出來,誰有老師也可以看出來。對于那些不孝敬父親不尊重老師的人,我又有什么辦法呢!”這是說尊師應(yīng)如同侍奉父親一樣。曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出,過了約定的日期卻沒有回來,人們都來看望曾點(diǎn)說:“怕是躲藏起來了吧?”曾點(diǎn)說:“他雖然躲起來了,但我還健在,他怎么敢躲藏起來了呢?”孔子被圍困在匡地時,顏淵落在后面,孔子說:“我以為你死了。”顏淵說:“您還活著,我怎么敢死?”顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣尊敬啊。古代的賢人,他們尊重老師達(dá)到這樣的地步,所以老師盡心竭力地教誨他們。
12.答案:C 思路解析:C項(xiàng)中“勁弩”的“勁”應(yīng)讀“jìnɡ”。
13.答案:D 思路解析:①“然而”應(yīng)為“這樣,那么”。②“肥饒”與現(xiàn)代漢語相同。③“以致”應(yīng)為“用來招納”。④“逡巡”與現(xiàn)代漢語相同。⑤“以為”應(yīng)為“把……設(shè)為”。⑥“用心”應(yīng)為“使用心力”。⑦“從而”應(yīng)為“跟隨并且”。⑧“先后”與現(xiàn)代漢語相同。
14.答案:D 思路解析:A項(xiàng),“而”,①并且;②卻。B項(xiàng),“故”,①所以;②原 來的。C項(xiàng),“其”,①它的;②大概。D項(xiàng),“之”都是助詞“的”。
15.思路解析:這些語句都是本單元需要重點(diǎn)識記的名篇名句,要注意積累,書寫時不要出現(xiàn)錯別字。
答案:(1)申之以孝悌之義 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 (3)鍥而不舍 金石可鏤 (4)一夫作難而七廟隳 (5)道之所存 師之所存也 (6)是故弟子不必不如師
16.思路解析:這段文字先整體上介紹了什么是國學(xué),然后用分類解釋的方式說明了國學(xué)的特點(diǎn),概括時要提取其要點(diǎn)整合。
參考答案:國學(xué)定義不統(tǒng)一,外延寬廣,儒家思想占主導(dǎo)地位。
17.寫作提示:在本單元中,我們學(xué)習(xí)了許多帶有哲思的文章或語句,這些文章能引發(fā)我們對社會人生的深層思考。如孟子《寡人之于國也》中孟子的“民本”“仁政”思想,荀子《勸學(xué)》中對學(xué)習(xí)的意義和方法的勸勉,賈誼《過秦論》中對“仁義不施而攻守之勢異也”的論述,韓愈《師說》中對從師學(xué)習(xí)的告誡。能從中選取一句富含哲理的話,提取觀點(diǎn),加以議論分析即可。
例文:
可持續(xù)發(fā)展更需要行動
李宗莉
孟子曾說過:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。”這句對可持續(xù)發(fā)展的詮釋,說明我們的先人早在兩千多年前就有了生態(tài)平衡的觀念。
人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。我們不能脫離這個世界來求取個人的生存和發(fā)展,不能只用眼前交換的價值來衡量我們的行為。在丹麥,人們釣魚時會自覺地用隨身佩戴的尺子來測量魚的長度,如果不夠長,他們會自覺地把魚拋入湖中。他們這樣是為了以后年年有魚可釣,竭澤 而漁只會斷了自己的后路。在投入商品世界的同時,我們要堅守那些永恒的價值,堅持可持續(xù)發(fā)展,循環(huán)利用。
可持續(xù)發(fā)展的觀念幾乎人人都知道,但真正去做的人寥寥無幾。因?yàn)槿藗儾恢涝撊绾稳プ?,也可能是沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力。面對不斷上漲的油價,人們大多會選擇燃煤,這樣環(huán)境污染就會加劇,嚴(yán)重的甚至造成酸雨。在農(nóng)村,雖然提倡使用沼氣,但真正懂得這種技術(shù)的農(nóng)民又有多少?對待垃圾,人們只能丟掉,而不能變廢為寶。在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村,人們?nèi)匀婚圆桑驗(yàn)樗麄儧]有經(jīng)濟(jì)實(shí)力去負(fù)擔(dān)其他費(fèi)用??沙掷m(xù)發(fā)展不僅是口號上,還要落實(shí)到行動上,我們在自己唯一的一次生命歷程中,要有所投入,有所堅守,而不是做一個隨波逐流的落伍者。
統(tǒng)一的秩序、良好的風(fēng)氣是比口號更重要的,一個古道熱腸的人,不能在現(xiàn)實(shí)世界中找到自己志同道合的人是無法實(shí)現(xiàn)理想的。二戰(zhàn)后,德國人面對破敗的經(jīng)濟(jì)和世界人民的質(zhì)疑并沒有退步,而是相信自己的領(lǐng)導(dǎo)人,修建集中營紀(jì)念館,推行非軍事化管理等,用團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、齊心協(xié)力的奮斗向世界人民承認(rèn)錯誤,并重新得到尊重。一個國家一旦有了萬眾一心、眾志成城的信念,是任何災(zāi)難都無法擊倒的。可持續(xù)發(fā)展同樣如此,這不是一個人就能做到的,我們要把星星之火,燃成燎原之勢。
從古代先賢的萌芽思想,到現(xiàn)代成熟的思想體系??沙掷m(xù)發(fā)展還需要行動的支持,對于我們的行為,不僅要用交換的價值衡量,更要從長遠(yuǎn)利益考慮。
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